Tellervo istennő a finn hagyományban.
Tapio lánya, aki a legelő állatokat őrzi és hazavezeti. Az erdei udvar és a legelő között Tellervo gondoskodik arról, hogy egyetlen állat se vesszen el.
Tellervo a finn mitológia erdei leánya, a „Tapion neiti”, vagyis Tapio szüze, az állatáldásokban pedig az erdei legelőre hajtott nyáj őrzője. Őrzi a csordát, megvakarítja az állatokat, és estére tejjel teli tőgyekkel vezeti haza őket.
A pásztorok és pásztornők számára Tellervo a biztonságos erdei legelő istennője volt: az állatok Tapio birodalmában legelnek, és e birodalom egyik lénye kezeskedik arról, hogy sértetlenül térjenek vissza. Hagyományköre földrajzilag szűk, de a Kalevalában szilárdan gyökerezik.
Típus: Erdei leány és a legelő állatok őrzője
Eredet: Kainuu, Észak-Karélia, a Karéliai-földszoros és Fehér-Karélia
Szövegek: Rúnaénekek (SKVR), Kalevala 1835/1849, Kanteletar 1840
Időszak: a 18-19. században dokumentált
Megjelenés: fiatal erdei nő finom, ködszerű ingben, sárga hajjal
A 18. és 19. századi rúnaénekek, továbbá Ganander 1786-os Hillervo-szócikke, az 1835/1849-es Kalevala, valamint a Kanteletar 1840-es dala.
Csak Kainuu, Észak-Karélia, a Karéliai-földszoros és Fehér-Karélia; hagyományköre szűk és földrajzilag korlátozott.
Szűkös: az SKVR-gyűjtemény regionális rúnaénekei, a Kalevala 14., 32. és 46. éneke, valamint a Kanteletar „Tellervo, Tapion neiti” kezdetű dala.
Finnül: Tellervo. A névhez több elmélet is kapcsolódik: Kaarle Krohn az alliteráció alapján Pellervo nevéből vezette le Tapióval összefüggésben, Matthias Alexander Castrén és Martti Haavio pedig Hillervohoz kötötte, ahhoz a „vidraanyához”, akit Christfrid Ganander 1786-ban jegyezett le, és akit Haavio eredetileg a nyest anyjaként értelmezett. A néveredet biztonsággal nem dönthető el.
Megjelenés
A 32. ének állatáldása szeretettel írja le: „Tellervo, Tapio szüze, a gömbölyded erdei lány, ködfinom szegélyű ingben, szép sárga hajjal.” A ködből szőtt finom ing és a világos haj egy gyermekded, barátságos erdei lényt jelenít meg, a nagy erdőurak kettősségétől mentesen; „Tapion paimen”, Tapio pásztora elnevezése pontosan kifejezi alapvető szerepét.
Hatáskör
Tellervót arra kérik, hogy „szép kezeivel” őrizze a nyájat, vakarítsa meg addig, amíg a szőr hiúzszőrként fénylik, majd estére jóllakottan és tejjel telve vezesse haza. A medvevadászatnál az erdei udvar kapuőreként szerepel: pórázon tartja a kutyákat, hogy a vadász akadálytalanul közeledjen, és Mielikkivel együtt jelöli ki az utat a medvebarlanghoz. Észak-Karéliában hozzá fordultak segítségért, ha egy betegséget „erdőből jöttként” értelmeztek.
Az állatok pásztoristennőjének legfontosabb jellemzői egy pillantásra.
Szüzies őrző az erdei fennhatóságon belül, amilyennel a balti finn haltija-vallás több szerepkörben is megjelenik; a Kalevalában Tapio udvarának tagja.
Az erdei legelő állataira, regionálisan a medvevadászokra és azokra a betegekre is, akiknek szenvedését „erdőből jöttként” értelmezték.
Fiatal erdei nő finom, ködszerű ingben, sárga hajjal; az énekek „gömbölyded erdei leánynak” nevezik.
Őrzés, megvakarítás, hazavezetés: estére a nyájnak „hullámzó forrást kell a hátán, tejesmedencét a farán” hordoznia.
Az énekelt állatáldás a tavaszi kitereléskor; Kaинuuban az áldozati fenyőnél a Tapio-családnak felajánlották az első sajt-adagot egy frissen ellett tehén tejéből, köszönetképpen a megőrzött nyájért.
Tellervo Kainuu, Észak-Karélia, a Karéliai-földszoros és Fehér-Karélia rúnaénekeiben jelenik meg, mindegyikben más feladattal: Kaинuuban és Fehér-Karéliában a medvevadászatnál segít, Észak-Karéliában „erdőből jött” betegség ellen hívják, a Földszoroson az állatokat oltalmazza. Elias Lönnrot felvette a Kalevalába: a 14. énekben Tapio aranyló udvarának cselédségéhez tartozik, a 32. énekben a nagy állatáldás tényleges megszólítottja, a 46. énekben az udvari kutyákat pórázon tartja, és Mielikki vel együtt bevési az útjelzéseket a medvebarlanghoz.
Ugyanabban az énekben egyszer „Tapion vaimonak”, Tapio feleségének is nevezi, tehát a szerepek ingadoznak. A Kanteletar 1840-es kiadásában is szerepel egy „Tellervo, Tapion neiti” kezdetű dal, amely a Kalevalán kívül is forgalomban tartotta az alakot. Ha a nyáj nem tér haza, az állatáldás szerint az erdei szüzeknek berkenye- vagy borókaágból font vesszővel kell hazaterelniük.
Helsinkiben 1929 óta áll Yrjö Liipola „Tellervo, Tapion tytär” című bronzszobra a Kolmikulma-parkban; Liipola az alakot eredetileg Dianaként formázta meg, és Finnországba kerülésekor adta neki a finn nevet, ezért a parkot a köznyelvben Dianapuistonak hívják. Tellervo emellett elterjedt finn női keresztnév; viselte többek között Tellervo Koivisto elnökfeleség is.
Vallástudományos szempontból Tellervo az erdei fennhatóságon belüli szüzies őrző típusát képviseli. Ingadozó helyzete, hol leány, hol feleség, hol pásztor, jól mutatja, mennyire nem törekedtek a rúnaénekek rögzített genealógiákra; ezek csak Lönnrot szerkesztői munkája nyomán szilárdultak meg. A Hillervohoz, az „vidraanyához” vezető kapcsolat az emuu, egy állatfaj mitikus ősanyjának fogalmát érinti, és Tellervót a szóbeli hagyományban zajló névvándorlás és szerepcsere szemléletes példájává teszi.
A gyakorlat magvát a tavaszi kitereléskor énekelt állatáldás alkotta, amelynek irodalmi mintaformáját a Kalevala 32. éneke őrizte meg; ez Tellervóhoz intézett kérést a medvével való ünnepélyes békekötéssel kötötte össze. Ehhez kézzelfogható szokások társultak: csengő a vezéráллaton, hogy a nyáj és a pásztornő megtalálják egymást, boróka füstje kiterелéskor, és este tűz az udvaron, amely hazafelé mutatta az utat a visszatérő állatoknak, ahogyan azt az áldás szövege is kifejezetten megemlíti. Kaинuuban az áldozati fenyőnél a Tapio-családnak felajánlották az első sajt-adagot egy frissen ellett tehén tejéből, köszönetképpen a megőrzött nyájért.
Az erdő és az állatvédelem összekapcsolását Tellervo osztja a szláv állatisten Velesszel és a Leshyvel, akivel az orosz pásztorok a monda szerint legeltetési szerződéseket kötöttek. Az állatok szüzies úrnőjeként emlékeztet Artemiszre és Dianára, akikre szintén a nyájak és vadállatok sértetlen fiatal életének oltalmazása volt bízva. A házkultuszban funkcionálisan a Domovoi felel meg neki, amely az istállóban védi az állatokat, míg Tellervo a kerítésen túl veszi át az őrzést.
Tellervo Tapio lánya vagy felesége?
Mindkét változat előfordul. A szokásos elnevezés „Tapion neiti”, Tapio szüze vagy leánya, azonban a Kalevala 46. éneke egy helyen „Tapion vaimonak”, Tapio feleségének nevezi. A kutatás ezt a szóbeli költészet normális szerepkör-elmosódásaként értékeli, nem ellentmondásként; kötelező érvényű családfák csak Lönnrot szerkesztői munkájával alakultak ki.
Miben segített konkrétan Tellervo?
Fő feladata a legelő állatok védelme volt: őrzés, megvakarítás, esteli hazavezetés. Emellett regionálisan segített a medvevadászatnál, amikor az erdei udvar kutyáit pórázon tartotta és megjelölte az utat, Észak-Karéliában pedig olyan betegségek ellen hívták segítségül, amelyeket „erdőből jöttként” értelmeztek.
Miért olyan szűkös a hagyományköre?
Tellervóval kapcsolatos rúnaénekeket csak Kaинuuban, Észak-Karéliában, Fehér-Karéliában és a Karéliai-Földszoroson jegyeztek fel. Mai ismertségét a Kalevalának és a Kanteletarnak köszönheti, amelyek a regionális énekeket a nemzeti kánonba emelték.
További alapművek az irodalomjegyzékben.
Tapion neitiként és a finn erdei legelő istennőjeként Tellervo az udvar és az erdő közötti szerződést testesíti meg: a ház legértékesebb vagyonát Tapio birodalmára bízták, és lánya kezeskedett a sértetlen hazatérésért.
Az ellenszerként számon tartott védelmi eszközöket a kultúrákon átívelő hagyomány az alábbiak szerint nevezi meg:
Összehasonlítás a Védelmi Iránytűben →Ajánlott védelmi eszközök
A gyűjtemény legegyszerűbb védelmi eszköze: 41 réteg 999-es aranyból, platinából, ezüstből és szilikonból, Ruhla városában (Türingia) készítve. Nem igényel aktiválást, nem kötődik személyhez, és a hagyomány szerint körülbelül 50 méteres körzetben hat, viselés nélkül is.
Iuppiter Optimus Maximus, a római pantheon legfőbb istene: indoeurópai örökség, Capitoliumi Trias...
La Sayona, Venezuela bosszúálló női szelleme. Eredet, a haldokló anya átka, a hűtlenek büntetése ...
Frau Perchta: a rend és a szorgalom őrzője a Raunächték idején. Az alpesi mondavilág eredete, meg...
Perun, a szlávok főistene. A villám ura, a harcosok védelmezője és az eskük őre a kereszténység e...
El Sombrerón, a nagy kalapú férfi Guatemalából. Eredet, a fiatal nők udvarló zaklatása, a copffon...
Bixia Yuanjun, a Tai Shan szent hegyének taoista istennője. Eredet, zarándokkultusz és vallástudo...
