Indijanski bogovi, Lakota, Hopi i Navajo Sjeverne Amerike

Religijske tradicije autohtonih naroda Sjeverne Amerike raznolike su kao i njihovi jezici i kulture, Lakota u Plainsu, Hopi i Pueblo naroda na jugozapadu, Navajo (Diné) kao najveća plemenska nacija, Inuiti na krajnjem sjeveru, Cherokee na jugoistoku, Haida i Tlingit na sjeverozapadnoj obali.

Unatoč svojoj raznolikosti, mnoge tradicije dijele odnos prema Velikom duhu, prema životinjskim duhovima-vodičima, prema svetom krajoliku i prenosivim zaštitnim predmetima.

Autohtone religije Sjeverne Amerike i njihove zaštitne tradicije u središtu su ovog pregleda.

First Nations ne poznaju zajednički panteon; svaka od mnogih nacija prenosi svoje vlastite bogove i duhove.

Raznolikost kulturnih područja

Antropologija tradicionalno dijeli autohtone narode Sjeverne Amerike na kulturna područja: Arktik (Inuiti, Yupik), Subarktik (Dene), sjeverozapadna obala (Haida, Tlingit, Kwakwaka’wakw), plato (Nez Perce), Plains (Lakota, Cheyenne, Crow, Blackfoot), istočne šumovite oblasti (Iroquois, Cherokee, Algonquin), jugozapad (Hopi, Pueblo, Navajo, Apache), Veliki bazen (Shoshone, Ute), Kalifornija (Pomo, Chumash).

Svako područje ima svoja religijska obilježja, od šamanskih praksi preko biljne medicine do kozmologije strukturirane prema klanovima.

Lakota, Wakan Tanka, Ples sunca, Traganje za vizijom

Lakota (jedan od tri glavna jezika Siouxa) štuju Wakan Tanku, „Velikog duha“ ili točnije „veliku svetost“, prožimajuće načelo koje se pojavljuje u mnogim vidovima. Ples sunca najvažniji je godišnji ritual koji povezuje ples, post i tjelesnu kušnju.

Traganje za vizijom (Hanblecha), četverodnevni post u samoći u divljini, obilježava životne prijelaze i osobni susret s duhom. Važan ceremonijalni predmet je Chanunpa (sveta lula), koju je donijela Bijela bivolska žena.

Hopi i Pueblo narodi, religija kachina

Kod Hopi i Pueblo naroda na jugozapadu religijski život organiziraju duhovi kachina. Kachine su posrednici između svijeta bogova i ljudi, a u godišnjim ciklusima plesova utjelovljuju ih maskirani plesači.

Kod Hopija postoji više od 300 figura kachina, svaka sa svojom funkcijom (kiša, plodnost, iscjeljivanje bolesti, poučavanje mladih). Izrezbarene lutke kachina od topolinog drva služe religijskom odgoju. Pueblo tradicija poznaje kivu kao prostor za okupljanje i inicijaciju.

Navajo (Diné), Hozhó i putovi iscjeljenja

Navajo sebe nazivaju Diné („narod“). U središtu njihove religije stoji Hozhó, ljepota, sklad, ravnoteža. Mitovi o stvaranju govore o uzdizanju iz četiri podzemna svijeta u sadašnji svijet.

Iscjeljujući rituali (chantovi, putovi) kao Blessingway, Enemyway i Nightway složene su višednevne ceremonije s pješčanim slikama (Iikááh), pjesmama i molitvama. Pješčane slike se uništavaju nakon upotrebe, one nisu namijenjene vječnosti, već samom činu iscjeljenja.

Zaštitni predmeti, medicinske torbice, hvatači snova, perje

Medicinske torbice (Medicine Bundle / Pouch), kožne torbice s osobno stečenim svetim predmetima, središnje su u mnogim tradicijama Plainsa i šumovitih područja. Hvatači snova (Dreamcatcher, izvorno iz tradicije Ojibwe) vise nad mjestima za spavanje i filtriraju snove svojim uzorkom paukove mreže.

Orlovo perje smatra se najsvetijim prenosivim predmetom, njegovo dodjeljivanje zahtijeva dopuštenje i zaslužni čin. Tirkiz je na jugozapadu ključan zaštitni kamen (u nakitnoj tradiciji Navaja, Pueblo naroda i Hopija). Kamenene figure životinjskih duhova (Zuni) koriste se u praksi medicinskih torbica.

Često postavljana pitanja o indijanskim bogovima

Koliko indijanskih bogova postoji?

Ne postoji jedna indijanska religija, jer preko 500 plemena First Nations u Sjevernoj Americi ima svoje vlastite religije. Indijanci prerija (Lakota, Cheyenne, Crow) usredotočeni su na Wakan Tanku. Jezične porodice Algonkin (Cree, Ojibwe) na Manitoua. Pueblo Indijanci (Hopi, Zuni) na duhove Kachina. Trikster Coyote raširen je na zapadu Sjeverne Amerike. Ukupno postoje stotine različitih božanstava i duhova.

Tko je Wakan Tanka?

Wakan Tanka (Lakota: Veliko Otajstvo) najviša je sveta moć Lakota Siouxa. Za razliku od kršćanskog Boga, Wakan Tanka nije osoba, nego sveprožimajuća stvarnost sa sedam aspekata. Susret s Bijelom bivoljom ženom osnivački je mit svete lule (Chanunpa) i sedam lakotskih obreda.

Što je Sun Dance?

Sun Dance (Lakota: Wi Wanyang Wachipi) najvažniji je ritual Indijanaca prerija, četverodnevna ceremonija uz ljetni solsticij. Plesači se odriču hrane i pića, a neki se drvenim vrhovima kroz prsno tkivo remenima vežu za stablo Sunčeva plesa. Ritual je 1881. zabranila vlada SAD-a, a 1978. ponovno je postao zakonit donošenjem American Indian Religious Freedom Act.

Tko je Coyote?

Coyote je trikster-duh mnogih plemena zapadne Sjeverne Amerike (Navajo, Apache, Klamath, Maidu i drugi), istovremeno stvoritelj i varalica. Ljudima donosi vatru i kukuruz, ali je i zavodnik i lažljivac.

Njegove priče često sadrže erotske i opscene elemente, za razliku od kristijaniziranih indijanskih bajki za djecu. Religiologijski je Coyote prototipski trikster, srodan zapadnoafričkom pauku Anansiju i nordijskom Lokiju.

Sweat Lodge, obred lule, pejote

Sweat Lodge (Inipi na lakotskom) panindijanska je praksa čišćenja: niski šator od vrbovih grana s vrućim kamenjem i vodom, u kojem se odvijaju četiri kruga s molitvama, iscjeliteljskim pjesmama i promišljanjem.

Ceremonija lule (Pipe Ceremony) osvećuje okupljanja i sporazume. Native American Church (osnovana 1918.) koristi pejote (Lophophora williamsii) kao sakramentalnu biljnu medicinu i danas je velika organizacija s vlastitom teologijom.

Današnje stanje i istraživanja

Danas u SAD-u živi približno 5,6 milijuna Native Americans, a još oko 2 milijuna u Kanadi. Vjerska slobodа u pravom smislu zagarantirana je tek American Indian Religious Freedom Act iz 1978. godine, do tada su mnoge prakse bile zabranjene.

Znanstvena standardna djela: Ake Hultkrantz The Religions of the American Indians, Sam Gill, Joel Martin, Vine Deloria Jr. (autohtona perspektiva).

Kulturna područja i raznolikost autohtonih naroda

Govor o religiji Native Americana je pojednostavljenje koje se u znanosti već dugo smatra problematičnim. U Sjevernoj Americi postojale su i postoje stotine samostalnih naroda s vlastitim jezicima, društvenim oblicima i religijskim predodžbama. Ne postoji jedinstvena autohtona religija, jednako kao što ne postoji jedinstvena europska religija.

Za uspostavljanje reda u toj raznolikosti etnologija koristi koncept kulturnih areala, odnosno većih regija sa sličnim okolišnim uvjetima i kulturnim obilježjima.

Uobičajena je podjela na sjeverozapadnu obalu, kalifornijski areal, plato, Velike ravnice, subarktik, arktik, jugozapad, jugoistok i sjeveroistočnu šumsku regiju. Ta podjela je pomoćno sredstvo, a ne autohtoni samoopis.

Već unutar jednog areala postoje velike razlike. Na jugozapadu se, na primjer, sjedilačke pueblo zajednice Hopija i Zunija, sa svojim kiva obredima i maskiranim plesačima, znatno razlikuju od Diné, odnosno Navaja, čije ljekovite ceremonije i pjeskovne slike imaju svoju vlastitu logiku.

Na sjeverozapadnoj obali religiju su obilježili lov na lososa, potlač svečanosti i složeni sustav grbova i rangova, dok su na Velikim ravnicama religiju oblikovali lov na bizone, traganje za vizijama i ceremonije poput Sunčeva plesa.

Ozbiljan prikaz mora se zato uvijek pitati o kojem narodu, kojoj regiji i kojem razdoblju je riječ. Uopćene izjave o indijanskoj duhovnosti ne odgovaraju predmetu istraživanja. Srodne teme obrađuju pojedinačne stranice o bićima ovog kulturnog kruga.

Ponavljajući obrasci predodžbi

Unatoč svoj raznolikosti moguće je izdvojiti nekoliko obrazaca predodžbi koji se javljaju u mnogim, ali ne u svim sjevernoameričkim tradicijama. Raširena je pretpostavka da ne samo ljudi, već i životinje, biljke, mjesta i prirodne sile mogu biti osobe s vlastitom voljom.

Znanost tu govori o relacijskoj ili personalnoj ontologiji, u kojoj je granica između čovjeka i nečovjeka propusna.

Često se javlja predodžba o sveprožimajućoj sili ili tajni koja se u pojedinim tradicijama različito naziva. Takve pojmove teško je prevesti, a stariji prijevodi kao veliki duh često više iskrivljuju nego objašnjavaju. Ti pojmovi pripadaju svaki svom jezičnom i kulturnom kontekstu.

Vrlo je raširena figura Trikstera, dvosmislenog bića koje je istovremeno donositelj kulture i smutljivac, a koje se ovisno o regiji javlja kao kojot, gavran, pauk ili nerc. Priče o Triksteru objašnjavaju postanak svijeta i poretka, ali istovremeno krše norme i pokazuju njihove granice.

Također je česta i potraga za vizijom, borba za značajan susret sa zaštitničkom silom koja je obično popraćena postom i osamom. Uz to veliku ulogu igraju ljekoviti i obredi čišćenja, poput znojne vigve, kao i zajedničke svečanosti vezane za kalendar. Važno je da svaki od ovih obrazaca u svakom narodu ima svoj vlastiti oblik, vlastita pravila i vlastita značenja.

Zapisivanje, povijest istraživanja i kritika izvora

Sjevernoameričke tradicije prenosile su se usmeno. Pisani izvori zato skoro isključivo potječu od izvana: od misionara, putnika, upravnih dužnosnika, a kasnije i od etnologa. Svaki od tih izvora u sebi nosi stajalište i interes svojih autora, što kritiku izvora čini temeljnim uvjetom svakog bavljenja ovom temom.

Važnu, ali dvojaku ulogu igrala je američka etnologija okupljena oko Franza Boasa i njegovih učenika u kasnom 19. i ranom 20. stoljeću.

Oni su u velikoj mjeri prikupljali priče, pjesme i opise obreda, često u uvjerenju da dokumentiraju svijet koji izumire. Toj metodi istraživanje zahvaljuje opsežnu građu, ali istovremeno je proizašla iz pogrešne predodžbe o nestajućem Indijancu.

Problematično je i to što su mnogi zapisi nastali bez pristanka zajednica, a dijelom su sadržavali znanje koje je bilo namijenjeno isključivo upućenima. Suvremeni autohtoni znanstvenici i zajednice zato traže pravo odlučivanja o tome što se može istraživati, objavljivati i izlagati. Zakoni koji uređuju postupanje s grobnim nalazima i obrednim predmetima u Sjevernoj Americi ovdje su donijeli promjene.

Tome se pridružuje i povijest popularnog preuzimanja. Od 19. stoljeća autohtone predodžbe romantizirane su, obrađene u ezoteriji i pomiješane s izmišljenim elementima, primjerice u raširenoj, ali kasnoj i djelomično neautohtonoj konstrukciji životinja moći.

Religiologija zato pažljivo razdvaja povijesne i suvremene tradicije pojedinih naroda od onoga što je od njih napravljeno na Zapadu.

Kolonijalni pritisak, novi pokreti i revitalizacija

Povijest religije autohtonog stanovništva Sjeverne Amerike od kolonizacije obilježena je snažnim pritiskom. Gubitak zemlje, preseljenja, epidemije i ciljana politika ugrozili su religijske temelje mnogih naroda. U Sjedinjenim Državama i Kanadi autohtona djeca su generacijama slana u internatske škole u kojima su jezici i obredi bili zabranjeni. Određeni rituali bili su povremeno zakonski zabranjeni.

Pod tim pritiskom nastali su i novi religijski pokreti. U 19. stoljeću proširio se Ples duhova, proročki pokret koji je iščekivao obnovu svijeta i povratak umrlih, a čije je suzbijanje 1890. godine dovelo do masakra kod Wounded Kneea.

Približno u isto vrijeme nastala je Native American Church, koja obredno korištenje kaktusa peyote povezuje s kršćanskim elementima i danas je priznata, nadregionalna vjerska zajednica.

Tek u kasnijem 20. stoljeću poboljšao se pravni položaj. U Sjedinjenim Državama je American Indian Religious Freedom Act iz 1978. godine izričito stavio slobodu vjerskog djelovanja pod zaštitu, iako je praktična provedba, primjerice pri pristupu svetim mjestima, i dalje sporna.

Od 1970-ih godina primjetna je široka revitalizacija. Narodi provode jezične programe, ponovno provode obrede i traže povratak sakralnih predmeta i kostiju predaka iz muzeja.

Istovremeno se mnoge zajednice odlučno ograđuju od komercijalnog prisvajanja njihove religije od strane vanjskih osoba. Primjeren prikaz zato pokazuje autohtonu religiju Sjeverne Amerike kao živu sadašnjost, koju nose samostalni narodi, a ne kao povijesno poglavlje.

Bića ove tradicije (10)

Changing Woman – božica životnog ciklusa Navajo Indijanaca

→ Na biće

Coyote – trikster sjevernoameričkih Indijanaca

→ Na biće

Iktomi – trikster i pauk-duh Lakota

→ Na biće

Kachina – duhovni pomagači Hopija i pueblo-naroda

→ Na biće

Spider Grandmother – stvoriteljica-baka Pueblo naroda

→ Na biće

Thunderbird – gromovita ptica sjevernoameričkih Indijanaca

→ Na biće

Tunkasila – Djed Nebo Lakota naroda

→ Na biće

Wakan Tanka – Velika sveta moć Lakota

→ Na biće

Wendigo – kanibalistički duh šumskih naroda Sjeverne Amerike

→ Na biće

White Buffalo Calf Woman – sveta žena Lakota

→ Na biće

Srodni ključni pojmovi: Lakota Hopi Navajo Diné Cherokee Haida Tlingit Inuit Manitou Wakan Tanka Sun Dance Vision Quest Medicine Bundle Dreamcatcher Kachina.

Zaštitni predmeti u ovoj kulturnoj tradiciji

Autohtone tradicije Sjeverne Amerike, Lakota, Hopi, Navajo i mnoge druge, poznaju medicinske vrećice (Medicine Bundle), hvatače snova, orlovo perje i fetiše duha životinja izrađene od kamena kao prenosive predmete zaštite; tirkizni nakit jugozapadnih Pueblo naroda visoko je cijenjen.

iWell Guard se uklapa u tu kulturnopovijesnu liniju prenosivih zaštitnih predmeta, u suvremenoj materijalnoj arhitekturi, proizveden u Njemačkoj. 41 razina, pravo zlato, platina, srebro. 30-dnevno pravo povrata.

Više o iWell Guardu

Osobna iskustva mogu se razlikovati. Nije medicinski proizvod. Nema obećanja izlječenja.

Zaštitni simboli iz autohtonih kultura Sjeverne Amerike

Leksikon zaštitnih simbola obrađuje nekoliko znakova i predmeta iz autohtonih kultura Sjeverne Amerike na vlastitim stranicama: Hvatač snova. Sveobuhvatan pregled kroz kulture nudi stranica o zaštitnim simbolima.