Мулу: Андын нутгийн хамгаалалт болон тахилын ариун Spondylus хясаа

Мулу гэдэг нь Андын хэлнүүдэд, ялангуяа кечуа хэлэнд, Spondylus хясааны буурцгийг хэлдэг. Энэ далайн хясаа нь Номхон далайн дулаан усанд амьдардаг бөгөөд тод улаан, улбар шар өнгө, сүвэн буурцгаараа онцлог юм.

Испанийн эрин хүртэлх Андын соёл иргэншлүүдэд Мулу нь өндөр шашны үнэ цэнэтэй материал байсан. Түүнийг энгийн түүхий эд гэж үзэхгүй, харин тахил, зүүлт хэлбэр, зан үйлийн зүйлсэд хэрэглэдэг ариун бодис гэж үздэг байв.

Бэлэн амулет-аас ялгаатай нь Мулу эхлээд нэг материал юм. Түүнээс сувд, зүүлт, жижиг дүрс, шигтгээ хийсэн байдаг. Боловсруулаагүй буурцаг болон хагархай хэсгүүдийг ч гэсэн тахил болгон өргөдөг байв. Ач холбогдол нь материал өөрөө байсан.

Мулуг өндөр үнэлдэг байдал өнөөгийн Перу, Эквадор, Боливи улс, мөн Чилийн зарим хэсгийг хамарсан өргөн уудам нутагт түгээмэл байв. Урт худалдааны замаар хясаа газрын гүн рүү, Андын өндөрлөг руу хүрдэг байв.

Шашин судлалын үүднээс Мулу хамгаалах бэлгэдэл болон ариун материалын өргөн хүрээнд хамаарна. Энэ нь зөвхөн тусдаа зүйл биш, харин бодис ч мөн тусгай хүчний эх сурвалж байж болохыг харуулдаг.

Бодит тайлбарын хувьд цаг хугацааны гүн чухал ач холбогдолтой. Мулу хэдэн мянган жилийн турш, Андын олон соёл иргэншлүүдэд ач холбогдолтой байсан. Түүний түүх эрт эрин үеийн эргийн соёлуудаас Инкагийн эзэнт гүрэн хүртэл, түүнээс ч цаашлан үргэлжилдэг.

Ийнхүү Мулу нь бэлэн дүрс бүхий хамгаалах зүйлсээс ялгаатай. Энэ нь тогтсон хэлбэр биш, харин ач холбогдол өгөгдсөн бодис юм. Энэ бодисоос сувд, дүрс, шигтгээ хийж болох ч, эхлээд материал өөрөө үнэлэгддэг байсан.

Мулуг үнэлдэг байдал Андын нутагт маш эртний уламжлал юм. Аль эрт эргийн соёл иргэншлүүдэд Spondylus хясаа боловсруулж, шашны хэрэглээнд ашигладаг байв. Олдворууд түүний хэдэн мянган жилийн ач холбогдлыг нотолдог.

Хясаа нь ихэвчлэн өнөөгийн Эквадорын эргийн дулаан усанд амьдардаг. Тэндээс худалдааны сүлжээгээр өмнө зүг рүү, өндөрлөг нутаг руу хүрдэг байв. Эдгээр худалдааны зам нь холын зайд орших соёл иргэншлүүдийг холбож байв.

Перугийн хойд эргийн Моче соёл болон бусад испанийн эрин хүртэлх соёл иргэншлүүдэд Мулу оршуулгын газар, ариун сүм, урлагийн бүтээлүүдэд тэмдэглэгдсэн байдаг. Тэнд өндөр зэрэглэлийн тахилын зүйл болон үнэт эдлэлийн материал хэлбэрээр гарч ирдэг.

Инкагийн эзэнт гүрний үед Мулугийн ач холбогдол оргилдоо хүрсэн. Хясааг тахил болгон бурхад болон ариун газруудад өргөдэг байв. Тусгай хариуцсан хүмүүс хясаа олж авах ажлыг гүйцэтгэдэг байсан гэж үздэг.

Spondylus хясаа олборлох нь маш хүчирхэг ажил байсан, учир нь гүн усанд шумбаж олж авах ёстой байв. Энэ хүчин чармайлт түүний үнэ цэнийг нэмэгдүүлдэг байв. Ийнхүү Мулу зүтгэл, өргөл шүтэлгийн бэлгэдэл ч байсан.

Өнөөгийн Эквадорын эргийн шумбах газрууд өндөрлөг нутгийн хэрэглэгчдээс маш хол оршдог байв. Тиймээс хясаа олборлох нь аюул, урт зайн тээвэрлэлттэй холбоотой байв.

Андын нутгийн гүн дэх газруудаас олдсон Spondylus-ын археологийн олдворууд энэ материалыг хэр өргөн хүрээгээр наймаалцаж байсныг, испанийн эрин хүртэлх солилцоо сүлжээнд ямар зэрэглэлтэй байсныг нотолдог.

Испаничуудын байлдан дагуулалтын дараа Мулугийн төв зан үйлийн үүрэг буурсан ч, бүрэн алга болоогүй. Андын ард түмний шашинд хясаанд тусгай ач холбогдол өгдэг үзэл санаа үлдсэн хэвээр байв.

Мулугийн эх материал бол Spondylus хясааны буурцаг юм. Энэ нь зузаан, хатуу, гадна талд нь сүв бүхий. Дотор тал нь ихэвчлэн тод улаан эсвэл улбар шар өнгөтэй, ирмэгээрээ цагаан, ягаан өнгөтэй ч байдаг.

Энэ материалаас олон төрлийн зүйл хийдэг байв. Түгээмэл нь хүзүүний зүүлт болгон нүхлэсэн сувд, түүнчлэн зүүлт хэлбэр, хүн болон амьтны жижиг дүрс, шигтгээний бяслаг байв.

Боловсруулах ажил чадвар шаарддаг, учир нь хатуу буурцгийг хөрөх, өнгөлгөх, нүхлэх шаардлагатай байв. Тусгай мэргэшсэн урчууд Мулугаас Андын нутагт өндөр үнэлдэг эдлэлүүд хийдэг байв.

Боловсруулсан эдлэлээс гадна боловсруулаагүй буурцаг, нунтагласан хясааны нунтаг, хагархай хэсгүүдийг ч хэрэглэдэг байв. Нунтагласан Мулуг цацаж болно, эсвэл тахилын зүйлд хольж болно. Хэрэглэлтийн хэлбэр олон талт байв.

Хясааны улаан өнгө түүний үнэ цэнийг тодорхойлоход маш чухал байв. Андын нутагт улаан нь өндөр бэлгэдлийн зэрэглэлтэй өнгө байв. Үнэт материал болон ач холбогдол бүхий өнгийн хослол шашны үнэлэмжийг нэмэгдүүлдэг байв.

Энэ өгүүлэл Мулугийн боловсруулалтыг зөвхөн ерөнхий байдлаар тайлбарлана. Хуулбарлах заавар өгөх нь зохимжгүй, учир нь Мулу нь харь шашны ариун материал байсан бөгөөд Spondylus хясаа өнөөдөр амьтны зүйл хамгаалалтад хамрагддаг.

Андын шашинд муллу нь ус ба борооны итгэл үнэмшилтэй нягт холбоотой байсан. Хясаа далайгаас гаралтай учраас усны бэлэг гэж тооцогддог байсан бөгөөд чийг, үржил шимтэй холбоотой материал гэж үздэг байв.

Андын нутгийг талбайд хангалттай ус байх эсэх асуудал ямагт төлөвлөж байсан. Энэ утгаараа муллу онцгой ач холбогдолтой болсон. Түүнийг бороо оруулж, ургацыг сайн ургахыг гуйхын тулд өргөл болгон өргөдөг байв.

Түүнчлэн муллу нь бурхад болон Андад huaca гэж нэрлэгддэг ариун газруудад таалагдсан хоол буюу бэлэг гэж тооцогддог байсан. Түүнийг уулын ариун сүм, булаг ба сүм хийдэд орхидог байв.

Испанийн өмнөх соёлын дүрслэлийн хэлэнд Spondylus хясаа байнга гардаг. Түүнийг сав, нэхмэл бүтээгдэхүүн, тавцан дүрслэлд дүрсэлдэг байсан бөгөөд ихэвчлэн бурхад, ус, үржил шимтэй холбон дүрсэлж байв.

Ялангуяа Чимугийн урлагт, түүнчлэн эрт эриний эрэг соёлуудад хясаа усны шумбагч, завь, усны шувуутай хамт дүрсэлддэг байв. Ийм дүрслэлүүд муллугийн далайгаас гаралтай гарал үүслийг түүний зан үйлийн хэрэглээтэй холбож байдаг.

Тэдгээр нь Андын шашинд энэ материалын ач холбогдол нь далай болон түүний бэлэгсийн тухай итгэл үнэмшилтэй нягт холбоотой байсныг харуулдаг.

Эрдэм шинжилгээний өнцгөөс муллуг гарал үүсэл, өнгө, амьдралд чухал ач холбогдолтой байгалийн хүчтэй холбоо зэргээс хүч чадлаа авдаг ариун материал гэж ойлгож болно. Энэ нь хүн ба ертөнцийн хоорондын бодит гэж мэдрэгддэг харилцааны илэрхийлэгч байв.

Чухал нь муллу дан ганцаараа нөлөөлдөггүй, харин өргөл, залбирал, тогтоосон зан үйлийн хүрээнд үйлчилдэг байв. Түүний ач холбогдол нь зан үйлийн хүрээнд л илэрч, зөвхөн материалаас нь гаралтгүй байв.

Муллугийн хамгийн чухал зан үйлийн хэрэглээ нь өргөл болгон өргөх явдал байв. Түүнийг ариун газарт орхидог, талбайд цацдаг, барилгад суулгадаг эсвэл бусад бэлэгтэй хамт өргөдөг байв.

Бороо болон үржил шимийн төлөө өргөх өргөлд муллу онцгой байр суурьтай байв. Түүнийг усны болон газрын бурхдыг тайвшруулж, ургацын сайн ургалтыг баталгаажуулахын тулд өргөдөг байв.

Мөн булшинд муллуг дагалдах бэлэг болгон олдог. Энэ нь зэрэг дэвтэй нас барагсдыг дагалдаж байсан бөгөөд үхэл болон дараагийн амьдралын тухай итгэл үнэмшилд түүний ач холбогдлыг харуулдаг.

Зан үйлийн практикийг шашны мэргэжилтнүүд, лам хуврагууд болон засаглалын төлөөлөгчид гүйцэтгэдэг байв. Инкийн эзэнт улсад муллу олж авах, хэрэглэх нь төрөөс удирдуулсан шашны нэг хэсэг байв.

Боловсруулсан муллу, тухайлбал сувдын зүүлт, амулет зэргийг чимэглэл болгон зүүдэг байв. Ийм хэлбэрээр энэ нь эзэмшигчийнхээ зэрэг дэвийг харуулж, зэрэгцээ материалын шашны ач холбогдолтой холбоотой байв.

Андын өнөөгийн ард түмний шашинд хясаа болон түүний өнгөнд онцгой ач холбогдол өгдөг итгэл үнэмшил өнөөг хүртэл оршин байна. Гэвч эдгээр итгэл үнэмшил нь испанийн өмнөх практикаас ялгаатай бөгөөд бүс нутгаас хамааран өөр өөр байдаг.

Муллугийн үнэлэмж Андын нутгаар өргөн тархсан байсан ч, түүний нарийн хэрэглээ соёл бүрээр, эрин бүрээр өөр байв. Эрт эриний эрэг соёл, Моче, Чимú, Инка нар муллуг өөр өөрийн жамаар ашигладаг байв.

Spondylus хясаа чухал худалдааны бараа байв. Ялангуяа Эквадорын эргээс мэргэшсэн худалдаачид түүнийг холын зайд эргэлдэдэг болгодог байв. Ийнхүү муллу эрэг ба уулын өндөрлөгийг өргөн сүлжээнд холбож байв.

Ач холбогдлын хувьд муллутай төрөл, ойролцоо байдаг нь Андын бусад үнэт материалууд, тухайлбал зарим чулуу, өд, металл юм. Тэдгээрийг ч мөн онцгой хүчний илэрхийлэгч гэж үзэж, өргөл болон чимэглэлд ашигладаг байв.

Эрдэм шинжилгээний өнцгөөс муллуг бусад соёлын ариун материалуудтай харьцуулж болно, тухайлбал өнгө, гарал үүслийн улмаас онцгой гэж тооцогдох материалуудтай. Ийм харьцуулалт ангилахад тустай, гэвч Андын онцлогийг халхлах ёсгүй.

Хамгаалалтын тэмдгүүдийн салбарт муллу нь бэлэн хэлбэржүүлсэн зүйлээс ялгаатай ариун материалын жишээ юм. Амулет ба талисманы тухай нийтлэл нэр томьёоны ялгааг тайлбарлана.

Муллугаас хийсэн эд зүйлс, тухайлбал сувд, дүрс зэрэг нь бусад боловсруулсан хамгаалалт, чимэглэлийн эд зүйлсийн эгнээнд зэрэгцэн орно. Муллу нь материал болон түүнээс хийсэн эд зүйлсийг хамтад нь авч үзэх шаардлагатайг харуулж байна.

Андад муллуг хамгаалах, ерөөл өгөх ач холбогдолтой гэж үздэг байсан, ялангуяа ус, үржил шим, нийгэмлэгийн сайн сайхны тухайд. Хамгаалалт нь ихэвчлэн ургац, тэр нь амьдралын үндэс рүү чиглэдэг байв.

Хамгаалалтыг материалын механик нөлөө гэж бус, харин усны болон газрын бурхадтай зөв харилцаа тогтоосны үр дагавар гэж ойлгодог байв. Муллу нь энэ харилцааг арчлах хэрэглүүр байв.

Бие дээр зүүсэн боловсруулсан муллу, тухайлбал сувдын зүүлт мөн хувийн хамгаалалт, зэрэг дэвийн тэмдэг гэж ойлгогддог байв. Энэ нь эзэмшигчийг материалд өгсөн хүчтэй холбож байв.

Эрдэм шинжилгээний өнцгөөс муллугийн хамгаалалтын ач холбогдлыг эргэлзээ, тодорхойгүй байдлыг даван туулах хэрэгсэл гэж тайлбарлаж болно. Хуурайшилт, муу ургацын аюулаар дүүрэн ертөнцөд муллу өргөх нь санаа зовнилын эсрэг эмх цэгцтэй үйлдэл байв.

Энэ бичвэр бодит нөлөөллийн тухай ямар нэг мэдэгдэл өгөхгүй. Зөвхөн Андын соёлууд энэ материалд ямар ач холбогдол өгч байсныг тайлбарлаж байна. Эдгэрлийн амлалт, нөлөөллийн баталгаа тодорхой хассан болно.

Тодорхойлбол, муллугийн хамгаалалтын ач холбогдол Андын шашинтай холбоотой байв. Энэ хүрээнээс гадна муллу нь археологийн материал, амьтны төрөл зүйлийн хамгаалалтын зүйл бөгөөд өөрөө нөлөөлдөг амулет биш юм.

Муллугийн судалгаа нь Андын археологитай нягт холбоотой. Оршуулгын газар, ариун сүм, суурин газруудаас олдсон олдворууд нь Спондилус хясааны мянган жилийн турш эзэлж байсан өндөр байр суурийг тодорхой харуулсан. Колончлолын үеийн эх сурвалжуудад ч түүний хэрэглээний тухай өгүүлдэг.

Хожуу үеийн судалгаа нь хясааны худалдааны замуудыг, урлагт дүрслэгддэг байдлыг, шашны шүтлэгт гүйцэтгэдэг үүргийг судалсан. Ийнхүү Муллу нь Испанийн өмнөх Андын үеийг ойлгох чухал сэдэв болжээ.

Ёс зүйн нэг асуудал нь археологийн олдворуудтай харьцах хэрэг юм. Оршуулгын газар тонох, Андын бүс нутгаас олдсон эд зүйлсийн хууль бус худалдаа нь олдворын газруудыг устгаж, мэдлэгийг үгүй хийсэн. Муллу эд зүйлс ч энэ асуудалд өртсөн.

Хоёр дахь асуудал бол зэрлэг амьтан, ургамлыг хамгаалах явдал юм. Спондилус хясаа өнөөдөр тоо толгойн хувьд аюулд өртсөн бөгөөд хамгаалалтын дүрэм журамд захирагддаг. Тиймээс энэ хясааг эзотерик эд зүйл болгон арилжааны зорилгоор ашиглах нь экологийн үүднээс ч буруу байх болно.

Эзотерик уран зохиолд Муллуг заримдаа хүчирхэг эмчилгээний эсвэл хамгаалалтын материал болгон сурталчилдаг. Шинжлэх ухааны үүднээс энэ бол Испанийн өмнөх утга агуулгаас ялгах ёстой орчин үеийн шинэ утга агуулга бөгөөд үр нөлөөг батлах ямар нэгэн нотолгоо байхгүй.

20-р зууны сүүлээс археологийн судалгаа Муллугийн худалдааны замуудыг байгалийн шинжлэх ухааны аргуудаар судалж ирсэн. Хясааны олдворуудад хийсэн гарал үүслийн шинжилгээ нь тодорхой хэсгүүдийг эргийн тодорхой хэсгүүдэд хамааруулах боломжийг олгодог. Эдгээр судалгаанууд нь эрэг ба өндөрлөг газрыг олон зуун жилийн турш холбож байсан өргөн хүрээтэй солилцооны сүлжээний дүр төрхийг баталгаажуулсан.

Найдвартай тайлбар нь Муллуг Испанийн өмнөх Андын ариун материал гэж тодорхойлж, орчин үеийн эзотерикизмийн хүлээн авалтыг тусдаа үзэгдэл гэж ангилдаг бөгөөд зэрлэг амьтан, ургамлыг хамгаалах шаардлагыг онцолдог. Тэрээр хясааг бараа болгон сурталчлахаас зайлсхийдэг.

Археологи, шашин судлалын хувьд Муллу хүлээн зөвшөөрөгдсөн сэдэв юм. Олдворуудыг судалж, үзэсгэлэнд тавьж, Андын түүхийн уялдаа холбоонд оруулан авч үздэг. Перу, Эквадор болон бусад орны музейнүүд Муллу эд зүйлсийг үзэсгэлэнд тавьдаг.

Өнөөгийн Андын ард түмний шашны итгэл үнэмшилд хясаа болон улаан өнгөнд онцгой ач холбогдол өгдөг ойлголтууд өнөөг хүртэл оршин тогтнож байна. Эдгээр ойлголтууд нь бүс нутгаас хамааран өөр өөр байдаг бөгөөд уламжлалын урт хэлхээст холбогддог.

Эзотерик болон гар урлалын хүлээн авалтад Муллуг заримдаа зүүлт эсвэл хүчирхэг гэж тооцогддог материал болгон санал болгодог. Энэ хэрэглээг түүхэн утга агуулгаас тусад нь авч үзэх шаардлагатай бөгөөд зэрлэг амьтан, ургамлыг хамгаалах асуудлаас шалтгаалан илүү нарийн асуудал болдог.

Зэрлэг амьтан, ургамлыг хамгаалах явдал өнөөгийн Спондилус хясаатай харьцах хандлагыг тодорхойлдог. Тоо толгой нь аюулд өртсөн тул түүний худалдаа хязгаарлагдмал байдаг. Хариуцлагатай нийлүүлэгчид жинхэнэ хясаа ашиглан чимэглэлийн зорилгоор бүтээгдэхүүн хийхээс татгалздаг.

Андын уран бүтээлчид эх нутгийнхаа Испанийн өмнөх түүхтэй холбогдохын тулд заримдаа Муллугийн утга агуулгыг өөрсдийн бүтээлдээ тусгадаг. Ийм уран бүтээлийн хэрэглээнд Муллу нь соёлын гарал үүслийн тэмдэг болдог.

Сонирхолтой уншигчдад ухаалаг хандлага барихыг зөвлөж байна. Муллугийн тухай мэдлэг олж авах нь зөвшөөрөгдсөн зүйл боловч зэрлэг амьтан, ургамлыг хамгаалах шалтгаанаар жинхэнэ Спондилус хясаа худалдаж авахыг зөвлөхгүй. Бусад хамгаалалтын эд зүйлсийн талаар Хамгаалалтын тэмдгүүд хэсэгт танилцуулсан байдаг.