A Bokor a haitiani hagyomány szelleme.
A sötét mágia mestere, zombik és átkok ura. A Bokor a Houngan (a jó Vodou-pap) ellenpólusa. Míg a Houngan a Loa-knak szolgál és a közösséget gyógyítja, a Bokor önmagának és a sötét erőknek szolgál.
Tudása valóságos és rettegett: mérgek, gyökereztetlenítés rítusai, zombifikáció, rontásvarázs. A Bokor nem természetfeletti lény, hanem ember, aki tehetségét a mágiában és a manipulációban rosszra fordítja.
A Bokor Haiti sötét Vodou-mágusa, aki rontásvarázssal dolgozik.
Típus: Vodou-gyakorlat: fekete mágikus Vodou-pap (a Houngan megfelelője)
Panteon: Vodou (Haiti), gyakorló, nem önálló lény
Funkció: fekete mágikus gyakorlat, zombi előállítása, rabszolga-kötések
Főattribútumok: fekete-piros öltözet, ouanga-zsacskók, agyagbábuk, sötét rítusok
Fő kultuszhelyek: nincsenek nyilvános helyek, titkos hounfor-szerű helyszínek
Elhatárolás: Houngan (világos gyakorlat) és Bokor (sötét gyakorlat)
A Bokor-hagyomány a gyarmati Saint-Domingue-ban alakult ki, párhuzamosan az ortodox Vodou-papság intézményével. Kategoriálisan sötét, fekete mágikus Vodou-gyakorlat: a Bokor „mindkét kézzel dolgozik”. Az etnográfiai érdeklődés fővirágkora a 19-20. sz. volt; Wade Davis The Serpent and the Rainbow (1985) c. műve hozta a Bokort a nyugati köztudatba. Napjainkban is jelen van a vidéki haitiani régiókban.
Főként a vidéki haitiani régiókban elterjedt. Port-au-Prince-ben a hagyomány a 20. sz. óta a perifériára szorult. A haitiani diaszpórában (New Orleans, Miami, brazíliai Quimbanda) ritka és rejtett. Egyetlen Bokor sem tart fenn nyilvános templomot, a gyakorlat klandesztin, és magánszférában vagy titkos helyszíneken zajlik.
Központi források: Maya Deren Divine Horsemen (1953, rövid utalás), Wade Davis The Serpent and the Rainbow (1985, vitatott Bokor-etnográfia), Davis akadémiai folytatása: Passage of Darkness (1988). Vallástörténetileg: Hurbon, Voodoo: Search for the Spirit; Métraux, Le Vaudou haïtien. Kritikai reflexió: McAlister, Rara!; Ramsey, The Spirits and the Law.
A szakirodalomban emellett Bokò, Bocor vagy Bokonon írásmódok is előfordulnak; az utóbbi alak a beníni Fa-jós megnevezésére is szolgál. Wade Davis a zombifikációról szóló vizsgálataiban a Bokort olyan specialistaként írja le, aki a szabályos templomi hierarchián kívül működik, és olyan titkos társaságokkal is kapcsolatba hozzák, mint a Bizango. Rokon szerepmegnevezések ambivalens rituális szakértők számára számos afro-karibi hagyományban megtalálhatók, például az angol nyelvű Karib-térség obeah-embere.
A Bokor szó (kreol bòkò) a haitiani Vodouban olyan mágust jelöl, aki az általánosan ismert kifejezés szerint „mindkét kézzel dolgozik”, azaz egyaránt kínál gyógyító és károsító szolgáltatásokat. A kifejezést gyakran nyugat-afrikai gyökerekre vezetik vissza, például a dahomeyi Fon nyelv jósokra és rituális szakértőkre vonatkozó megnevezéseire. Szóhasználatban elhatárolódik a Hounganétól, a rendes Vodou-pap megnevezésétől, noha a határok a gyakorlatban átfolyhatnak.
A Bokor (haitiani kreol bokò) a haitiani Vodouban a „bal kéz” gyakorlója, a fekete mágus, szemben a Rada-hagyomány legitim Hounganjával/Mambójával (fehér mágia). A Bokorok az agresszív Loa-k Petro-vonalával és a halottszellemeivel dolgoznak.
Gyakorlatuk magában foglalja a varázslást (maji), a rontásvarázslatot (wanga), a zombi-előállítást és a szellem-kötést. Az ortodox Vodou-közösség peremén működnek, a Hounganok és Mambók megvetik, de félik őket (vö. Métraux, Voodoo in Haiti; Hurbon, Voodoo: Search for the Spirit; Davis, The Serpent and the Rainbow).
A Bokor-gyakorlat legfontosabb szempontjai egy pillantásra. Az alábbi mezők összefoglalják a hagyományt, a funkciót, a megjelenést, a gyakorlatot, a szimbólumokat és a párhuzamokat.
A Bokor a Vodou-hagyományban a Houngan (ortodox Vodou-pap) sötét tükörképeként áll. Míg a Houngan mindkét kézzel segít, a Bokor „mindkét kézzel” dolgozik, az egyikkel a sötétnek is, amely mágiával másokat károsíthat.
A képzés hagyományosan idősebb Bokornál végzett beavatás útján történik; a tudást szigorúan titokban adják tovább. A Bokorok az ortodox Vodou-hierarchián kívül állnak.
Funkciók: ellenségek fekete mágikus megkárosítása megbízó nevében, zombi előállítása nemrég elhunytból, személy akarata ellenére szerelmi vagy hűségkötelezettségbe kötése, gyógyítás szélső esetekben (ahol a Hounganok nem segítenek). Védelem is nyújtható azoknak, akik a Bokornál „vásárolnak”. Az ortodox Vodou-közösség erkölcsileg elítéli.
A Bokorok emberi gyakorlók, nem rögzített ikonográfiai alakok. Hagyományosan feketét vagy fekete-pirosat viselnek, néha kreol jelvényekkel (csontok, koponyák, temetőföld-zacskók). Eszközök: ouanga (mágikus zacskók gyógynövényekkel, földekkel, testrészekkel), agyagbábuk, temetőföld, koponyák, dohánylevelek, fekete és piros gyertyák. A rítusokat hagyományosan éjjel tartják, gyakran útkeresztezéseknél vagy temetőkben.
Hatáskör: A Bokor-gyakorlattól a vidéki haitiani közösségek tartanak. Aki károsodva érzi magát, betegség, családi viszály, üzleti balszerencse, nem kívánt eljegyzés esetén néha feltételezi, hogy egy Bokor dolgozik ellene.
A védelem saját Houngan-látogatással és ellenvarázslattal történik. A Bokor-rítusokat titokban hajtják végre; megbízóik gyakran magas összeget fizetnek. A modern Haitiban az előítélet, a valódi gyakorlat és a városi mítoszképzés nehezen különíthető el egymástól.
Ouanga (mágikus zacskók), agyagbábuk, temetőföld, fekete és piros gyertyák, koponyák és csontok, tükrök, gyógynövények (Datura, csattanó maszlag, nadragulya), porok (Davis: tetrodotoxin-tartalmú zombi-előállításhoz). Szent állatok: fekete kakas, fekete kutya. Szent növények: Datura, nadragulya, csattanó maszlag.
Houngan (Vodou, ortodox ellenpólus), Mambo (női ortodox Vodou-papnő). Globális fekete mágikus gyakorló-párhuzamok: Hexer (germán népi hagyomány), Brujo (latin-amerikai), Kahuna ana’ana (hawaii, gyilkos-kahuna), az Aghori-hagyomány Tantrikája (hinduizmus, nem közvetlenül összehasonlítható, de strukturálisan ambivalens), asipu a fekete mágiában (Mezopotámia).
A Bokor-rontásvarázs elleni védelem megtisztító Rada-Loa-invokációkon keresztül valósul meg, elsősorban Damballah és Erzulie Freda megszólításával. A Hounganok megtisztító rítusokat végeznek (laver tèt, „fejmosás”) gyógynövény-főzetekkel és invokációkkal. A fehér virágszirmokkal (jázmin, narancs) és Eau de Cologne-nal végzett védőfürdők általános gyakorlatnak számítanak. Szükség esetén tapasztalt Houngan konzultálható Bokor-ellenvarázslathoz (vö. Deren, Divine Horsemen).
Az anti-Bokor ráolvasások a Rada-hagyomány világos Loa-it szólítják meg: az „Ayibobo” mint gyógyító felkiáltás, a „Damballah Wèdo” mint kígyóisten-védelem. Kreol megtisztító énekeket (chants désorcelants) recitálnak a tisztítófürdők alatt.
Védőamuletteket (pakèt kongo), gyógynövényekkel, drágakövekkel és leírt imákkal töltött kis szövetcsomagokat hordanak a Bokor-varázs elleni védelem céljából. A védő Loa-k (Damballah, Erzulie Freda, Loko) Vèvè-diagramjai a házi oltáron. Fehér gyertyákat gyújtanak a Rada-Loa-k tiszteletére. Anti-Wanga-fürdők sóval és kilenc csepp levendula-olajjal heti rutinként a Bokor által fenyegetett háztartásokban.
A Bokor a nyugat-afrikai „bal kezes” mágusok hagyományában áll, különösen a yoruba babalawo-megosztódásban és a kongói nganga ya kindoki (boszorkánydoktor) alakjában. A mali Bambara-hagyományban a soma a rontásvarázslót jelöli. A haitiani Bokor-hagyomány főként nyugat-afrikai rontásvarázs-koncepciókat ötvöz a kongói halott-mágiával (vö. MacGaffey, Religion and Society in Central Africa).
Rokon fekete mágikus figurák megtalálhatók a jamaicai Obeah-emberben, a kubai paleroban (Palo Mayombe-gyakorló), a trinidadi spiritisztában és az amerikai déli államok Hooodoójában. A rabszolga-diaszpóra kreolizált nyugat-afrikai mágia-hagyományt hozott létre, amelynek fekete mágikus összetevői mindenütt hasonlóan strukturáltak.
A Bokort az észak-amerikai hollywoodi hagyományban (William Seabrook, Victor Halperin, Wes Craven) a horrorfilmek sztereotip „Voodoo-papjává” stilizálták, ami a differenciált haitiani gyakorlat drastikus torzítása. Wes Craven The Serpent and the Rainbow (1988, Davis könyve alapján) a Bokor-zombi-átváltoztatást tematizálja. A vallástudományos kutatás (Hurbon, McAlister) folyamatosan korrigálja ezeket a sztereotípiákat.
A Bokor szerepmegnevezés a haitiani Vodouban, és olyan specialistát jelöl, aki a rituális erő mindkét oldalával bánik: a gyógyítóval és a károsítóval egyaránt.
Ezzel különbözik a Hougantól és a Mambótól, a papok és papnők intézményétől, amelyek tevékenysége túlnyomórészt a gyógyítással, a védelemmel és a szellemeknek, a Lwáknak való szolgálattal függ össze. A közkeletű mondás szerint a Bokor mindkét kézzel szolgál.
Ezt a kettősséget nem szabad puszta gonoszságként értelmezni. Az etnológiai irodalom hangsúlyozza, hogy a Houngan és a Bokor közötti határ a gyakorlatban átjárható lehet, és erősen függ az adott társadalmi kontextustól és a hírnévtől. Egyes papokat a helyzettől és a megszólalótól függően hol az egyiknek, hol a másiknak neveznek.
A Bokor be van ágyazva kötelezettségek, családi vonalak és vallási társaságok rendszerébe. Hatalma tanultnak és átadottnak számít, nem tetszés szerinti képességnek.
A tudományos kutatás ezért a figurát a Vodou tágabb rendszerébe illeszti, amely nyugat-afrikai, közép-afrikai és katolikus elemekből állt össze a Karib-térségben, a rabszolgaság körülményei között. További tájékozódáshoz lásd a Vodou áttekintő szócikkét.
A Bokor különös ismertségre tett szert a zombi képzetével való kapcsolata révén. A haitiani hagyományban a Bokort úgy tartják számon, mint aki képes elvonni egy ember lelkét vagy lélekrészét, és így akaratvesztett állapotba juttatni. A keletkező zombi ezután munkára vagy más célokra kell, hogy szolgáljon a Bokornak.
Wade Davis etnobotanikus az 1980-as években a The Serpent and the Rainbow (1985) és a Passage of Darkness (1988) c. könyveiben azt a tézist fogalmazta meg, hogy a zombifikáció során farmakológiailag hatásos anyagok is szerepet játszhatnak, köztük gömbhalakból kivont idegméreg.
Ezt a tézist a toxikológia és az etnológia vitatta és több pontban bírálta. Vitathatatlan, hogy a zombi-képzet Haitiban szorosan összefonódik a Bokor társadalmi szerepével.
Fontos az értelmezés szempontjából: a haitiani felfogásban nem maga a zombi a leginkább félelmetes, hanem az, hogy valaki zombivá tétetik.
A Bokor így valósan megélt társadalmi fenyegetést testesít meg, például szankcionáló intézményként vagy konfliktusok vetítővásznjaként. Az iWell Guard ezeket az elképzeléseket kulturális hagyományként írja le, nem természettudományosan igazolt folyamatokként.
A Bokor alakját a nyugati nyilvánosságban hosszú ideig torzító ábrázolások formálták. Útibeszámolók, szenzációirodalom és a korai film, például a White Zombie (1932), olyan képet rajzolt a sötét fekete mágiáról, amely szorosan kapcsolódott Haitiról alkotott gyarmati és rasszista sztereotípiákhoz.
Ez a külső megítélés többet mond a szemlélők projekcióiról, mint magáról a vallási gyakorlatról.
A 20. századi etnológiai kutatás árnyaltabb leírásokra törekedett. Zora Neale Hurston, Alfred Métraux (Le Vaudou haïtien, 1958) és Maya Deren munkái hozzájárultak ahhoz, hogy a Vodou összetett vallási rendszerként jelenjen meg, amelyben a Bokor a számos specialista-szerepek egyike.
Később tanulmányok a helyi kontextusok jelentőségét és a gyakorlat sokféleségét is hangsúlyozták.
A mai vallástudományban a Bokor a rituális hatalom ambivalenciájának példájaként szerepel, ahogy az számos vallásban megjelenik. A gyógyítás és a károkozás sokszor ugyanannak a képességnek két oldalát jelenti. Aki rokon specialisták és szellemi lények iránt érdeklődik, az Lwa-szócikkben és a zombi-szócikkben talál kapcsolódási pontokat.
További alapművek az irodalomjegyzékben.
Az ellenszerként számon tartott védelmi eszközöket a kultúrákon átívelő hagyomány az alábbiak szerint nevezi meg:
Összehasonlítás a Védelmi Iránytűben →Ajánlott védelmi eszközök
A gyűjtemény legegyszerűbb védelmi eszköze: 41 réteg 999-es aranyból, platinából, ezüstből és szilikonból, Ruhla városában (Türingia) készítve. Nem igényel aktiválást, nem kötődik személyhez, és a hagyomány szerint körülbelül 50 méteres körzetben hat, viselés nélkül is.
Anitun Tabu, a Fülöp-szigetek szél- és esőistennője. Eredete, a forrásokkal igazolt zambales-i An...
Keres, a csatatér démonai - a görög mitológia halálhírnökei. Hésziodosz és Homérosz, viszonyuk Th...
Empusa a görög hagyomány egyik legjellegzetesebb éjszakai alakja: alakváltó lény, amely utazóknak...
A Supay az andoki hagyományban ártó szellemeket és egy alvilági urat jelöl. A bányavidéken Potosí...
Kitsunebi, a japán néphit rókatüze. Eredet, a rókafények menete és az összefoglaló besorolás.
A vadászat, a Hold, a vadon istennője és a nők védelmezője. Független, Apollón ikernővére, íj és ...
