Hades, a görög hagyomány istene

Hades a görög hagyomány istene.

Az alvilág ura, Zeusz és Poszeidón testvére, a halottak birodalmának láthatatlan irányítója. Hades az elhunytak birodalmát kormányozza, és nem tart igényt az Olümposzra: a titánok feletti győzelem után testvéreivel felosztja a világot, de tudatosan az alvilágot tartja meg magának.

Neve olyan félelmet keltett a görögökben, hogy rendszerint körülírásokkal nevezték meg: Plútón, a Gazdag; Polüdegmón, a Sokbefogadó; Eubuleusz, a Jótanácsú.

Hades Görögország legismertebb alvilági istene. Hades Görögország halottisteneként tartják számon, és a mai napig meghatározza a halálról és az alvilágról alkotott elképzeléseket.

IstenGörögország Halottistenség

Hades

Gyors áttekintés: Hades

Típus: Görög főistenség, az alvilág ura
Pantheon: Görögország (a három testvér egyike Zeusz és Poszeidón mellett)
Funkció: az alvilág ura, a halottak őrzője, a gazdagság birtokosa
Főbb attribútumok: tarnisak (Aidósz-sisak), Bidens (kétágú dárda), cipruszkoszorú, Kerberosz
Fő kultuszhelyek: Eleuszisz, Hermioné (Argolisz), Pülosz, Lokroi Epizephyrioi
Római megfelelő: Pluto / Dis Pater

Történeti elhelyezés

A szövegek korszaka

Hades Homérosztól (Kr. e. 8. sz.) kezdve központi alakja a görög mitológiának. Neve, Aidész („a Láthatatlan”) tabunak számított; a népi kultuszban gyakran Plútónnak („a Gazdagnak”) nevezték, elkerülő eufémizmusként.

Eleusziszban Perszephoné férjeként jelenik meg a misztériumokban. A hellenisztikus-római korban Pluto / Dis Pater formájában vette át a hagyomány; a keresztény késő antikvitásban Plutón-Hades névvel az alvilág megszemélyesítőjeként megmaradt.

Elterjedési terület

Önálló Hades-templomok ritkák (neve tabunak számított). Fő kultuszhelyek: Eleuszisz (a Perszephoné-misztériumokban Plútónként tisztelték), Hermioné (Argolisz, Pauszaniasz egy különleges Hades-kultuszt említ), Pülosz, Lokroi Epizephyrioi. Eleusziszban a Plutónion-barlang (az alvilág állítólagos bejárata) ma is megtekinthető. Római területen Pompejiben és Rómában (Iseum-komplexum) is elterjedt.

Forráshelyzet

Központi források: Hésziodosz (Theogonia), Homérosz Iliásza és Odüsszeiája (XI. ének, Odüsszeusz Nekiája), Homéroszi Déméter-himnusz (Perszephoné elrablása), Apollodórosz Bibliothéké, Vergilius Aeneis VI. könyv, Pauszaniasz Görögország leírása. Másodlagos irodalom: Sourvinou-Inwood, „Reading” Greek Death; Garland, The Greek Way of Death; Burkert, Griechische Religion.

Elnevezés és írásmódok

Görögül: Ἅιδης (Háidész), eredeti jelentése valószínűleg „a Láthatatlan” (*a-wid- „nem látni” gyökből). A klasszikus korban szintén Ἀΐδης (Aïdész). Melléknévi nevek: Plútón (a Gazdag, a Plutos „gazdagság” szóból), a föld alatti kincsekre utalva. Polüdegmón (Sokbefogadó), Eubuleusz (Jótanácsú), Klümenosz (a Híres), Agészilaosz (a Halottak Népe-Vezére).

Római megfelelő: Pluto (lat. Pluto, a gör. Plútónból); szintén Dis Pater („gazdag atya”) mint önálló római forma. Etruszk megfelelő: Aita. Fontos rokonok: Zeusz és Poszeidón testvére, Kronosz és Rheia fia, Perszephoné (Déméter lánya) férje.

Jellemvonások

Megjelenés

Hadészt érett, szakállas férfiként ábrázolják, külső megjelenésében Zeuszhoz hasonlít, de rendszerint sötétebb, komolyabb kifejezéssel. Kezében madárfejes jogart vagy kétágú botot tart.

Tarnsisakját, a Küklópsztól kapott ajándékot, láthatatlanná teszi; ezt a sisakot alkalmanként isteneknek és héroszoknak is kölcsönadja. Szekerét négy fekete ló húzza. Oldalán vagy lábainál fekszik a háromfejű pokoli kutya, Kerberosz.

Lényege és tevékenysége

Hades nem maga „a Halál” – az Thanatosz. Ő a halottak birodalmának igazgatója: igazságos és megvesztegethetetlen, de könyörtelen. Aki egyszer az ő birodalmába kerül, csak kivételes esetben kerülhet ki onnan (Orpheusz, Héraklész, Odüsszeusz Nekiája).

Olimposzi testvéreivel ellentétben Hades ritkán avatkozik bele a földi ügyekbe; az egyetlen nagy kivétel Perszephoné elrablása, amely az évszakok váltakozásához és az eleusziszi misztériumkultuszhoz vezet.

Megjelenés és szimbolika

Hadészt szakállas, érett férfiként ábrázolják, gyakran jogarral vagy koronával (a láthatatlanság sisakjával, az adamanttal). Jellemző színei a fekete és a sötétkék, az alvilág színei. A koponya, a korona és a kétágú dárda az ő attribútumai.

Kerberosz, a háromfejű kutya, Hades birodalmának őrzője, hűséges kísérője. A mák és a ciprus volt a szentje. Zeusz villámával vagy Poszeidón háromágú szigonyával ellentétben Hades hatalma rejtettebb, láthatatlan, elkerülhetetlen. Maga az alvilág az ő teste; a Hades-folyó az ő lehelete.

Adatlap: Hades

Hades legfontosabb aspektusai egy pillantásra. Az alábbi mezők összefoglalják az eredetét, funkcióját, megjelenését, tiszteletét, szimbólumait és párhuzamait.

Hades eredete

Hades Kronosz és Rheia fia, Zeusz, Poszeidón, Héra, Démétér és Hesztia idősebb fivére. A titánok feletti győzelem utáni világfelosztáskor Zeusz az eget, Poszeidón a tengert, Hades az alvilágot kapja, sorsolással, nem választás útján.

Perszephoné férje, akit a felső világból rabol el – ez a központi Hades-mítosz. Olimposzi testvéreivel ellentétben alig vannak szerelmi kalandjai vagy leszármazottai: szigorúan a saját tartományára korlátozódik.

Hades funkciója

Az alvilág ura – nem a halottbíró (az Minosz, Rhadamanthüsz, Aiakosz), hanem a birodalom legfőbb ura. A halottak őrzője: birodalmából senki sem tér vissza, csak különleges isteni engedéllyel (Orpheusz, Héraklész, Perszephoné részben). Plútónként a gazdagság, a földalatti kincsek, a gabonatárak készletei és az ásványi gazdagság patrónusa is. Az eleusziszi kultuszban a chthonikus-termékeny aspektus dominál.

Hades megjelenése

Érett, testes férfialak sűrű fürtökkel és teli szakállal, Zeuszhoz hasonló, de szigorúbb és sötétebb. Főbb attribútuma az Aidósz-sisak (tarnisak, a Küklópszok kovácsolták), amely láthatatlanná teszi.

Bidens (kétágú dárda, hasonló Poszeidón háromágú szigonyához), cipruszkoszorú (gyász-szimbólum), egyes ábrázolásokon gránátalma (Perszephoné kötődése révén). Kísérője a háromfejű Kerberosz-kutya. A lokroi pinaxokon gyakran látható, amint Perszephonéval együtt trónol. Bőrszíne gyakran sötétebb, mint Zeuszé.

Hades tisztelete

Hatáskör: Hadészt közvetlenül ritkán szólították meg, neve tabunak számított. Inkább Plútónt (gazdagság), Klümenoszt („a Hírest”) vagy Eubuleuszt („a Jótanácséút”) hívták segítségül. Eleusziszban Plútónként volt központi alak.

A személyes kultuszban fohászkodtak hozzá a szelíd halálért (kegyelmes elmúlásért). Temetéseken állatáldozatot mutattak be (fekete bárányok, sertések). Eskü alkalmával Hades nevét ritkán nevezték meg, mert az haragos aspektust vont maga után.

Hades szimbólumai

Aidósz-sisak (tarnisak), Bidens (kétágú dárda), cipruszkoszorú, Kerberosz (háromfejű kutya), gránátalma (Perszephoné révén), fekete lovak húzta szekér, kulcs (az alvilág elzárásához). Növények: ciprus, aszphodélosz, mák, nárcisz (Perszephoné virága). Szent állatok: fekete juhok, Kerberosz.

Hades párhuzamai

Pluto (Róma, szinte azonos átvétel), Dis Pater (Róma, korábbi római forma), Yamaraja (hinduizmus, halottbíró), Yama (buddhizmus), Anubisz/Ozirisz (Egyiptom, lélekvezetés + halott-király), Hel (germán, alvilági úrnő), Mictlantecuhtli (azték, Mictlan ura), Yanluo (Kína, Diyu ura), Ereszkigal (Mezopotámia, az alvilág női királynője).

A mindennapi tisztelet

Hades nem volt a nyilvános ünnepi kultúra istene, nevét kerülték, templomai ritkák és rendszerint elkülönítettek voltak. A magánszférában jelenléte főképpen két összefüggésben érvényesült: a temetési szertartásokban és a misztériumkultuszokban.

Temetéskor az elhunyt szájára obolust helyeztek (Kharón obolusát) révészpénzként, alkalmanként mézeskalácsot Kerberosz számára. A halált követő harmadik és kilencedik napon gyászszertartásokat (Trita, Enata) tartottak, rögzített imákkal a chthonikus istenekhez. A családi sírok a folyamatos gondozás helyei voltak; a halotti lakomák (Perideipnon) és az időszakos libációk fenntartották a kapcsolatot az elhunytakkal.

Az eleusziszi misztériumokban, amelyekben Hades és Perszephoné központi szerepet játszottak, a beavatottak jobb sorsot kaptak ígéretül a túlvilágon. A pontos szertartásokat titoktartási eskü védte, Hades azonban Plútónként a misztériumokban igazságosabb, kevésbé félelmetes aspektusában jelent meg.

Hades párhuzamai más kultúrákban

Római hagyomány: Pluto (a gör. Plútónból átvéve) és Dis Pater (önállóan római). A görög Hadésszel való összeolvadás zökkenőmentes. A Lemuria és a Parentalia a görög halott-ünnepek római megfelelői.

Etruszk hagyomány: Aita (Hades) és felesége, Phersipnai (Perszephoné), amelyeket etruszk szarkofágokon és falfestményeken ábrázoltak. Az etruszk alvilág-elképzelés hatott a rómaira, és a késő görög-római képzőművészeti alkotásokon is átcsillog.

Mezopotámiai hagyomány: Ereszkigal az alvilág (Kur, Irkalla) úrnője, nem férfi, de funkcionálisan összehasonlítható. Férje, Nergal, inkább közelíti a Hades-aspektust. Az Inanna-leszállás-motívum szerkezeti párhuzamokat mutat a Perszephoné-történettel.

Egyiptomi hagyomány: A funkció megoszlik Ozirisz (az igazságos bíróként az alvilágot uraló király), Anubisz (a lelkek kísérője) és Hor-em-aha-bait (a halottak őre) között. A görög-római késő antikvitás Oziriszet és Hadészt a szinkretizmus jegyében Szarapisszá olvasztotta össze.

Hindu hagyomány: Yamaraja az alvilág (Yamaloka) ura, az első halandó, aki megtalálta a túlvilágra vezető utat. Yamaraja osztja Hadésszel az igazságos, megvesztegethetetlen bíró szerepét; Hadésszel ellentétben azonban nem tartózkodik tartósan az alvilágban, hanem rendszeresen látogatja azt.

Germán hagyomány: Hel Loki lánya, az azonos nevű halottak birodalmának, Helheimnek az úrnője. Funkciójában hasonlít Hadészre, de eltérő erkölcsi hangsúllyal: Helheim azon elhunytak helye volt, akik nem estek el harcban, tehát nem feltétlenül büntetőhely.

Perszephoné elrablása és az évszakok eredete

Hades leghíresebb mítosza Perszephoné elrablása, amelyet részletesen a homéroszi Déméter-himnusz mesél el. Hades, az alvilág ura, megkívánja Perszephonét, Démétér és Zeusz lányát.

Zeusz hallgatólagos beleegyezésével megnyílik a föld, miközben a lány virágokat szed, és Hades szekerén a mélybe ragadja. Démétér, a gabona istennője, kétségbeesetten keresi lányát, és bánatában szünetelteti a föld növekedését, úgyhogy éhínség fenyeget.

Zeusznak közbe kell avatkoznia, és elküldi Hermészt Perszephoné visszahozataláért. Hades azonban búcsú előtt gránátalma-magokat ad neki enni. Aki az alvilágban táplálékot fogyasztott, az ahhoz kötve marad.

Megállapodás születik: Perszephoné az év egy részét férjénél az alvilágban tölti, másik részét anyjánál. Az elválás idején Démétér nem enged semmit növekedni, lánya visszatértekor a föld újra virágba borul.

A mítosz egy etiológiai mítosz klasszikus példája: olyan elbeszélés, amely egy fennálló rendet magyaráz meg, itt a növekedési időszak és a terméketlen évszak váltakozását. Egyúttal az eleusziszi misztériumok alapítómítosza, a legjelentősebb görög misztériumkultuszé.

Vallástudományi szempontból figyelemre méltó, hogy Hades ebben az elbeszélésben nem gonosz alak, hanem törvényes vőlegényként cselekszik, aki megőrzi a rendből rá eső részt. A történés kegyetlenségét nem annyira gonoszsága, mint inkább az általa megtestesített elkerülhetetlenség adja.

Az alvilág földrajza

Hades birodalmának a görög elképzelésben meglepően konkrét topográfiája volt, amely az évszázadok során egyre részletesebbé vált. A halottak úgy jutnak oda, hogy egy vagy több folyón kelnek át.

A legismertebb a Sztüx, amelyre az istenek is feloldhatatlan esküiket teszik; emellett az Akherónt, a Kókütoszt (a siralom folyóját), a Püriphlégethónt (a tűzfolyót) és a Léthét (a feledés folyóját) említik. A révész, Kharón, egy obolusért szállítja át a halottakat; ezt az érmét az elhunytak mellé tették.

A bejáratot a többfejű kutya, Kerberosz, őrzi, aki az élőket nem engedi be, a holtakat nem engedi ki. A belsőben különböző területek fekszenek. Az aszphodélosz-rét a közönséges, árnyékszerű halottak tartózkodási helye.

A Tartarosz a legmélyebb szakadék, a büntetés helye a nagy vétkesek számára, mint Tantalosz, Sziszüphosz vagy Tityosz. Az Elüziumi mezők vagy a Boldogok Szigetei ezzel szemben különösen kiválasztottak jó sorsának helyszínei; ezt az elképzelést főleg a késői forrásokban bontják ki részletesen.

A halottak sorsát bírák vigyázzák, rendszerint Minószt, Rhadamanthüszt és Aiakoszt nevezik meg. Ez a kidolgozott túlvilágföldrajz nem volt kezdettől fogva jelen. Homérosznál az alvilág még egységes, örömtelen hely, ahol minden halott egyformán erőtlen árnyakként létezik.

Csak az orphikus, püthagoreus és filozófiai elképzelések – amelyek például Pindarosznál és Platónnál jelennek meg – hozzák magukkal a halál utáni jutalom és büntetés gondolatát. A kutatás ezt a fejlődést az igazságosságról és az egyéni felelősségről alkotott változó elképzelések tükreként értelmezi.

A ki nem mondott név: eufémizmusok és kultusz

Hades sajátos helyet foglal el a görög panteonban. Olimposzi isten, Kronosz három fia egyike, akik a titánok megdöntése után felosztották maguk között a világot: Zeusz kapta az eget, Poszeidón a tengert, Hades az alvilágot.

Mégis másként tisztelik, mint a többi olimposzit. A görögök vonakodtak nevét közvetlenül kimondani, mert már a puszta megnevezés szerencsétlenséget hozhat.

Helyette burkoló neveket használtak. A leggyakoribb a Plútón, a Gazdag, amely a föld alatti gazdagságra, a földből sarjadó gabonára és az ásványi kincsekre utal.

Ebből a melléknévből ered a latin Pluto név. További körülírások voltak a Klümenosz (a Híres) és az Eubuleusz (a Jó Tanácsadó). Magát a Hades nevet is az antikvitásban gyakran „a Láthatatlankén” értelmezték, ez az etimológia nyelvileg nem bizonyított, de jól megragadja az isten lényegét.

Az istennek nagyrészt hiányoztak a saját templomai és nyilvános ünnepei, ellentétben testvéreivel. Ahol kultikusan tisztelték, az Plútón neve alatt történt, gyakran Perszephonéval és Démétérrel közösen, például Eleusziszban.

A Hadesnek bemutatott áldozatok chthonikusak voltak, vagyis a föld felé fordulók. Fekete állatokat áldoztak, a vért gödörbe öntötték, és elfordították az arcukat. Vallástudományi szempontból ez az adat azt mutatja, hogy Hades kevésbé volt olyan alak, akihez kérésekkel fordultak. Inkább egy olyan terület megszemélyesítője volt, amelybe minden élő elkerülhetetlenül beleesik, és amelyet nyelvkerüléssel és rituális óvatossággal igyekeztek távol tartani maguktól.

Akik beléptek Hadészba: Orpheusz, Héraklész és a határátlépők

Hades birodalma végérvényesnek számított, mégis ismer a mítosz néhány alakot, akik élve léptek be oda és ki is jutottak onnan.

Ezek a határátlépések, a katabaszisz, a leszállás, a görög hagyomány legemlékezetesebb elbeszélései közé tartoznak. Belülről mutatják az alvilágot, nem kívülről, és azt mérik fel, mi lehetséges még a halállal szemben is, és mi nem.

Orpheusz, az énekes, leszáll, hogy visszahozza meghalt feleségét, Eurüdikét. Éneke meghatja az alvilág urát és úrnőjét, és ők egy feltétellel engedélyezik a visszatérést: Orpheusz felfelé vezető útján nem nézhet vissza Eurüdikére. Közvetlenül a kijárat előtt visszatekint, és Eurüdiké örökre elvész.

Héraklésznek viszont sikerül a feladatát teljesítenie: utolsó munkájaként el kell hoznia az őrkutyát, Kerberoszt, amit Hades engedélyével és puszta erejével véghez visz. Thészeusz és Peirithosz is leszáll, hogy elrabolja Perszephonét, de kudarcot vallanak és fogságba esnek; Thészeuszt később Héraklész szabadítja ki.

Az Odüsszeiában Odüsszeusz az alvilág határára utazik, hogy a látnok Teiresziászt megkérdezze, és ott a halottak árnyaival beszélget. Ezek az elbeszélések tudományosan tanulságosak, mert irodalmilag végigjátsszák a túlvilágról alkotott elképzelésvilágot.

Következetesen hangsúlyozzák a halál visszatárgyalhatatlanságát: még a legnagyobb hősök és a legnagyobb énekes is csak kivételesen, csak feltételek mellett és rendszerint csak részlegesen léphetik át a határt. Hades ebben úgy jelenik meg, mint egy olyan rend őre, amelyet az istenek is tiszteletben tartanak, nem mint önkényes zsarnok.

További hivatkozások

Irodalom (válogatás)

További alapművek az irodalomjegyzékben.

Gyakori kérdések Hadészról

Ki volt Hadész a görög mitológiában?

Hadész (más néven Aïdész, a Láthatatlan) Kronosz és Rheia legidősebb fia, és az olümpiai panteon három nagy fivérének egyike. A titánok felett aratott győzelem után Zeusz, Poszeidón és Hadész felosztották a birodalmat, Zeusz kapta az eget, Poszeidón a tengert, Hadész az alvilágot.

Hadész a holtak birodalmának uralkodója; maga a halál istene Thanatosz. Szigorú, de igazságos. A későbbi keresztény pokollal ellentétben birodalma nem büntetőhely, hanem minden halott egyetemes rendeltetési helye.

Mi a különbség Hadész, Tartarosz és Elüszion között?

Az alvilág hellenisztikus képén három fő terület található: Hadész (Erebosz) a közönséges holtak semleges birodalma. Tartarosz a legmélyebb mélység, büntetőhely a különösen súlyos bűnösök számára (Sziszüphosz, Tantalosz, Ixión), és a legyőzött titánok börtöne.

Elüszion (Elíziumi mezők) a hősök és az erényesek tartózkodási helye. A Léthé (a feledés folyója) a bejáratnál található, aki iszik belőle, elfelejti korábbi életét. Kharón a révész a Sztüxön (a gyűlölet folyóján) át.