Kitsune, जापानी परंपरा की आत्मा

Kitsune जापानी परंपरा की आत्मा है।

वह लोमड़ी जो रूप और सत्य दोनों बदलती है।

Kitsune

किट्सुने (जापानी: 狐, अर्थात् “लोमड़ी”) जापानी परंपरा का लोमड़ी-आत्मा है और वहाँ की पौराणिक कथाओं के सबसे प्रसिद्ध प्राणियों में से एक है। लोक-विश्वास में लोमड़ी केवल एक पशु से बहुत अधिक है: आयु के साथ उसमें बुद्धि, जादुई शक्ति और रूप-परिवर्तन की क्षमता विकसित होती है। अधिक आयु प्राप्त करने पर, जो अनेक कथाओं में सौ वर्ष बताई जाती है, वह मानव-रूप धारण कर सकती है, प्रायः एक सुंदर स्त्री का। इस प्रकार किट्सुने जन्मजात आत्मा नहीं है, अपितु एक ऐसा पशु है जो दीर्घकाल में धीरे-धीरे आत्मा बनता है।

उसका स्वभाव द्विअर्थी माना जाता है। देवता Inari के कृपालु दूत के रूप में वह रक्षक और लगभग दिव्य है; किंतु जंगली खेत-लोमड़ी के रूप में वह मनुष्यों को छलती और भटकाती है और कभी-कभी उनके शरीर में प्रवेश भी कर लेती है। किट्सुने जितनी बुजुर्ग और बुद्धिमान होती है, उतनी अधिक पूँछें धारण करती है, यहाँ तक कि नौ-पूँछ वाले रूप तक, जो उसकी शक्ति का सर्वोच्च स्तर है। जापानी परंपरा में पशु, मानव और आत्मा के बीच की पारगम्य सीमा का इतना पूर्ण मूर्त रूप शायद ही किसी अन्य प्राणी में मिलता है।

एक नज़र में: Kitsune

प्रकार: लोमड़ी-आत्मा, रूप-परिवर्तन-सक्षम यōकाई
उत्पत्ति: लोमड़ी जो दीर्घ आयु और परिपक्वता से आत्मा बनती है
विकास-स्तर: सौ वर्ष (रूपांतरण), नौ पूँछें (Kyūbi, सर्वोच्च शक्ति), एक हज़ार वर्ष (दिव्य लोमड़ी, Tenko)
ग्रंथ: Nihon Ryōiki, Konjaku Monogatari, एडो-काल की कथाएँ
कालखंड: 9वीं शताब्दी से वर्तमान तक

संदर्भ

ग्रंथों का कालखंड

प्रथम प्रमाण 9वीं शताब्दी के आरंभ में (Nihon Ryōiki) मिलते हैं; Konjaku Monogatari (12वीं शताब्दी) में विस्तृत रूप मिलता है और एडो-काल (17वीं से 19वीं शताब्दी) में यह सर्वाधिक समृद्ध हुआ, जब रंगमंच, मुद्रण-कला और लोककथाओं ने लोमड़ी को सबसे परिचित रूपों में से एक बना दिया।

प्रसार-क्षेत्र

संपूर्ण जापान में, क्षेत्रीय केंद्रों के साथ। “लोमड़ी-परिवारों” की मान्यता पश्चिम में (San’in क्षेत्र, Izumo) विशेष रूप से प्रबल थी। समान लोमड़ी-आत्माएँ समस्त पूर्वी एशिया में पाई जाती हैं: चीन में Huli Jing और कोरिया में Kumiho।

स्रोतों की स्थिति

Nihon Ryōiki, Konjaku Monogatari, नō और काबुकी नाटक, एडो-काल के संग्रह तथा 19वीं और 20वीं शताब्दी के लोकविज्ञान-अभिलेख।

नाम एवं वर्तनी-भेद

जापानी: 狐 (kitsune), “लोमड़ी”। श्रेणियाँ एवं प्रकार: Zenko – इनारी की सेवा में सौम्य लोमड़ियाँ, जिन्हें Myōbu भी कहा जाता है; Yako या Nogitsune – जंगली खेत-लोमड़ियाँ; Byakko – शुभ श्वेत लोमड़ी; Tenko – एक हज़ार वर्ष पश्चात् दिव्य लोमड़ी। नौ-पूँछ वाले रूप को Kyūbi no Kitsune कहते हैं।

विशेषताएँ

स्वरूप

पशु-रूप में किट्सुने एक साधारण लोमड़ी से बमुश्किल अलग दिखती है; उसका वास्तविक स्वभाव व्यवहार या सूक्ष्म संकेतों से ही प्रकट होता है। मानव-रूप में वह प्रायः एक सुंदर युवती के रूप में प्रकट होती है, कभी-कभी पुजारी, वृद्ध या पथिक के रूप में भी। छद्मवेश को भेदने वाले संकेत अनदेखे नहीं रह सकते: एक छाया जो लोमड़ी का रूप बनाए रखती है, जल में परछाईं जो पूँछ दिखाती है, या वह पूँछ जो थकान, असावधानी या मद में अनायास प्रकट हो जाती है। कुत्तों को अचूक भेदक माना जाता है, क्योंकि उनके समक्ष लोमड़ी अपना नियंत्रण खो देती है। इसके अतिरिक्त Kitsune no mado अर्थात् “लोमड़ी-खिड़की” का उल्लेख मिलता है: एक हस्त-मुद्रा जिसमें अँगुलियों को हीरे की आकृति में जोड़ा जाता है, जिसके आर-पार देखने से किसी वेशभूषा के पीछे छिपे वास्तविक रूप को पहचाना जा सकता है।

व्यवहार

किट्सुने का स्वभाव सुरक्षा और हानि के बीच स्थित है। Zenko Inari की सेवा करती हैं और सौम्य मानी जाती हैं; Yako इसके विपरीत मनुष्यों को छलती, भटकाती और परेशान करती हैं। इन दोनों ध्रुवों के बीच कथाओं का एक पूरा समूह है जिसमें लोमड़ी कृतज्ञता दर्शाती है: जाल से मुक्त करने या शिकारियों से बचाने पर वह धन, दुर्भाग्य की चेतावनी या दुर्लभ औषधि से उपकार चुकाती है। मनुष्य के साथ उसका संबंध इस प्रकार केवल भय का नहीं, बल्कि पारस्परिकता का भी हो सकता था।

शक्तियाँ

केंद्र में रूप-परिवर्तन है; किट्सुने संपूर्ण मायाजाल भी रचती है, जैसे भव्य भवन, भोज और परिदृश्य जो पहली मुर्गे की बाँग पर सूखे पत्तों में बदल जाते हैं। एक बार-बार प्रकट होने वाला प्रसंग है रूपांतरित धन, जो प्रातः मुरझाए पत्ते बन जाता है। लोमड़ी-अग्नि (Kitsunebi) प्रसिद्ध है; इससे आगे उसकी शक्तियाँ निद्रा तक भी पहुँचती हैं, जहाँ किट्सुने प्रवेश कर सकती है। आयु और पूँछों की संख्या के साथ शक्ति बढ़ती जाती है, यहाँ तक कि लगभग सर्वज्ञ नौ-पूँछ वाले रूप तक।

संक्षिप्त परिचय: Kitsune

किट्सुने के प्रमुख पहलुओं पर एक नज़र।

सांस्कृतिक संदर्भ

लोमड़ी जो दीर्घ आयु से चेतना और जादुई शक्ति प्राप्त करती है। स्तर-क्रम: सौ वर्ष में रूपांतरण, नौ पूँछों पर सर्वोच्च शक्ति, एक हज़ार वर्ष में दिव्य लोमड़ी के रूप में उत्थान। यह विश्व-दृष्टि, शिंतो और स्थानीय लोक-विश्वास में अंतर्निहित है।

प्रभाव-पात्र

यात्री और असावधान व्यक्ति जो भटका दिए जाते हैं; प्रलोभन-कथाओं में युवक; आत्मा-आवेश (Kitsunetsuki) की स्थिति में संपूर्ण परिवार।

चित्रण

मानव-रूप में सुंदर युवती, पहचान देने वाली लोमड़ी-पूँछ सहित; श्वेत या सुनहरे रोयेंदार नौ-पूँछ वाली लोमड़ी; इनारी-मंदिरों पर पाषाण-लोमड़ी प्रतिमा के रूप में।

कार्य

द्विअर्थी: इनारी का सौम्य दूत (Zenko) अथवा चालाक प्रलोभक (Yako) – देवता और मनुष्य के बीच मध्यस्थ, साथ ही छलावा देने वाला और आत्मा-आवेश करने वाला।

निवारण के उपाय

कुत्ते स्वाभाविक प्रतिद्वंद्वी हैं; मायाजाल के विरुद्ध स्पष्ट सावधानी; वास्तविक रूप प्रकट करने के लिए “लोमड़ी-खिड़की”। आत्मा-आवेश की स्थिति में इनारी-मंदिर पर प्रार्थना और अनुष्ठान द्वारा भूत-निष्कासन की माँग की जाती थी। अधिक जानकारी के लिए सुरक्षा-कम्पास देखें।

तुलनीय सत्ताएँ

Huli Jing (चीन), Kumiho (कोरिया) तथा Tengu जापान का एक अन्य यōकाई।

साहित्यिक परंपरा एवं पूजा-पद्धति

प्रारंभिक कथा-स्रोत

बौद्ध प्रभाव से युक्त Nihon Ryōiki (9वीं शताब्दी) और विस्तृत Konjaku Monogatari (12वीं शताब्दी) उन प्रथम कथाओं को संकलित करते हैं जिनमें लोमड़ियाँ मानव-रूप धारण करती हैं, विवाह करती हैं, यात्रियों को छलती हैं और घरों को अस्त-व्यस्त करती हैं। एडो-काल में इससे एक पूरा भंडार बना जिसने रंगमंच, मुद्रण-कला और लोककथाओं को समान रूप से प्रभावित किया।

Kuzunoha

एक श्वेत लोमड़ी एक व्यक्ति की जान बचाती है, स्त्री-रूप में उससे विवाह करती है और उसे एक पुत्र देती है। जब उसका वास्तविक स्वभाव प्रकट होता है, तो वह अश्रुपूरित नेत्रों से Shinoda के वन में लौट जाती है और एक विदाई-कविता छोड़ जाती है। किंतु उसका पुत्र परंपरानुसार Abe no Seimei बनता है, जापान का सबसे प्रसिद्ध दरबारी जादूगर (Onmyōji), जो लोमड़ी के सौम्य और त्यागमयी पक्ष का प्रतीक है। Kuzunoha की कथा आज भी नō और काबुकी रंगमंच पर प्रासंगिक बनी हुई है।

Tamamo-no-Mae

वह एक सुंदर, उच्च-शिक्षित दरबारी महिला के रूप में प्रकट होती है जो सम्राट का अनुग्रह प्राप्त करती है, जब तक कि एक जादूगर उसके पीछे एक नौ-पूँछ वाली लोमड़ी को उजागर नहीं करता जो शासक को धीरे-धीरे क्षीण कर रही है। भंडाफोड़ होने पर वह Nasu के दलदल में भाग जाती है, वहाँ पकड़ी जाकर मारी जाती है; किंतु उसकी आत्मा एक शिला Sesshō-seki अर्थात् “मृत्युदायी पत्थर” में समा जाती है, जिसकी विषाक्त वाष्प उसके निकट के प्रत्येक प्राणी को मार डालती है। कुछ संस्करण Tamamo-no-Mae को चीन और भारत की पूर्ववर्ती लोमड़ी-रूपों से जोड़ते हैं और उसे साम्राज्यों तथा शताब्दियों में विचरण करने वाले एक अनिष्टकारी प्राणी के रूप में प्रस्तुत करते हैं।

उत्तरकालीन प्रभाव एवं आधुनिकता

रंगमंच: Sesshō-seki पर आधारित नō-नाटक Tamamo-no-Mae को मंच पर प्रस्तुत करता है; काबुकी और कठपुतली-थिएटर में Yoshitsune Senbon Zakura की लोमड़ी Genkurō सबसे लोकप्रिय भूमिकाओं में से एक है।

उत्सव एवं चित्रकला: लोमड़ी-विवाह (Kitsune no yomeiri) और Ōji की लोमड़ी-अग्नि एडो-काल की मुद्रण-कला में बार-बार प्रकट होती है।

वर्तमान: फ़िल्म, एनीमे और खेलों में किट्सुने की उपस्थिति बनी हुई है, प्रायः नौ-पूँछ वाली प्रलोभिका के संक्षिप्त रूप में, किंतु सदैव उस पुरानी लोमड़ी की पहचानने योग्य छवि के साथ जो दो लोकों के बीच की सीमा को पार करती है।

अभिलेखों में लोमड़ी-आत्मा: Nihon Ryōiki से एडो-काल तक

लोमड़ी-आत्मा की लिखित परंपरा 9वीं शताब्दी के आरंभ में शुरू होती है। Nihon Ryōiki में उन प्राचीनतम कथाओं में से एक है जिसमें लोमड़ी मानव-रूप धारण करती है, एक पुरुष से विवाह करती है और उसे संतान देती है, जब तक उसका वास्तविक स्वभाव प्रकाश में नहीं आता। 12वीं शताब्दी का Konjaku Monogatari पहले से एक पूरा भंडार समेटे हुए है: सुंदर स्त्रियों के रूप में प्रकट होने वाली लोमड़ियाँ, यात्रियों को भटकाना, प्रतिशोध लेना या कृतज्ञता दिखाना। इन सभी कथाओं का आधार एकमात्र यह मान्यता है कि लोमड़ी आयु के साथ शक्ति और चेतना प्राप्त करती है और अंततः, प्रायः सौ वर्षों के बाद, रूपांतरण की क्षमता जागृत होती है। इस प्रकार किट्सुने जन्मजात आत्मा नहीं है, बल्कि एक पशु है जो दीर्घकाल में आत्मा बनता है।

Kitsunetsuki अर्थात् लोमड़ी द्वारा आत्मा-आवेश ने एक पृथक, सामाजिक रूप से महत्त्वपूर्ण भूमिका निभाई। आधुनिक काल तक असामान्य व्यक्तित्व और मनोदशा के बदलाव, जैसे अचानक स्वभाव-परिवर्तन, अजीब-सी बोली, असामान्य लालसाएँ विशेषतः चावल और तले हुए टोफू की, लोमड़ी-आत्मा के शरीर में प्रवेश के रूप में व्याख्यायित किए जाते थे; प्रायः कहा जाता था कि लोमड़ी नाखूनों के नीचे से प्रवेश करती है। प्रभावित परिवार इनारी-मंदिरों में सहायता माँगते थे, जहाँ प्रार्थना और अनुष्ठान द्वारा मुक्ति की प्रार्थना की जाती थी।

इससे लोमड़ी-परिवारों (kitsune-mochi) की मान्यता उत्पन्न हुई: कुछ घरों के बारे में कहा जाता था कि वे अदृश्य लोमड़ियाँ रखते हैं जो उन्हें धन दिलाती हैं किंतु पड़ोसियों को हानि पहुँचा सकती हैं; उनसे विवाह को इसलिए भयावह माना जाता था क्योंकि लोमड़ी-अनुचर कथित रूप से पीढ़ी-दर-पीढ़ी चलते हैं। यह विश्वास जापान के पश्चिम में, Izumo के आसपास के San’in क्षेत्र में सबसे प्रबल था; पूर्व में Osaki जैसी संबंधित अवधारणाओं ने इसका स्थान लिया। मेइजी-काल के आधुनिकीकरण के साथ लोमड़ी-आवेश की व्याख्या को आधिकारिक मान्यता नहीं रही, प्रारंभिक जापानी मनोरोग-विज्ञान ने इन मामलों को नए ढंग से वर्गीकृत किया, किंतु ग्रामीण लोक-विश्वास में यह 20वीं शताब्दी तक बनी रही।

लोमड़ियों की श्रेणियाँ और दिव्य लोमड़ी का मार्ग

परंपरा में एकरूप किट्सुने नहीं, बल्कि लोमड़ी-सत्ताओं की एक पूरी व्यवस्था है। मूल विरोध Zenko, Inari की सेवा में “अच्छी लोमड़ियाँ”, और Yako या Nogitsune, जंगली खेत-लोमड़ियों के बीच है। Zenko को सौम्य, रक्षक और लगभग दिव्य माना जाता है और उन्हें कभी-कभी Myōbu कहा जाता है, एक उपाधि जो उन्हें इनारी के दूतों की श्रेणी में रखती है। Yako इसके विपरीत स्वेच्छाचारी और प्रायः हानि करने में आनंद लेने वाली सत्ताएँ हैं। इनके अतिरिक्त श्वेत लोमड़ी (Byakko) को विशेष रूप से शुभ माना जाता है, और सबसे ऊपर दिव्य लोमड़ी (Tenko) है: एक किट्सुने जो एक हज़ार वर्ष और नौ पूँछें प्राप्त कर स्वर्ग में आरोहण करती है।

सबसे विशिष्ट लक्षण पूँछों की संख्या है। यह आयु और ज्ञान के साथ बढ़ती है, और प्रत्येक स्तर शक्ति में वृद्धि का द्योतक है। नौ-पूँछ वाली किट्सुने (Kyūbi no Kitsune), जिसे प्रायः श्वेत या सुनहरे रोयेंदार के रूप में वर्णित किया जाता है, लगभग सर्वज्ञ बोध रखती है; ऐसा कहा जाता है कि वह संसार में घटने वाली प्रत्येक बात देख और सुन सकती है। उसके साथ Hoshi no tama जुड़ा है, एक चमकती श्वेत मणि जिसमें उसकी जीवन-शक्ति का एक अंश निहित है। जो इस रत्न को प्राप्त कर ले वह लोमड़ी पर अधिकार पा लेता है, यह प्रसंग अनेक कथाओं में निर्णायक मोड़ बनता है।

यह क्रमिक व्यवस्था, जंगली खेत-लोमड़ी से शुभ श्वेत लोमड़ी और दिव्य Tenko तक, दर्शाती है कि किट्सुने को एक निश्चित प्रकृति के रूप में नहीं, बल्कि एक मार्ग के रूप में सोचा गया था: पशु से आत्मा और दिव्यता के निकट तक का उत्थान। इसमें ही समस्त पूर्वी एशियाई परंपरा में दीर्घायु और आत्म-सिद्धि की छवि वाली लोमड़ी से उसकी समानता निहित है।

इनारी और लोमड़ी-पूजा: केवल निवारण नहीं, उपासना भी

अनेक भयावह रूपों के विपरीत जापान में लोमड़ी उतनी ही उपासना का विषय थी जितनी भय का। इसका कारण उसका Inari Ōkami, चावल, समृद्धि और व्यावसायिक सफलता की देवता, से घनिष्ठ संबंध है। देश भर में फैले इनारी-मंदिरों में, जिनमें सबसे प्रसिद्ध क्योटो के निकट Fushimi Inari-Taisha है जिसके हज़ारों लाल Torii हैं, जोड़े में लोमड़ी-मूर्तियाँ स्थापित हैं। वे प्रायः मुँह में चाबी, मणि, लेखपत्र या धान की बाली धारण करती हैं: अन्न-भंडार के रक्षक और देवता के दूत के रूप में उनके कार्यों के प्रतीक। भेंट के रूप में तला हुआ टोफू (aburaage) अर्पित किया जाता है; उससे नामित Inari-zushi आज भी इस संबंध की स्मृति दिलाता है।

पुराने Edo के Ōji-Inari मंदिर से जुड़ी एक प्रभावशाली किंवदंती है: नए वर्ष की रात, ऐसा कहा जाता था, समस्त क्षेत्र की लोमड़ियाँ एक बड़े वृक्ष के नीचे एकत्र होती थीं, और किसानों ने उनकी लोमड़ी-अग्नि की संख्या और चमक से आगामी फसल का अनुमान लगाया। एक अधिक शांत चित्र Kitsune no yomeiri, लोमड़ी-विवाह है: धूप में वर्षा, जिसे लोक-विश्वास में लोमड़ियों के विवाह का संकेत माना जाता है। इस चित्र में लोमड़ी अपनी भयावहता खो देती है और प्रकृति की एक काव्यात्मक व्याख्या का अंग बन जाती है।

इस प्रकार किट्सुने कोई स्पष्ट रूप से “दुष्ट” प्राणी नहीं है, बल्कि द्विअर्थी है, जो सुरक्षा और आशीर्वाद के साथ-साथ छल और हानि में भी सक्षम है। इसलिए परंपरा में कोई सर्वव्यापी प्रतिबंध नहीं है, बल्कि सतर्कता और संयम है: प्राकृतिक प्रतिद्वंद्वी के रूप में कुत्ते, मायाजाल के विरुद्ध स्पष्ट सावधानी, और आत्मा-आवेश की स्थिति में इनारी-मंदिर पर प्रार्थना व अनुष्ठान। परंपरागत सुरक्षा-उपायों और उनके सांस्कृतिक वर्गीकरण का अवलोकन सुरक्षा-कम्पास में उपलब्ध है। इसका अभिप्राय चिकित्सकीय अर्थ में उपचार या निवारण नहीं है, बल्कि उस प्राणी के साथ व्यवहार की सांस्कृतिक प्रथा है जिसे जापानी परंपरा ने शताब्दियों तक एक साथ पूजा और भयभीत किया।

अतिरिक्त कड़ियाँ

अनुशंसित आंतरिक कड़ियाँ:

Inari Ōkami – वह देवता जिनके दूत लोमड़ियाँ हैं
Huli Jing (चीन), Kumiho (कोरिया) – समान लोमड़ी-आत्माएँ
Tengu – जापान का एक अन्य यōकाई
जापान – जापानी सांस्कृतिक क्षेत्र के सभी प्राणी
सुरक्षा-कम्पास – परंपरागत सुरक्षा-उपायों का अवलोकन

साहित्य (चयन)

किट्सुने-लोमड़ी-आत्मा कई अवधारणाओं को एक साथ जोड़ती है: नौ-पूँछ वाली लोमड़ी सर्वोच्च शक्ति के रूप में, Kitsunetsuki आत्मा-आवेश के एक रूप के रूप में, और इनारी से घनिष्ठ संबंध। जो किट्सुने का अर्थ समझना चाहते हैं, उन्हें उपासना और भय के इस तनाव को एक साथ समझना होगा।