Азабаче – тупаницата од црн гагат како детска заштита

Азабаче е заштитен амулет од шпанското и латиноамериканското поднебје. Зборот истовремено означува и материјалот гагат, и амулетот направен од него. Тој спаѓа во распространетите заштитни симболи на овите региони.

Гагатот е длабоко црн, фосилен материјал. Тој се создава од старо дрво, преобразено под притисок, и е сроден со јагленот. Заради црната боја и добрата обработливост, се користел одамна за накит и амулети.

Азабачето често се изработува во облик на мала стегната тупаница. Оваа тупаница е стар заштитен гест. Постојат, меѓутоа, и други форми, како едноставно црно зрно.

Азабачето се користи пред сè за деца. Му се става на новороденчето и на малото дете, на нараквица, на синџир или прикачено на облеката.

Неговата задача е одбивање на уроците. Во фолклористиката на шпанското и латиноамериканското поднебје, азабачето се смета за познатото заштитно средство на раното детство.

Оваа страница го претставува азабачето од аспект на заштитата. Опишува материјалот гагат, обликот на тупаницата, употребата за деца, принципот на дејство и распространетоста на амулетот.

Материјалот на азабачето е гагат, фосилен материјал со длабоко црна боја. На шпански самиот овој материјал се вика azabache, и амулетот го носи неговото име.

Гагатот се создава од старо дрво, преобразено под притисок во долг временски период. Тој е посебна, многу густа форма на фосилен материјал и сроден со јагленот.

Материјалот е лесен, се чувствува топол на допир и лесно се обработува и полира. Испoлиран добива длабок, сјаен црн блесок, што го направи ценет како материјал за накит.

Гагатот се користел одамна за накит и за амулети. Во неколку региони на Европа постоеле значајни наоѓалишта, и материјалот се тргувал нашироко.

За азабачето суштинска е црната боја на гагатот. Црната боја во фолклористиката на средоземното поднебје се сметала за одбивна боја. Црниот амулет требало да го врзе и одвлече злото.

Азабачето е така амулет од материјал. Неговото заштитно значење е тесно поврзано со гагатот, со неговата длабоко црна боја и со одбивната сила која на таа боја се припишувала.

Најпознатиот облик на азабачето е малата стегната тупаница. Овој облик на шпански се нарекува Higa.

Тупаницата на азабачето често прикажува одреден начин на држење раката. Палецот се провлекува меѓу показалецот и средниот прст, така што неговиот врв излегува. Ова е гестот на смокавата рака.

Овој гест е познат од италијанската Mano fico. На страницата за Mano fico, смокавата рака е подробно претставена како стар заштитен гест на средоземното поднебје.

Во шпанското азабаче овој гест е сочуван трајно во црн гагат. Амулетот така го поврзува стариот заштитен гест на смокавата рака со заштитниот материјал гагат.

Покрај тупаницата, постојат и други форми на азабачето. Распространето е едноставно црно зрно од гагат. Од материјалот се изработувани и други мали знаци.

Стегнатата тупаница, сепак, останува препознатливиот облик. Таа спојува две заштитни идеи, силата на гестот на смокавата рака и одбивната сила на црниот материјал, во еден единствен амулет.

Азабачето е пред сè заштитно средство за деца. Му се става на новороденчето и на малото дете и спаѓа во опремата на раното детство.

Често детето добива нараквица со азабаче. Малата црна тупаница се врзува на зглобот на бебето и го придружува низ првите месеци и години од животот.

Азабачето може и да се прикачи на облеката или да се носи на синџир. Во секој облик важи истата цел, детето да се чува од уроци.

Новороденчето се сметало за особено изложено на опасност. Здраво, убаво дете будело восхит, а восхитот, според верувањето, можел да се претвори во штетен поглед.

Азабачето често е подарок. При раѓање или крштевање се подарува на детето и така ја поврзува заштитната идеја со изразот на добри желби.

Азабачето е така тесно поврзано со почетокот на животот. Тоа е познатото заштитно средство на раното детство и го придружува детето низ раниот период, кој се смета за особено ранлив.

Задачата на Азабаче е одбраната од злото око. Во шпанското говорно подрачје тоа е познато како Mal de ojo, што буквално значи зло на окото.

Според ова верување, погледот може да предизвика штета. Злото око честопати се поврзува со завист. Но и восхитениот поглед се сметал за опасен, особено за децата.

Верувањето во злото око е распространето низ целото Средоземје и подробно е претставено на страницата за злото око. Со шпанската емиграција тоа стигнало и до Латинска Америка.

Азабачето се спротивставува на овото верување како одбранбено средство. Оној кој му стави на детето Азабаче, според преданието го штити од Mal de ojo.

Амајлијата нуди трајна заштита. Не мора одделно да се активира, туку постојано го придружува детето, бидејќи е закачена на раката или на облеката.

Азабачето е на тој начин цврсто вграден во верувањето во злото око. Тоа дава видлив и трајн одговор на распространетиот страв за благосостојбата на децата.

Азабачето следи сложен принцип на дејство. Неговата заштитна моќ се темели на неколку идеи што се соединуваат во амајлијата.

Првата идеја е материјалот. Црниот гагат се сметал за одбивен. Црната боја требало да го врзе и одвлече злото, наместо да го привлекува.

Втората идеја е формата. Стисната тупаница со палец што испровирал е рака во форма на смоква (фигурна рака), стар заштитен гест. Амајлијата трајно го задржува овој силен гест.

Третата идеја се однесува на одвлекувањето на вниманието. Впечатлива црна амајлија на детето го привлекува погледот на набљудувачот. Погледот прво паѓа на Азабачето, а не на детето.

Кон тоа се придружува и старо народно медицинско верување. На гагатот, освен одбрана од злото око, му се придавала и општа заштитна моќ.

Азабачето дејствува преку соединувањето на материјал, форма и одвлекување на вниманието. Тоа е сложена амајлија во која се обединети моќта на црниот гагат и моќта на раката во форма на смоква.

Азабачето припаѓа на семејството на заштитни амајлии на Средоземјето. Во рамките на овото семејство, поради својот материјал, има посебно место.

Поради формата на тупаница е тесно сродно со италијанската Mano fico, раката во форма на смоква. Двете го обликуваат истиот гест. Азабачето се разликува пред сè по црниот гагат.

Поради својата задача, стои покрај Cornicello, Mano cornuta и Cimaruta. Сите овие амајлии служат за одбрана од злото око во западното Средоземје.

Поради употребата за деца, Азабачето наликува на Cimaruta, која исто така служела главно за заштита на децата. Двете припаѓаат на опремата на раното детство.

Надвор од Средоземјето, Азабачето може да се спореди со Хамса и со други амајлии за заштита на децата, кои во многу култури придружуваат млад живот.

Азабачето е на тој начин дел од богат фонд на заштитни амајлии. Тоа што го одликува е спојот на гестот на раката во форма на смоква со посебниот, црн материјал гагат.

Азабачето потекнува од шпанското говорно подрачје, а оттаму стигнало во Латинска Америка. Во двете подрачја е живо и денес.

Во Шпанија гагатот отдамна бил ценен материјал. Одредени региони биле познати по обработувањето на гагат во накит и во амајлии.

Со шпанската емиграција, материјалот, амајлијата и верувањето во злото око стигнале до Латинска Америка. Таму Азабачето се споило со локалните обичаи.

Во многу земји на Латинска Америка Азабачето припаѓа на опремата на новороденчето. Гривната со малата црна тупаница е познат подарок за раѓање и за крштевка.

Во некои региони Азабачето се споило со други заштитни елементи, како црвени корали, мали икони на светци или други знаци, кои заедно виселе на гривна.

Азабачето е на тој начин заштитно средство кое патувало преку Атлантикот. Тоа покажува како амајлијата со иселувањето на населението стигнува до нови региони и таму продолжува да живее.

Азабачето (Azabache) е и денес присутно во шпанското и латиноамериканското поднебје. Како заштитен амулет од раното детство, тоа е дел од познатото народно традиционално творештво.

Гривната со малата црна тупаница и денес се ставa на новороденчиња. Тоа е чест подарок за раѓање и крштевање и го придружува детето во првите години од животот.

Како накит, азабачето го носат и возрасните. Во таа употреба тоа може да претставува знак на поврзаност со потеклото и со традицијата.

Во латиноамериканските заедници ширум светот овој обичај се пренесува понатаму. Азабачето патува со семејствата и го чува поврзувањето со регионот на потекло.

За фолклористиката азабачето останува предмет со голема сознајна вредност. Тоа покажува како еден материјал, една заштитна гест и едно верување во лошото око се спојуваат во амулет.

Азабачето е така жив пример на амулет за заштита на деца. Во него се спојуваат црниот гагат, старата гест на смокванa шака и желбата, присутна и денес, младиот живот да се заштити од лошото око.