Ngayurnangalku, a sóstó mélyén lakó őslények
Szerző: Ralf Ittermann · utoljára ellenőrizve:
Ngayurnangalku az ausztrál őslakos hagyomány szellemei.
Az emberevők, akiknek már a neve is figyelmeztetés. Sóstó mélyén lakó ősi lények képzete áll a téma mögött, amelynek hagyománybeli hátterét tömören vázolja fel ez a bevezetés.
Ngayurnangalku a Martu emberevő őslényei, akik a Kumpupintil sóstó mélyén élnek – korábban Lake Disappointment névvel ismert helyen, Nyugat-Ausztráliában. Nevük jelentése körülbelül: „meg fognak enni”, és önmagában is figyelmeztetés.
Az Álomidő nem lineáris logikájában e lények mind a mai napig jelen vannak a tó alatt, ezért a Martu nép hagyományosan kerülte a tavat. A tó valóságosan is életellenes; a hit ezt a veszélyt kódolja.
Típus: Emberevő őslények
Eredet: a Martu nép Álomidő-hagyománya
Szövegek: etnográfiai dokumentáció, főként Tonkinson
Időszak: Álomidő-hagyomány, máig élő
Megjelenés: emberszerű alak, nagy agyarak, karmokhoz hasonló körmök
A hagyomány kontextusa
A szövegek korszaka
A hagyomány a Martu nép Álomidejéhez tartozik, és máig elevenen él; etnográfiai dokumentációja főként Robert Tonkinson munkájának köszönhető.
Elterjedési terület
A Gibson-sivatag nyugati pereme, Nyugat-Ausztrália Pilbara-régiójában; a Martu nép hagyományos földje körülveszi a Kumpupintil sóstavat.
Forráshelyzet
Egy sivatagi szörnyöt tekintve szokatlanul jól adatolt: Tonkinson Martu körében végzett terepmunkája, valamint maguk a Martu képzőművészek egyaránt tanúsítják.
Elnevezés és változatok
Martu (nyugati sivatagi nyelv): ngayurnangalku, jelentése körülbelül „meg fognak enni”, a húsevést jelölő igéből képezve. A név nem a lényt írja le, hanem az ember szemszögéből a veszélyt; önmaga a figyelmeztetés.
Megjelenés és viselkedés
Megjelenés
Ngayurnangalku emberszerű, emberevő őslények, nagy agyarakkal és hosszú, görbe, karmokhoz hasonló körmökkel, amelyekkel áldozataikat megragadják; részben kopaszak. A tó mélyén saját világukban élnek.
Hatáskör
Felbukkannak, hogy az arra haladókat elragadják. Az Álomidőben a tó mellé gyűltek, és két csoportra szakadtak: az egyik lemondott a kannibalizmusról, a másik folytatta azt. Őslényekként az Álomidő nem lineáris logikájában mind a mai napig jelen vannak a tó alatt.
Adatlap: Ngayurnangalku
A sóstó-lények legfontosabb jellemzői egy pillantásra.
A Martu nép Álomidő-hagyománya a Gibson-sivatag nyugati peremén; a Nyugati Sivatag emberevő-komplexumának része.
Az arra haladókra: aki a sófelszínre lép vagy közeledik a tóhoz, veszélynek teszi ki magát.
Emberszerű alak, nagy agyarakkal és hosszú, görbe karmokkal, részben kopasz; saját világában él a tó mélyén.
A hagyomány kódolja a sóstó valóságos életellenességét; maga a név mondja ki a figyelmeztetést.
A tó teljes körű kerülése; aki kénytelen a közelbe menni, gyorsan elvonul. Az utazók elnémították állataik csengőit, hogy ne riasszák fel a lényeket.
Pangkarlangu és Mamu a Nyugati Sivatag emberevő-komplexumából.
Az Álomidő-szakadás és a kerüléstabú
Ngayurnangalku a Martu nép nyugati sivatagi nyelvének szava, jelentése körülbelül „meg fognak enni”. A hagyomány hordozói a Martu nép tagjai a Gibson-sivatag nyugati peremén, a Pilbara-régióban, ahol hagyományos földjük körülveszi a sóstavat. Az Álomidőben a Ngayurnangalku a tó mellé gyűltek, és két csoportra szakadtak: az egyik lemondott a kannibalizmusról, a másik folytatta azt.
Mivel az Álomidő nem lineárisan telik, a lények mind a mai napig jelen vannak a tó alatt, ezért a Martu nép kerülte a tavat. A tó egyben valóságosan is életellenes, és a hit ezt a veszélyt kódolja; a mítosz és a földrajzi ismeret itt ugyanazt mondja el különböző eszközökkel.
A terepmunkától a tó átnevezéséig
Ngayurnangalku a Martumili Artists egyik fő témája, különösen Yunkurra Billy Atkins munkáiban és a 2012-es Cannibal Story animációs filmben. A tavat 2020. november 11-én hivatalosan Kumpupintil Lake-re nevezték át, a Martu hagyományos tulajdonosok kérelmére.
Vallástudományos szempontból a Ngayurnangalku emberevő őslények. Fontos kiemelések: Robert Tonkinson éppen a Martu nép körében végzett terepmunkát e tó közelében, és dokumentálta a kerüléstabút. Egy sivatagi szörnyöt tekintve ez a lény szokatlanul jól adatolt, akadémiai forrásokkal és a Martu képzőművészek tanúságával egyaránt. A neve pedig önmagában a figyelmeztetés.
A kerüléstabú a Kumpupintilnél
A Martu nép hagyományosan teljesen kerüli a tavat, nem lép a sófelszínre, és gyorsan elvonul, ha kénytelen a közelbe menni. Sokat idézett részlet, hogy az utazók elnémították állataik csengőit, hogy ne riasszák fel a Ngayurnangalkut. E lényekhez való viszonyulás nem elhárító rítusokban, hanem elkerülésben nyilvánul meg.
A Nyugati Sivatag emberevői összehasonlításban
Ngayurnangalku a Nyugati Sivatag emberevő-komplexumához tartozik, amelynek részei a Warlpiri nép Pangkarlanguja és az Anangu nép Mamu szellemi hatalma is. Jellegzetes erkölcsi motívum a jó és rossz kettéválása az eredetmítoszban: a lények egy része lemondott a kannibalizmusról, a másik nem.
Gyakori kérdések a Ngayurnangalkuról
Mik azok a Ngayurnangalku?
A Martu nép emberevő őslényei, akik a nyugat-ausztráliai Kumpupintil sóstó mélyén élnek.
Mit jelent a neve?
Körülbelül: „meg fognak enni”; a név önmagában a figyelmeztetés.
Miért kerülte a Martu nép a tavat?
Mert a Ngayurnangalku az Álomidő nem lineáris logikájában mind a mai napig jelen van a tó alatt; emellett a tó valóságosan is életellenes.
További hivatkozások
További olvasnivaló:
- Pangkarlangu – a Warlpiri nép gyermekfaló óriása
- Mamu – az Anangu nép gonosz szellemi hatalma
- Só, Amulett, Füstölés – hagyományos védelmi eszközök
- Védelem-iránytű – védelmi eszközök áttekintése
Irodalom (válogatás)
További alapművek az irodalomjegyzékben.
Martu emberevőkként és sóstó-lényekként egyaránt a Ngayurnangalku szemléltetik, milyen szorosan fonódik össze mítosz és földrajzi ismeret a Nyugati Sivatagban: az életellenes tó előtti figyelmeztetés már nevükben benne rejlik.
