Перхта, Крампус и светот на алпските легенди

Светот на легендите на алпското подрачје, од Баварија преку Австрија и Швајцарија до Јужен Тирол, го поврзува зимскиот обичаен круг на Раунахтите (Rauhnächte, дванаесетте ноќи меѓу Божиќ и Богојавление) со Перхта и Крампус, планинските духови како Касермандл, ноќните демони како Друд и Тогели, како и планинските легенди за Тацелвурм. Овие преданија се тесно испреплетени со селското сточарство на планинските пасишта, католичкиот црковен календар и локалните обичаи како шетањата на Перхтите (Perchtenläufe).

Алпските легенди опфаќаат голем број регионално различни суштества, од Шумската жена до планинскиот вилинец, кои и денес се живи во обичаите, преданијата и туризмот на алпските региони.

Алпската традиција на Раунахтите претставува рамка за поголемиот дел од зимските преданија на алпското подрачје.

Алпските легенди се делат на суштества од Раунахтите како Перхта и Крампус, планинските духови како Касермандл и Венедигермандл, ноќните демони како Друд и Тогели, како и планинските легенди за Тацелвурм. Се раскажуваат и денес во Баварија, Австрија, Швајцарија и Јужен Тирол.

Баварија, Австрија, Швајцарија, Јужен Тирол: религиозниот пејзаж на Алпите

Алпското подрачје е претежно римокатоличко, со реформирано мнозинство во делови од Швајцарија. Светот на легендите се развивал со векови во напрегнатиот однос меѓу црковната побожност и постарите, предхристијанските претстави за природни и планински суштества, кои имале практично значење во селското сточарство на планинските пасишта.

Од Баварија преку Тирол, Форарлберг и Швајцарија до Јужен Тирол, имињата и обликот на легендарните фигури значително се разликуваат; Касермандлот во Тирол не мора да е идентичен со слична фигура во Бернскиот Оберланд. Оваа разновидност го одразува малиот обем на алпските долини, во кои приказните можеле со векови да се развиваат релативно изолирано.

Основните насоки на овото предание се: годишен календар со Раунахтите како преодно време, планинските духови како чувари на пасиштата и стадата, ноќните демони како објаснување за кошмарите, и планинските легенди како толкување на необјаснивите природни појави во високите планини.

Перхта и Раунахтите

Перхта, позната и како Госпоѓа Перхт или Берхта, е една од централните фигури на зимските алпски обичаи, истовремено почитувана и стравувана како господарка на дивината, домот и слугите. Според преданието, во Раунахтите меѓу Божиќ и Богојавление таа со своето придружство минува низ селата и дворовите, ја проверува трудољубивоста и редот и ги казнува немарните.

Во шетањата на Перхтите (Perchtenläufe) и денес се појавуваат Шиахперхтите, односно грди фигури со гротескни маски и кожи, и Шенперхтите во раскошни костими, обичај кој е особено жив во Salzburg, Тирол и соседните региони и има за цел да ги растера злите духови со врева.

Крампус: придружникот на Свети Никола

Крампус се појавува во алпското подрачје во навечерието на празникот на Свети Никола, на 5 декември, како мрачен спротивник на светецот, со рогови, кожа, синџир и прачка, за да ги заплаши неслушните деца. Точното потекло на фигурата не е конечно разјаснето во религиската наука; се претпоставува дека се работи за спој на предхристијанските претстави за зимски демони со црковниот обичај на Свети Никола.

Шетањата на Крампусот, во некои региони наречени и Krampuslauf или Perchtenlauf и делумно измешани, денес спаѓаат меѓу најпознатите зимски обичаи на Австрија, Баварија и Јужен Тирол и сè повеќе привлекуваат и туристички интерес.

Планински духови: Касермандл, Венедигермандл и Барбегази

Касермандл се смета за мал, најчесто добродушен дух, кој живее во оддалечените планински колиби (Kasern), навечер го чува стадото и колибата и му помага на пастирот во работата, сè додека овој го почитува и му остава малку млеко или храна; неблагодарноста или потсмевот, според преданието, се одмаздуваат со лоши шеги или несреќа.

Венедигермандл е ниска фигура од тиролските и залцбуршките планински легенди, поврзувана со таканаречените Венедигери, странски трагачи по богатства од југ; се верува дека поседува знаење за скриени рудни и златни наоѓалишта и понекогаш дава упатства на овчарите или рударите. Барбегази е снежна духовна фигура од француско-швајцарските Алпи, со преголеми, скиевидни нозе и лице обраснато со мраз, која предупредува за лавини и лете исчезнува во планински пукнатини.

Често поставувани прашања за алпските легенди

Што се Rauhnächte?

Rauhnächte се дванаесетте ноќи меѓу Божик и Богојавление, кои во алпскиот простор се сметаат за прагово време меѓу годините, во кое Перхта (Perchta) и други духовни суштества уште одат по земјата. Во обичајите спаѓаат чадење со тамјан и разни пророкувања.

Која е разликата меѓу Перхта и Крампус?

Перхта е ликот на Rauhnächte, која проверува трудољубивост и ред и со својата придружба минува низ дворовите, додека Крампус се јавува како мрачен придружник на свети Никола на 5 декември и ги плаши немирните деца. Во некои региони двата обичаја се комбинирани или се поистоветуваат.

Што е Касермандл?

Касермандл е планински дух кој живее во оддалечени пасторски колиби, ноќе го чува добитокот и колибата и му помага на пастирот, сè додека овој му покажува почит и остава мал дар, како млеко.

Дали Татцелвурм е реален?

Не постои зоолошки доказ за Татцелвурм. Се смета за мотив од планинските преданија на алпскиот простор, за кој се припишуваат бројни извештаи за забележувања, некои дури до 20 век, без да може од тоа да се изведе потврдено животно.

Ноќни морононосни суштества: Друд, Тогели и алпскиот притисок

Друд (Drud), познат и како Труд, е бавароавстриска претстава за ноќен духовен мачител кој му притиска на грбот на спиечите луѓе и предизвикува кошмари, познати како алпски притисок. Заштитен знак бил Друденфус, петокрака ѕвезда која се поставувала над вратите и креветите.

Во Швајцарија соодветниот лик е познат како Тогели (Toggeli), ноќно суштество кое, во облик на мачка или друга животинска фигура, си обезбедува пристап до спалната соба и исто така предизвикува кошмари и чувство на парализа. Двете претстави припаѓаат на широко распространетиот европски образец за објаснување на алпскиот притисок, кој на народен начин ги толкувал физиолошките феномени на сон, како спалната парализа.

Планински преданија: Татцелвурм, Хабергајс и Начткрап

Татцелвурм (Tatzelwurm) е една од најпознатите планински преданија на алпскиот простор, суштество слично на глиста или гуштер, со глава на мачка и кратки предни нозе, за кое се припишуваат бројни извештаи за забележувања, некои дури до 20 век, од Швајцарија, Баварија и Австрија. Од природонаучна гледна точка, Татцелвурм се смета за неразјаснет мотив на преданија без потврдена зоолошка основа, а криптозоолошки понекогаш се поврзува со неоткриени влекачи.

Хабергајс (Habergeiss), духовно суштество со изглед на коза, се јавува пред сè во обичајот со Перхтите (Perchten) како гласен застрашувачки лик. Начткрап (Nachtkrapp), исполинска гавранска птица, и Буц (Butz), познат и како Буцеман, од алеманско-швабскиот простор, служеле како ноќни застрашувачки ликови за деца што не си легнувале на време, раскажувачки фигури со воспитна функција, слични на оние познати во голем дел од централна Европа.

Обичаи на Rauhnächte: чадење, Друденфус и заштитни ритуали

Зимските заштитни обичаи на алпскиот простор вклучуваат чадење на куќата, стајата и пасиштата со тамјан и осветени билки во времето на Rauhnächte, со цел да се одбијат злите духови и болестите од доаѓачката година. Друденфус, петокрака ѕвезда, се поставувал над вратите, стаите и креветите за да го одбие Друд и Тогели од ноќниот притисок.

На Успение на Богородица, 15 август, во католичките области на алпскиот простор се врзуваат китки од билки составени од седум, девет или повеќе видови растенија, кои се осветуваат во црквата, потоа се чуваат во домот и понекогаш се сочадуваат при невреме или болест. Тешките ѕвонци и ролки на Перхтен- и Крампус-поворките служат за истата основна цел: со бучава да се прогонат зимските демони и злите духови.

Регионална разновидност: од Баварија до Јужен Тирол

Алпските преданија не се единствен корпус, туку збирен назив за раскажувачки традиции на простор што се протега преку Баварија, Австрија, Швајцарија, Лихтенштајн и Јужен Тирол, со сопствени дијалекти, пејзажи и историски развои.

Суштества како Нергел (Nörggele) и Фенген се засведочени пред сè во Јужен Тирол и делови од Тирол, тесно сродни со Салиге Фрау (Salige Frau), плашлива, но услужна планинска жена, која според преданието ги учела овчарите на ткаење и земјоделство. Делермендле потекнува од форарлбершкото предание, Изарниксе е поврзана со баварската река Изар, а Волпертингер, измислено суштество составено од делови на различни животни, се смета конкретно за баварска легендарна фигура со хумористичен, ловечки карактер.

Некои мотиви на овите зимски поворки на прикриени фигури покажуваат далечни паралели со германската митологија, на пример во претставите за дивите ноќни поворки, без да може од тоа да се изведе непрекинат, потврден континуитет.

Ова мало-регионално распространување ги отежнува општите тврдења за алпското предание; поточно е да се говори за мрежа на локални и регионални преданија, кои поврзуваат заеднички основни образци, планински духови, суштества на ноќна мора, планински чудовишта, со свои сопствени имиња и облици.

Календарот на Rauhnächte

Дванаесетте Rauhnächte меѓу Божиќ, 24/25 декември, и Богојавление, 6 јануари (дванаесетте ноќи меѓу Божиќ и Богојавление), се сметаат во алпскиот простор традиционално за прагово време меѓу годините, во кое границата меѓу овој свет и духовниот свет се опишува како проодна. Во тој период се верува дека Перхта и нејзината придружба, но и други духови и демонски фигури, талкаат наоколу.

Во обичаите на Rauhnächte спаѓа опушувањето на куќата и сталата со билки и темјан, за да се одбијат злите духови и да се благослови идната година, како и разни гатања и временски пророштва. Поворките на Перхтите често го обележуваат преминот од Rauhnächte кон вообичаеното време, со бучни шествија што симболично треба да ги прогонат зимските демони.

Обичајот со Крампус во вечерта пред денот на Свети Никола временски претходи на самите Rauhnächte, но во јавната свест често се доживува заедно со нив, како дел од поширок зимски комплекс на прагово време.

Извори: збирки на преданија од 19. и 20. век

Голем дел од денес познатите алпски преданија бил запишан во 19. и почетокот на 20. век од регионални собирачи на преданија, во контекст на романтичарската фолклористика по примерот на браќата Грим. За Тирол се спомнуваат на пример збирките на Игнац Винценц Цингерле, а за други региони настанале споредливи дела на локални краишни истражувачи.

Овие рани збирки се важни, но не и без проблеми извори: тие честопати биле подоцна литературно преработени, регионално обединети и заглаени според тогашните естетски претстави, така што усните варијанти и нивната изворна раскажувачка ситуација можат да се реконструираат само делумно.

Современите фолклористички и религиско-научни истражувања ги вклопуваат овите фигури од преданијата во поголеми контексти, на пример европскиот комплекс на претставите за ноќна мора (Alpdruck), Drud и Toggeli, објаснувањето на неразјаснети природни појави (Tatzelwurm), или страшила за деца со воспитна функција (Nachtkrapp и Habergeiss). Дигиталните архиви на преданија во последните децении овозможија полесен пристап до овој разбранет материјал.

Од полската плевна до сцената на Перхтенлауф: обичаите во промена

Многу алпски преданија се тесно поврзани со конкретни земјоделски работни контексти: планински духови како Касермандл или Барбегаци настанале во контекст на пасишната економија, ноќномарски фигури како Drud и Toggeli објаснувале ноќни притеснувачки состојби, а планинските преданија како Tatzelwurm толкувале неразјаснети набљудувања во високите планини.

Во 20. и 21. век дел од овите обичаи, особено поворките на Перхтите и на Крампус, се одвоил од оригиналната земјоделска вкоренетост и се развил во јавно инсценирано, туристички промовирано настан, со сложено изрезбани маски, организирани здруженија и делумно надрегионална публика.

Фигури како Сеннентунчи, предание за куклa направена од слама и ткаенина која оживува и се одмаздува на своите творци, покажуваат истовремено дека светот на алпските преданија опфаќа и темни, морално набиени раскажувања за самотија, изолација и прекршување на границите на планинското пасиште, кои се јасно разликуваат од заштитничките планински духови.

Религиско-научно овата промена може да се опише како премин од животно вкоренето предание кон свесно негувано културно наследство, без притоа постарите заштитни и објаснителни функции на преданијата да исчезнат целосно.