हेक्सेनहैमर (Malleus Maleficarum)

हेक्सेनहैमर, लातीनी में Malleus Maleficarum, यूरोपीय डायन-उत्पीड़न की सबसे कुख्यात पुस्तिका है। 1486/87 में स्पायर में प्रकाशित और डोमिनिकन भिक्षु हाइनरिख क्रामर (लातीनीकृत: Institoris) द्वारा रचित, इस ग्रंथ ने दो शताब्दियों तक धर्मशास्त्र, जिज्ञासु-न्यायालय की प्रथाओं और धर्मनिरपेक्ष दंड-न्यायालयों को प्रभावित किया। जो मध्यकालीन और आधुनिक काल के आरंभिक दानव-विज्ञान को समझना चाहते हैं, उनके लिए Malleus Maleficarum को जाने बिना काम नहीं चलता।

लेखकत्व और काल-निर्धारण

हाइनरिख क्रामर अलसास के श्लेत्त्स्टाट डोमिनिकन मठ के प्रायर थे और 1470 के दशक के उत्तरार्ध से पापल जिज्ञासु के रूप में कार्यरत थे। 1485 में इन्सब्रुक में उनके प्रारंभिक डायन-मुकदमे विवादास्पद रूप से समाप्त हुए: बिशप गेओर्ग गोल्सर ने उनसे अधिकार छीन लिया और उन्हें धर्मप्रांत से निष्कासित कर दिया।

क्रामर ने साहित्यिक रूप से प्रतिक्रिया दी। 1484 में पोप इनोसेंट VIII की बुल Summis desiderantes affectibus के आधार पर उन्होंने Malleus को अपनी पद्धति के बचाव और भावी कार्यवाहियों के लिए पाठ्यपुस्तक के रूप में रचा।

लंबे समय तक याकोब स्प्रेंगर, जो भी डोमिनिकन थे, को सह-लेखक माना जाता था; किंतु हाल के शोध, विशेष रूप से क्रिस्टोफर मैके और वोल्फगांग बेरिंगर के अध्ययनों से, यह स्पष्ट होता है कि स्प्रेंगर की भागीदारी नगण्य या काल्पनिक थी। क्रामर ने संभवतः शैक्षणिक प्रामाणिकता का आभास देने के लिए स्प्रेंगर का नाम मात्र हड़प लिया था।

तीन भागों में संरचना

Malleus तीन भागों में विभाजित है। पहला भाग धर्मशास्त्रीय तर्क देता है कि डायन-विद्या वास्तविक रूप से विद्यमान है, जिसे ईश्वर की अनुमति प्राप्त है और जो शैतान द्वारा संचालित होती है।

दूसरा भाग डायनों की क्रियाओं का ठोस वर्णन करता है: शैतान के साथ संधि, हानिकारक जादू, मौसम-जादू, इन्क्युबस और सक्क्युबस से संपर्क, दानवों के साथ व्यभिचार, पशु और खेतों को नुकसान पहुँचाना। तीसरा भाग एक प्रक्रिया-पुस्तिका है: अभियोग कैसे लगाएँ,拷问 को कैसे न्यायसंगत ठहराएँ, स्वीकारोक्ति कैसे प्राप्त करें, कौन से सुरक्षा-उपाय कारगर होते हैं।

इस ग्रंथ की स्त्री-विरोधी प्रवृत्ति विशेष रूप से उल्लेखनीय है। क्रामर डायन-विद्या को स्त्री की कथित प्रकृति से निष्पन्न बताते हैं: आस्था में दुर्बल, शारीरिक वासना के प्रति अधिक संवेदनशील, शैतान द्वारा सरलता से भटकाई जाने वाली। यह तर्क पुरानी स्कोलास्टिक परंपरा के विरुद्ध है और क्रामर का एक विशिष्ट कठोरीकरण है, जो बाद के डायन-मुकदमों में भी प्रतिबिंबित हुआ।

प्रसार और प्रभाव

Malleus के 1486 से 1669 के बीच कम-से-कम 28 संस्करण प्रकाशित हुए। यह बाइबल के बाद यूरोप की सर्वाधिक मुद्रित पुस्तकों में से एक थी। फिर भी इसके प्रभाव को ऐतिहासिक दृष्टि से सूक्ष्मतापूर्वक देखा जाना चाहिए: सलामांका स्कूल की कैथोलिक उच्च-धर्मशास्त्रीय परंपरा ने इसे अस्वीकार किया और स्पेनिश जिज्ञासु न्यायालय ने, विरोधाभासी रूप से, इसे अविश्वसनीय मानकर प्रतिबंधित कर दिया।

दूसरी ओर, जर्मन प्रदेशों, स्विट्जरलैंड और फ्रांस में यह डायन-आयोगों की केंद्रीय पाठ्यपुस्तक के रूप में काम आया, विशेषकर 1590 और 1630 के आसपास डायन-मुकदमों के शिखर-काल में।

Malleus प्रामाणिक-न्यायिक सीमाओं वाली कार्यवाही से अनियंत्रित जन-उत्पीड़न की ओर स्थानांतरण में आंशिक रूप से उत्तरदायी है। अनुमान है कि 1450 से 1750 के बीच मध्य यूरोप में 40,000 से 60,000 व्यक्तियों को फाँसी दी गई, जिनमें लगभग 75 % महिलाएँ थीं।

प्रारंभिक आलोचना

प्रथम व्यवस्थित प्रति-पक्ष 1563 में योहान वायर ने De praestigiis daemonum में प्रस्तुत किया। वायर ने शैतान के अस्तित्व को स्वीकार किया, किंतु अनेक कथित डायनों को उदासी-रोग से ग्रस्त महिलाओं के रूप में व्याख्यायित किया, जिनकी स्वीकारोक्तियाँ कोई वास्तविक कृत्य नहीं, बल्कि रोग का लक्षण थीं।

जेसुइट और दोषसिद्ध डायनों के पापस्वीकार-पुजारी फ्रीड्रिख स्पे फोन लांगेनफेल्ड ने 1631 में Cautio Criminalis प्रकाशित किया, जो拷问-प्रथा के साथ एक निर्मम हिसाब-किताब था। दोनों कृतियों ने डायन-मुकदमों के धीमे ह्रास की शुरुआत की, जो 1782 में पवित्र रोमन साम्राज्य में अंतिम फाँसी (ग्लारस में अन्ना गोल्डी) के साथ समाप्त हुआ।

समकालीन मूल्यांकन

धर्मविज्ञानात्मक दृष्टि से Malleus वास्तविक डायन-प्रथा का स्रोत कम, बल्कि एक शत्रु-प्रतिमा के निर्माण का दस्तावेज़ अधिक है।

इसमें वर्णित संधि, सब्बाट और यौन-क्रियाएँ स्वतंत्र स्व-साक्ष्यों में शायद ही मिलती हैं; वे जिज्ञासु-न्यायाधीशों की धर्मशास्त्रीय अपेक्षाओं और拷问 के अंतर्गत बाध्य स्वीकारोक्तियों को प्रतिबिंबित करती हैं। ऐतिहासिक दृष्टिकोण से काम करने वाले Malleus को जिज्ञासु-कल्पना के स्रोत के रूप में देखते हैं, न कि किसी वास्तविक लोक-धर्म के साक्ष्य के रूप में।

समकालीन गूढ़-विद्या के क्षेत्र में Malleus का स्वागत विभाजित है। कुछ नव-पगान धाराएँ इसे एक दमित मातृसत्तात्मक प्रति-परंपरा के दस्तावेज़ के रूप में पढ़ती हैं, एक ऐसी व्याख्या जो ऐतिहासिक दृष्टि से टिकाऊ नहीं है।

अन्य लोग इसे नकारात्मक पृष्ठभूमि के रूप में उपयोग करते हैं, ताकि अपनी प्रथा को राक्षसीकरण की दृष्टि से अलग कर सकें। किसी भी स्थिति में, आलोचनात्मक संस्करण का सीधा पाठ करना लाभकारी है, क्योंकि अनेक आरोपित वक्तव्य वास्तव में इस पुस्तक में कभी थे ही नहीं।

स्रोत

• Christopher S. Mackay (Hg.): The Hammer of Witches. A Complete Translation of the Malleus Maleficarum, Cambridge UP 2009 (kritische Edition).
• Wolfgang Behringer: Hexen. Glaube, Verfolgung, Vermarktung, München 2005.
• Jeffrey Burton Russell: Witchcraft in the Middle Ages, Cornell UP 1972.
• Friedrich Spee von Langenfeld: Cautio Criminalis, krit. Edition Tübingen 2000.
• Johann Weyer: De praestigiis daemonum, dt. Ausgabe Berlin 1991.