Tawhirimatea माओरी परंपरा के देवता हैं।
वे तूफ़ान-देवता हैं जो अपने भाइयों से युद्ध करते हैं। माओरी परंपरा आकाश और पृथ्वी के बीच उनके क्रोध को केंद्र में रखती है।
Tawhirimatea माओरी परंपरा के तूफ़ान, वायु और मौसम के देवता हैं। वे आकाश-पिता Ranginui और पृथ्वी-माता Papatuanuku के पुत्र हैं। वे एकमात्र पुत्र हैं जिन्होंने माता-पिता के पृथक्करण का विरोध किया और क्रोधवश अपने भाइयों से युद्ध छेड़ा।
वे अपने वायु-पुत्रों को दिशाओं में भेजते हैं और उनका प्रकोप वन, समुद्र और फ़सल को समान रूप से प्रभावित करता है। केवल मनुष्य Tumatauenga ही उनका सामना कर पाता है। माओरी ब्रह्माण्ड-विज्ञान में Tawhirimatea एक केंद्रीय और आज भी अत्यंत प्रासंगिक देवता हैं।
प्रकार: तूफ़ान, वायु और मौसम के देवता
उत्पत्ति: माओरी परंपरा, Ranginui और Papatuanuku के पुत्र
ग्रंथ: Grey 1855, Best 1924
कालखंड: माओरी परंपरा, 19वीं शताब्दी से प्रलेखित
स्वरूप: मानवाकार नहीं, तूफ़ान, झोंका और बादल
माओरी परंपरा, अत्यंत सुप्रलेखित: मानक ग्रंथ George Grey की Polynesian Mythology (1855) और Elsdon Best की 1924 की रचनाएँ हैं।
न्यूज़ीलैंड: Tawhirimatea आओटेआरोआ की माओरी ब्रह्माण्ड-विद्या के मूल में हैं और मौसम तथा नौपरिवहन पर उनका प्रभाव माना जाता है।
सुप्रमाणित: Tawhirimatea के प्रमाण अत्यंत व्यापक हैं, जिनमें Grey, Best और Orbell की माओरी पुराण-कथा विश्वकोश प्रमुख हैं।
माओरी: इस नाम में tawhiri सम्मिलित है, जिसका अर्थ है बहना या हाथ के इशारे से बुलाना, अर्थात प्रवाहित वायु के संदर्भ में। इस प्रकार Tawhirimatea अपने नाम में ही गतिमान आकाश के देवता हैं।
स्वरूप
Tawhirimatea मानवाकार रूप में निश्चित नहीं हैं; वे तूफ़ान, झोंके, बादल और सभी दिशाओं से आने वाली वायु के रूप में उपस्थित रहते हैं। उनके वायु-पुत्र दिशाओं के नाम धारण करते हैं: उत्तर में tuaraki, दक्षिण में tonga, पूर्व में marangai और पश्चिम में hauauru।
प्रभाव
माता-पिता के कष्ट पर क्रोध और दुःख के कारण Tawhirimatea पिता Rangi के साथ आकाश में चले जाते हैं और अपने भाइयों से युद्ध करते हैं: Tane-Mahuta के वनों को तोड़ते हैं, समुद्र-देवता Tangaroa को लहरों से भगाते हैं, कृषि और वन-खाद्य के देवता Rongo और Haumia-tiketike को, जिन्हें Papatuanuku छुपा लेती हैं, पराजित करते हैं, और मनुष्य-देवता Tumatauenga के सामने अकेले असफल रहते हैं।
तूफ़ान-देवता के प्रमुख पहलुओं का संक्षिप्त अवलोकन।
माओरी ब्रह्माण्ड-विज्ञान के केंद्रीय देवता: आकाश और पृथ्वी के पुत्र, उनके पृथक्करण के एकमात्र विरोधी, और अपने ही भाइयों के विरुद्ध युद्धकर्ता।
मौसम और नौपरिवहन: तूफ़ान, झोंका, बादल और सभी दिशाओं की वायु, जो उनके वायु-पुत्रों द्वारा दिशाओं में भेजी जाती है।
मानवाकार रूप में निश्चित नहीं: Tawhirimatea तूफ़ान, झोंके और बादल के रूप में प्रकट होते हैं, किसी चित्र या मूर्ति के रूप में नहीं।
तूफ़ान, वायु और मौसम; उनके युद्ध का प्रभाव वन, समुद्र और खाद्य पर पड़ता है, केवल मनुष्य Tumatauenga ही टिका रहता है।
भय और सम्मान: मौसम और यात्रा के लिए मंत्र-प्रार्थनाएँ, karakia, उन्हें संबोधित की जाती हैं या उनसे सुरक्षा की याचना करती हैं; किसी विस्तृत बलि-संप्रदाय का प्रमुख प्रमाण उपलब्ध नहीं है।
इस नाम में tawhiri सम्मिलित है, जिसका अर्थ है बहना या हाथ के इशारे से बुलाना, अर्थात प्रवाहित वायु के संदर्भ में। Tawhirimatea के प्रमाण अत्यंत व्यापक हैं, विशेषतः George Grey और Elsdon Best के ग्रंथों में। जब Rangi और Papa के पुत्रों ने सहर्ष आलिंगनबद्ध माता-पिता को पृथक करने का निर्णय लिया और Tane ने उन्हें पैरों से अलग किया, तो Tawhirimatea अकेले ने इसका विरोध किया।
इसी विरोध से उनका युद्ध जन्म लेता है: वे पिता के साथ आकाश में चले जाते हैं और भाइयों को तूफ़ान से罚करते हैं, Tane-Mahuta के वनों को चूर करते हैं, Tangaroa के समुद्र को भगाते हैं और खाद्य-देवताओं Rongo और Haumia-tiketike को पृथ्वी-माता की शरण में छुपने पर विवश करते हैं। केवल Tumatauenga, मनुष्य, टिका रहता है। इस प्रकार यह मिथक एक साथ यह भी स्पष्ट करता है कि मनुष्य मौसम से क्यों लड़ सकता है, फिर भी उसे कभी पूरी तरह नहीं जीत पाता।
Tawhirimatea माओरी ब्रह्माण्ड-विज्ञान में केंद्रीय हैं और आज भी अत्यंत प्रासंगिक हैं। एक प्रचलित परंपरा के अनुसार उन्होंने क्रोध और दुःख में अपनी आँखें उखाड़कर आकाश में फेंक दीं, जहाँ वे Matariki अर्थात कृत्तिका (Pleiades) के तारे बन गईं। उनका नाम आओटेआरोआ में मौसम और पर्यावरण-संदर्भों को अभिधान देता है।
धर्मविज्ञानात्मक दृष्टि से Tawhirimatea एक विनाशकारी तूफ़ान-देवता हैं जो सक्रिय रूप से अपने भाइयों से युद्ध करते हैं; वे एक उच्च किंतु सर्वनाशी नहीं खतरे का प्रतिनिधित्व करते हैं, क्योंकि Tumatauenga टिका रहता है। कुछ महत्त्वपूर्ण स्पष्टीकरण: वे पृथक्करण के एकमात्र विरोधी थे, उसके समर्थक नहीं; Rangi-Papa के पुत्रों की संख्या और क्रम iwi के अनुसार भिन्न होती है; और Matariki-नेत्र प्रसंग एक प्रचलित रूपांतर है, एकमात्र नहीं।
प्राकृतिक शक्ति के रूप में Tawhirimatea मुख्यतः भय और सम्मान के पात्र हैं; मौसम और यात्रा के लिए मंत्र-प्रार्थनाएँ, karakia, उन्हें संबोधित की जाती हैं या उनसे सुरक्षा की याचना करती हैं। किसी विस्तृत बलि-संप्रदाय का प्रमुख प्रमाण उपलब्ध नहीं है; वे व्याख्यायक और श्रद्धा-प्रेरक देवता हैं। इस प्रकार तूफ़ान-देवता के साथ व्यवहार अनुष्ठान-तंत्र में कम और अभिवृत्ति में अधिक था: मौसम का सम्मानपूर्वक सामना करना।
Tawhirimatea सामान्य वायु के देवता Raka-maomao के सामने खड़े हैं, अर्थात दैनिक वायु के विपरीत तूफ़ान। टाइपोलॉजिकल रूप से वे अन्य संस्कृतियों के तूफ़ान-देवताओं से तुलनीय हैं, जैसे वैदिक वायु और यूनानी Aiolos। अपनी ही परंपरा में उनका सौम्य प्रतिरूप Hine-Tu-Whenua हैं, जो अनुकूल पवन की देवी हैं।
Tawhirimatea कौन हैं?
वे माओरी परंपरा के तूफ़ान, वायु और मौसम के देवता हैं, आकाश-पिता Ranginui और पृथ्वी-माता Papatuanuku के पुत्र।
वे अपने भाइयों से युद्ध क्यों करते हैं?
वे एकमात्र पुत्र थे जिन्होंने माता-पिता के पृथक्करण का विरोध किया और क्रोध तथा दुःख में अपने भाइयों को तूफ़ान से दंडित करते हैं।
उनका Matariki से क्या संबंध है?
एक प्रचलित रूपांतर के अनुसार उन्होंने अपनी आँखें उखाड़कर आकाश में फेंक दीं, जहाँ वे Matariki अर्थात कृत्तिका (Pleiades) के तारे बन गईं।
अनुशंसित आंतरिक कड़ियाँ:
अन्य मानक ग्रंथ संदर्भ-सूची में उपलब्ध हैं।
वायु और मौसम के देवता के रूप में माओरी तूफ़ान-देवता Tawhirimatea आज भी आओटेआरोआ के ब्रह्माण्ड-विज्ञान में केंद्रीय हैं: वह पुत्र जिसने आकाश और पृथ्वी के पृथक्करण को कभी स्वीकार नहीं किया और जिनका क्रोध तूफ़ान में जीवित है।
इस प्रभाव के प्रतिकार के रूप में सांस्कृतिक परंपराएँ इन सुरक्षा-साधनों का उल्लेख करती हैं:
सुरक्षा-कम्पास में तुलना करें →अनुशंसित सुरक्षा-साधन
इस संग्रह का सर्वसुलभ सुरक्षा-साधन: 999 शुद्ध स्वर्ण, प्लेटिनम, चाँदी और सिलिकॉन की 41 परतें, रूला, थुरिंगिया में निर्मित। इसे सक्रिय करने की आवश्यकता नहीं, यह किसी व्यक्ति विशेष से बद्ध नहीं है और परंपरा के अनुसार लगभग 50 मीटर की परिधि में प्रभावी है, बिना धारण किए भी।
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