महादूत उरिएल, प्रकाश-सत्ता
देवदूत, जो यहूदी-रहस्यवादी और अपोक्रिफल परंपरा में ज्ञान और दिव्य प्रकाश के प्रतीक हैं।
विषय-सूची
संक्षिप्त अवलोकन: महादूत उरिएल
प्रकार: महादूत, अग्नि-संरक्षक, ज्ञानी और द्रष्टा। परंपरा: यहूदी धर्म (हेनोक-अपोकैलिप्स, सेफर हेखालोत), ईसाई धर्म (4. एज्रा), पाश्चात्य देवदूत-शास्त्र। कार्य: ज्ञान, प्रबोधन, भ्रम का निवारण, परिवर्तनकारी अग्नि। प्रमुख विशेषताएँ/प्रतीक: सुनहरी या रक्तिम अग्नि, ज्वाला-खड्ग, ज्ञान का कलश। प्रसार: विशेष रूप से अपोक्रिफल ग्रंथों, यहूदी रहस्यवाद और पाश्चात्य गूढ़-विद्या विद्यालयों में।
वर्गीकरण
परंपरा
उरिएल (Uriyel, “ईश्वर मेरी अग्नि है” या “ईश्वर मेरा प्रकाश है”) हेनोक-अपोकैलिप्स और 4. एज्रा जैसे अपोक्रिफल ग्रंथों में प्रकट होते हैं। हेनोक-अपोकैलिप्स में उरिएल वह देवदूत हैं जो नर्क पर शासन करते हैं और मनुष्यों को ईश्वर के न्याय-तराजू दिखाते हैं।
काबाला की प्रणालियों में उरिएल को प्राय: सेफिरा चोकमा (ज्ञान) या गेवुरा (शक्ति/कठोरता) से संबद्ध किया जाता है। पाश्चात्य देवदूत-शास्त्र ने उरिएल को चार प्रमुख महादूतों (मीकाएल, गैब्रिएल और रफाएल के साथ) की श्रेणी में स्थापित किया। थियोसॉफिकल और गूढ़-विद्या विद्यालय उरिएल की भूमिका को तृतीय नेत्र के उद्घाटक और प्रबोधन के वाहक के रूप में रेखांकित करते हैं।
स्रोतों की स्थिति
अपोक्रिफल स्रोत: हेनोक-पुस्तक (1 हेनोक), 4. एज्रा, स्यूडो-डायोनिसियस एरियोपैगिटा (ईसाई देवदूत-शास्त्र)। तल्मूद और सेफर हेखालोत मेर्काबा-रहस्यवाद के महादूतों में उरिएल का उल्लेख करते हैं। ईसाई कला-परंपरा ने उरिएल को मीकाएल या गैब्रिएल की तुलना में कम चित्रित किया, किंतु उन्हें अग्नि या कलश के साथ पहचाना जा सकता है।
आधुनिक गूढ़-विद्या साहित्य, विशेषतः पाश्चात्य आध्यात्मिकता में, ने उरिएल को ज्ञान और आंतरिक प्रबोधन के महादूत के रूप में पुनः खोजा है।
बाइबिल-कैनन के बाहर स्रोतों की स्थिति
उरिएल (हिब्रू Uri’el, “ईश्वर मेरा प्रकाश है”) प्रोटेस्टेंट या यहूदी बाइबिल-कैनन में नहीं, अपितु अंतर-नियमागमीय अपोकैलिप्टिक साहित्य में प्रकट होते हैं। 4. एज्रा-पुस्तक (अपोक्रिफा) में वे वह देवदूत हैं जो एज्रा को आने वाली घटनाएँ प्रकट करते हैं; 1. हेनोक-पुस्तक में वे चार या सात महादूतों में से एक और आकाशमंडल तथा तारों के संरक्षक हैं।
पूर्वी रूढ़िवादी और कॉप्टिक परंपरा उन्हें चार या सात महादूतों में गिनती है; कैथोलिक परंपरा ने 745 ई. में एक रोमन धर्मसभा में उन्हें अकैनोनिक घोषित किया, किंतु लोक-भक्ति में उन्हें कभी पूर्णतः नहीं छोड़ा।
स्वरूप एवं प्रतीक
उरिएल को सुनहरे या रक्त-स्वर्णिम वस्त्रों अथवा ज्वाला-प्रकाश में एक तेजस्वी, प्रखर प्रकाश-सत्ता के रूप में चित्रित किया जाता है। उनका रंग दीप्तिमान स्वर्ण या दहकता हुआ रक्त-स्वर्ण है, जो कभी-कभी श्वेत, स्वच्छ प्रकाश से आलोकित होता है। वे ज्ञान का कलश या ज्वाला-खड्ग धारण करते हैं।
कभी-कभी उन्हें एक पुस्तक या लेख-पट्टिकाओं के साथ दर्शाया जाता है, जो ज्ञान की पुस्तक है। सुनहरी ज्वाला के पंख उन्हें घेरे रहते हैं। ऊर्जावान रूप से उरिएल तीव्र, भेदक और स्पष्टीकरण-कारी हैं, जैसे कोहरे पर सूर्य का सीधा प्रकाश या आलकेमी की अग्नि। उनकी उपस्थिति उसे जला देती है जो असत्य है और सारभूत को प्रकट करती है।
कार्य एवं महत्त्व
उरिएल प्रबोधन और सत्य के देवदूत हैं। जहाँ मीकाएल खड्ग से युद्ध करते हैं, रफाएल उपचार करते हैं और गैब्रिएल घोषणा करते हैं, वहाँ उरिएल स्वयं सत्य को प्रकट करते हैं। वे भ्रम, आत्म-छल और अचेतन प्रतिमानों को दूर करते हैं।
उरिएल ज्ञान की आंतरिक अग्नि का प्रतीक हैं, न कि शीतल बौद्धिकता का, अपितु उस जीवंत, परिवर्तनकारी प्रज्ञा का जो दहकती है। मनोवैज्ञानिक दृष्टि से उरिएल उच्चतम चेतना और यथार्थ को यथावत देखने की क्षमता के प्रतीक हैं। उनकी सुनहरी ऊर्जा आंतरिक प्रकाश-देह को प्रज्वलित करती है और तृतीय नेत्र को सक्रिय करती है।
कार्य एवं प्रतीकात्मकता
यहूदी देवदूत-जादू में उरिएल दक्षिण दिशा के देवदूत हैं (कुछ विद्यालयों में, अन्य में मीकाएल के विपरीत), पृथ्वी और मलकुत या गेबुरा के क्षेत्र के। आधुनिक प्रकाश-कार्यकर्ता परंपरा में उन्हें प्राय: ज्ञान, आध्यात्मिक स्पष्टता और पृथ्वी-तत्त्व से संबद्ध किया जाता है।
पाश्चात्य अनुष्ठान-जादू की Hermetic Order of the Golden Dawn परंपरा में वे उत्तर दिशा और पृथ्वी के महादूत हैं। प्रतिमा-विज्ञान परंपरा उन्हें प्राय: पांडुलिपि या पुस्तक के साथ दर्शाती है, दिव्य ज्ञान और बुद्धि-प्रबोधन के वाहक के रूप में।
अनुष्ठान-व्यवहार / आह्वान / iWell Guard संदर्भ में महत्त्व
iWell Guard में उरिएल का आह्वान गहन ज्ञान ग्रहण करने और अंध-बिंदुओं को प्रकट करने के लिए किया जाता है। एक अनुष्ठान यह है कि सुनहरी या रक्तिम मोमबत्ती जलाकर उरिएल से हृदय की आँखें खोलने की विनती की जाए।
उरिएल की अग्नि की कल्पना पुराने, अवरोधक प्रतिमानों को जलाने और नई अनुभूति के लिए स्थान बनाने के लिए की जाती है। उरिएल विशेष रूप से तब सहायता करते हैं जब कोई “अटका हुआ” हो या भ्रम से जड़ हो। उनकी ज्वाला बिना पीड़ा के स्पष्टता लाती है, एक परिवर्तनकारी अग्नि जो निर्माण करती है, विनाश नहीं। उरिएल iWell Guard के क्षेत्र की गहरी सत्य-संरचना के संरक्षक हैं।
iWell Guard में स्थिति
रफाएल की भाँति उरिएल का iWell Guard के मंत्र में स्पष्ट उल्लेख नहीं है, किंतु प्रकाश-क्रॉस परंपरा के चार पाश्चात्य महादूतों में से एक के रूप में वे अंतर्निहित रूप से समाविष्ट हैं। विस्तारित सुरक्षा-दृश्यांकन में उन्हें पाश्चात्य सुरक्षा-शक्ति (Golden Dawn-वर्गीकरण के अनुसार) या पृथ्वी-स्तर की सुरक्षा-सत्ता के रूप में आह्वान किया जा सकता है। मीकाएल-गैब्रिएल-रफाएल-उरिएल की चार-महादूत-संरचना पाश्चात्य गूढ़-विद्या-कोष में देवदूत–आह्वान का मानक अनुष्ठान-जादुई रूप है।
समानांतर सत्ताएँ
अपोक्रिफल और स्यूडेपिग्राफल परंपरा में उरिएल
मीकाएल और गैब्रिएल के विपरीत, उरिएल का नाम हिब्रू बाइबिल और नए नियम के कैनन में नहीं आता। उनका महत्त्व लगभग पूर्णतः प्राचीन यहूदी धर्म के अपोक्रिफल और स्यूडेपिग्राफल साहित्य पर आधारित है। सबसे महत्त्वपूर्ण स्रोत इथियोपियाई हेनोक-पुस्तक है, जो ईसा-पूर्व तीसरी शताब्दी से ईसवी प्रथम शताब्दी के बीच कई स्तरों में रचित हुई।
प्रथम हेनोक-पुस्तक में उरिएल उन चार या सात महादूतों में से एक हैं जो ईश्वर के सिंहासन के समक्ष खड़े रहते हैं। वहाँ वे उस देवदूत के रूप में प्रकट होते हैं जो हेनोक को ब्रह्मांडीय क्षेत्रों में ले जाते हैं और उन्हें नक्षत्रों के नियम, सूर्य और चंद्रमा की गति तथा ऋतुओं की व्यवस्था समझाते हैं।
हेनोक-पुस्तक के खगोलशास्त्रीय अध्यायों में उरिएल पंचांग के गुरु हैं। प्रकाश, खगोल-यांत्रिकी और ज्ञान-प्रदान से यह संबंध उनकी पहचान को स्थायी रूप से परिभाषित करता है।
चौथी एज्रा-पुस्तक, जो प्रथम शताब्दी के उत्तरार्ध की एक यहूदी अपोकैलिप्टिक रचना है, उरिएल को एक और विशिष्ट भूमिका देती है। वहाँ वे वह देवदूत हैं जो द्रष्टा एज्रा को उत्तर देते हैं और उन्हें मानवीय ज्ञान की सीमाओं के विषय में शिक्षित करते हैं।
उरिएल एज्रा के सामने अनसुलझी पहेलियाँ रखते हैं, ताकि उन्हें यह स्पष्ट हो सके कि मनुष्य ईश्वर के मार्गों को पूर्णतः नहीं समझ सकता।
शोधकर्ता इस बात पर बल देते हैं कि उरिएल का नाम, जिसे “ईश्वर का प्रकाश” या “ईश्वर की अग्नि” के रूप में व्याख्यायित किया जा सकता है, इन कार्यों के साथ भली-भाँति संगत है।
स्यूडेपिग्राफल साहित्य की विभिन्न देवदूत-सूचियों में, महादूत-समूह का क्रम और यहाँ तक कि संरचना भी परिवर्तनशील है। उरिएल सभी सूचियों में नहीं हैं, जो यह दर्शाता है कि प्राचीन यहूदी धर्म की देवदूत-श्रेणी कोई निश्चित व्यवस्था नहीं थी।
ईसाई चर्च में उरिएल की विवादास्पद स्थिति
ईसाई परंपरा में उरिएल की उपासना असंगत रूप से चलती रही। जहाँ मीकाएल, गैब्रिएल और रफाएल बाइबिल के प्रमाणों पर आधारित थे, वहाँ उरिएल के पास यह कैनोनिक आधार नहीं था। इससे चर्च में इस प्रश्न पर विवाद उत्पन्न हुआ कि ईश्वर-सेवा में किन देवदूत-नामों का उल्लेख स्वीकार्य है।
745 ई. में पोप ज़ाकेरियास के अधीन एक रोमन धर्मसभा ने ऐसे देवदूतों की उपासना पर विचार किया जिनका उल्लेख शास्त्र में नहीं है। परंपरा के अनुसार केवल तीन बाइबिल-प्रमाणित महादूतों को ही स्वीकार्य घोषित किया गया।
उरिएल और अन्य देवदूत-नाम जो अपोक्रिफल ग्रंथों में प्रचलित थे, उन्हें इस आधार पर अस्वीकार किया गया कि धर्मसभा की दृष्टि में इनमें से कुछ नामों के पीछे वास्तविक देवदूत नहीं, अपितु संभावित रूप से दानव हो सकते हैं। इस सावधानी ने पश्चिमी चर्च को लंबे समय तक प्रभावित किया।
फिर भी उरिएल की उपासना विभिन्न धाराओं में जीवित रही। इथियोपियाई रूढ़िवादी चर्च, जिसका कैनन हेनोक-पुस्तक को सम्मिलित करता है, में उरिएल का निश्चित स्थान है। कॉप्टिक और पूर्वी चर्च परंपरा के कुछ भागों में भी उनका उल्लेख मिलता है।
पश्चिमी लोक-भक्ति में भी उरिएल बने रहे, जैसे प्रार्थनाओं और प्रतिमा-विज्ञान में, यद्यपि उन्हें आधिकारिक धार्मिक पद कभी नहीं मिला।
एंग्लिकन क्षेत्र और प्रारंभिक आधुनिक काल की गूढ़-विद्या परंपरा में उरिएल को अतिरिक्त महत्त्व प्राप्त हुआ। एलिज़ाबेथ प्रथम के दरबार के विद्वान और सलाहकार जॉन डी ने उरिएल को अपने दर्शन के देवदूतों में गिना।
इस प्रकार उरिएल आंशिक रूप से धर्मशास्त्र से जादू-टोने और हर्मेटिक साहित्य में स्थानांतरित हो गए। धर्म-विज्ञान इस परिवर्तन में एक ऐसे उदाहरण को देखता है जिसमें चर्च द्वारा पूर्णतः अमान्यकृत एक व्यक्तित्व भक्ति के परिधि-क्षेत्रों में जीवित रहता है।
कला, साहित्य और आधुनिक गूढ़-विद्या में उरिएल
ललित कला में उरिएल की पहचान कठिन है क्योंकि उन्हें कोई निश्चित विशेषताएँ नहीं दी गई हैं। जहाँ उनका नाम अंकित है, वे प्राय: एक ज्वाला, पुस्तक या पांडुलिपि के साथ दिखते हैं, जो उनके प्रकाश और ज्ञान के देवदूत होने के कार्यों की ओर संकेत करती है।
कभी-कभी उन्हें खड्ग के साथ भी दर्शाया जाता है, क्योंकि एक परंपरा उनकी उस करूब से पहचान करती है जो उत्पत्ति-ग्रंथ के अनुसार अदन के बगीचे के प्रवेशद्वार की रक्षा करता है। यह समीकरण, तथापि, एक परवर्ती व्याख्या है और बाइबिल के मूल पाठ में नहीं है।
साहित्य में उरिएल को सर्वाधिक प्रभावशाली रूप जॉन मिल्टन के 1667 के महाकाव्य Paradise Lost से मिला। मिल्टन ने उरिएल को सूर्य का अधिपति और स्वर्ग की सबसे तीक्ष्ण दृष्टि बनाया, जो फिर भी शैतान द्वारा तब छला जाता है जब वह एक निर्दोष देवदूत के वेश में पृथ्वी पर आता है।
मिल्टन के उरिएल ने हेनोक-पुस्तक की पुरानी खगोलशास्त्रीय परंपरा को एक साहित्यिक चरित्र-चित्रण के साथ जोड़ा जिसने परवर्ती प्रतिरूप को गहराई से प्रभावित किया।
आधुनिक गूढ़-विद्या में, विशेषतः 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में Hermetic Order of the Golden Dawn की परंपरा में, उरिएल को चार दिशाओं में से एक और चार तत्त्वों में से एक के साथ संबद्ध किया गया, प्राय: उत्तर और पृथ्वी के साथ।
यह वर्गीकरण एक आधुनिककालीन निर्माण है और प्राचीन स्रोतों में इसका कोई आधार नहीं है, जिनमें उरिएल पृथ्वी से नहीं, अपितु प्रकाश और आकाश से संबद्ध हैं।
समकालीन देवदूत-साहित्य और धार्मिक स्व-व्याख्या की धाराएँ उरिएल को प्राय: ज्ञान या आंतरिक प्रबोधन के देवदूत के रूप में ग्रहण करती हैं।
धर्म-वैज्ञानिक दृष्टि से यह ध्यान देना आवश्यक है कि ये आरोपण आधुनिक आवश्यकताओं से उत्पन्न हुए हैं और ऐतिहासिक स्रोतों से स्पष्ट रूप से भिन्न हैं। जो लोग देवदूत-अवधारणाओं की तुलना करना चाहते हैं, उन्हें मीकाएल और महादूत गैब्रिएल में कैनोनिक रूप से अधिक प्रमाणित समकक्ष मिलेंगे।
व्युत्पत्ति और नाम का अर्थ
उरिएल नाम एक थियोफोरिक संरचना है, अर्थात ऐसा नाम जिसमें ईश्वर का अंश समाहित है। यह हिब्रू भाषा के उस शब्द से बना है जिसका अर्थ प्रकाश या अग्नि है और उस प्रचलित अंत-प्रत्यय से जो ईश्वर को अभिव्यक्त करता है तथा मीकाएल, गैब्रिएल और रफाएल जैसे नामों में भी प्रकट होता है। सामान्य अनुवाद है “ईश्वर का प्रकाश” या “ईश्वर की अग्नि”।
प्रकाश और अग्नि के बीच यह द्वि-अर्थिता कोई संयोग नहीं, अपितु मूल हिब्रू शब्द की व्यापकता से संगत है जो दोनों अर्थ वहन कर सकता है। शोधकर्ता इसमें एक कारण देखते हैं कि उरिएल स्रोतों में प्रकाश-वाहक और आकाश-व्यवस्था के शिक्षक के रूप में तो आते ही हैं, कभी-कभी दंडकारी, अग्निमय देवदूत के रूप में भी।
विभिन्न पांडुलिपियों और अनुवादों में नाम की वर्तनी में पर्याप्त विविधता है। यूनानी और लैटिन क्षेत्र में Ouriel जैसे रूप मिलते हैं; स्लावोनिक हेनोक-परंपराओं में और भी भिन्नताएँ हैं।
कुछ देवदूत-सूचियों में उरिएल को अन्य देवदूत-नामों के साथ भ्रमित किया गया है या उनके साथ समीकृत किया गया है, जैसे फानुएल या सारिएल। यह अनिश्चितता दर्शाती है कि अकैनोनिक देवदूतों के नाम कठोरतः निर्धारित नहीं थे, बल्कि परंपरा में परिवर्तनशील रहे।
यह उल्लेखनीय है कि मध्यकालीन यहूदी धर्म की काबाला-परंपरा ने उरिएल को आंशिक रूप से आगे बढ़ाया और अपनी जटिल देवदूत-प्रणालियों में उन्हें स्थान दिया, फिर परिवर्तनशील स्थिति के साथ। वैज्ञानिक मूल्यांकन यह है कि उरिएल नाम किसी स्पष्टतः परिभाषित व्यक्ति को उतना नहीं, अपितु एक कार्य-समूह को इंगित करता है जो दिव्य प्रकाश और स्वर्गीय ज्ञान की अवधारणा के इर्द-गिर्द संगठित है।
महादूत उरीएल के बारे में सामान्य प्रश्न
महादूत उरीएल कौन हैं?
उरीएल (हिब्रू: ओरी-एल, ईश्वर का प्रकाश अथवा प्रकाश का ईश्वर) यहूदी-ईसाई परंपरा के चार (कभी-कभी सात) महादूतों में से एक हैं, मिखाएल, गेब्रियल और रफाएल के साथ।
अन्य तीन महादूतों के विपरीत, उरीएल का नाम हिब्रू बाइबिल के विहित ग्रंथों में नहीं आता; वे सर्वप्रथम अपोक्रीफल एज्रा की चौथी पुस्तक और इथियोपियाई हनोक पुस्तक में प्रकट होते हैं। रूढ़िवादी परंपरा में वे सात महादूतों में से एक हैं, प्रकाश, ज्ञान, प्रबोधन और भविष्यसूचक दृष्टि के संरक्षक।
उरीएल को कौन से प्रतीक और पहलू सौंपे जाते हैं?
पश्चिमी देवदूत–गूढ़विद्या में उरीएल प्रबोधन और ज्ञान के महादूत हैं, जिन्हें प्रायः एक ज्वाला या एक खुली पुस्तक के साथ चित्रित किया जाता है। उन्हें पृथ्वी तत्व (अन्य परंपराओं में अग्नि), सुनहरे या माणिक रंग और उत्तर दिशा से संबद्ध किया जाता है।
उरीएल को भविष्यसूचक प्रेरणा, प्राकृतिक विज्ञानों और व्यावहारिक ज्ञान का संरक्षक माना जाता है। यहूदी रहस्यवाद में उरीएल शेखिना (दिव्य उपस्थिति) के चार देवदूतों में से एक हैं, जो शाश्वत प्रकाश की रक्षा करते हैं।





