पान: झुंडों के स्वामी और पैनिक भय के उद्गम

पान (Pan) यूनानी परंपरा के देवता हैं।

अर्काडिया के चरवाहा-देवता, पैनिक भय के उद्गम। शीर्षक में पान को चरवाहों और वनों के यूनानी देवता के रूप में प्रस्तुत किया गया है।

देवतायूनान

पान

पान (Pan) अर्काडिया के चरवाहों, पशु-झुंडों और पर्वतीय वन्य-प्रकृति के देवता हैं, जो बकरी की टाँगों, सींगों और नरकट-वाद्य सिरिंक्स से पहचाने जाते हैं। पैनिक (panik) शब्द उन्हीं के नाम से व्युत्पन्न है, जो बिना किसी दृश्यमान कारण के उत्पन्न होने वाले अचानक भय का बोध कराता है। मैराथन के युद्ध के पश्चात एथेंस ने उन्हें आधिकारिक रूप से नगर-संप्रदाय में सम्मिलित किया।

अपने परिवेश के सत्यरों के विपरीत, पान विधिवत संप्रदाय, बलि, गुफाओं और तीर्थ-स्थलों वाले सच्चे देवता हैं; यूनान के प्रमुख देवताओं में वे अकेले ऐसे हैं जिनका आधा स्वरूप पशु-रूपी है।

सिंहावलोकन: पान

प्रकार: चरवाहों, झुंडों और पर्वतीय वन्य-प्रकृति के देवता
उत्पत्ति: अर्काडिया, पाँचवीं शताब्दी ईसा पूर्व से अत्तिका और समस्त यूनानी जगत
ग्रंथ: होमरीय स्तोत्र 19, हेरोडोतस, थियोक्रितस, समर्पण-फलक, गुफा-तीर्थ
कालखंड: छठी शताब्दी ईसा पूर्व से उत्तर-पुरातन काल तक, संप्रदाय-प्रसार 490 ईसा पूर्व के पश्चात
स्वरूप: बकरी-टाँगों, सींगों और दाढ़ी सहित मिश्र-आकृति, हाथ में सिरिंक्स

ऐतिहासिक वर्गीकरण

ग्रंथों का कालखंड

छठी शताब्दी ईसा पूर्व से उत्तर-पुरातन काल तक प्रमाणित; 490 ईसा पूर्व में मैराथन के युद्ध के पश्चात संप्रदाय-प्रसार ऐतिहासिक रूप से कालनिर्धारित है।

प्रसार-क्षेत्र

मूल भूमि पेलोपोनेस का चरागाह-प्रदेश अर्काडिया है; पाँचवीं शताब्दी से गुफा-संप्रदाय अत्तिका और समस्त यूनानी जगत में फैल गया।

स्रोतों की स्थिति

अत्यंत सुप्रमाणित: होमरीय स्तोत्र 19, हेरोडोतस और थियोक्रितस, तथा एक्रोपोलिस से पार्नासस तक के समर्पण-फलक और गुफा-तीर्थ।

नाम एवं वर्तनी-भेद

यूनानी: Pan। होमरीय स्तोत्र नाम की लोक-व्युत्पत्ति pan अर्थात ‘सर्व’ से करता है, क्योंकि बालक सभी देवताओं को प्रिय था; भाषाविज्ञान इसे ‘रक्षा करना’ और ‘चराना’ अर्थ वाले एक प्राचीन शब्द से जोड़ता है।

आकृति एवं प्रतीकात्मकता

स्वरूप

पान यूनान के प्रमुख देवताओं में एकमात्र ऐसे हैं जिनका आधा स्वरूप पशु-रूपी है: बकरी की टाँगें और सींग, प्रायः रोएँदार खाल, साथ में सिरिंक्स, चरवाहा-दंड (लागोबोलोन) और चीड़ की माला। सिरिंक्स की अपनी कथा है: अप्सरा सिरिंक्स देवता से बचने के लिए नरकट में रूपांतरित हो जाती है, जिससे पान वाद्य-नली काटते हैं। अत्तिका के समर्पण-फलकों पर वे छोटे और बकरी-पाद, अप्सराओं के नृत्य-वृत्त के किनारे उछलते दिखाई देते हैं।

प्रभाव

पान झुंडों की रक्षा करते हैं, बकरियों और भेड़ों की प्रजनन-शक्ति बढ़ाते हैं और शिकार में सौभाग्य प्रदान करते हैं। उनका भयावह प्रभाव है पैनिक भय: एक अचानक, संक्रामक आतंक जो बिना किसी पहचाने जाने योग्य कारण के झुंडों को भगदड़ में और सेनाओं को विघटन में डाल देता है। इसके अतिरिक्त पान को दोपहर के घबराहट-भरे दर्शनों और अशांत स्वप्नों का भी जनक माना जाता था; दोपहर का समय उनकी विश्राम-बेला है, जिसमें उन्हें विक्षुब्ध नहीं करना चाहिए।

संक्षिप्त परिचय: पान

चरवाहा-देवता के सबसे महत्त्वपूर्ण पहलू एक नज़र में।

सांस्कृतिक संदर्भ

वन्य-प्रकृति के अर्काडियाई देवता, जो 490 ईसा पूर्व में आधिकारिक रूप से एथेंस के नगर-संप्रदाय में सम्मिलित हुए: संप्रदाय-प्रसार के प्रलेखित उदाहरणों में यह एक दुर्लभ घटना है।

उत्तरदायित्व-क्षेत्र

चरवाहे, शिकारी, सैनिक और यात्री: झुंडों का आशीर्वाद, शिकार में सौभाग्य और वह भय जो शत्रु-सेनाओं को विघटित कर देता है।

प्रतिमा-विज्ञान

बकरी-टाँगों, सींगों और दाढ़ी सहित मिश्र-आकृति, प्रायः रोएँदार खाल; विशेषक हैं सिरिंक्स, चरवाहा-दंड और चीड़ की माला।

प्रभाव-क्षेत्र

शिला, चरागाह, गुफा और दोपहर की तपन: मनुष्य और पशु के बीच, सभ्य भूमि और वन्य-प्रकृति के बीच की देहरी।

संप्रदाय

हर्मेस और अप्सराओं के साथ गुफा-संप्रदाय: दूध, शहद, पनीर और बकरों की बलि; एथेंस में एक्रोपोलिस-गुफा पर वार्षिक बलि और मशाल-दौड़।

समानांतर देवता

रोम ने पान की पहचान फ़ौनस से की और सिल्वानस में अपना एक वन-रक्षक देवता भी जानता था; कार्यात्मक रूप से स्लाव देवता लेशी भी निकट है।

अर्काडिया से एक्रोपोलिस की गुफा तक

पान की मूल भूमि अर्काडिया है, जो पेलोपोनेस के भीतरी भाग का चरागाह-प्रदेश है। होमरीय स्तोत्र 19 उनके जन्म का वर्णन करता है: हर्मेस ड्रायोप्स की एक पुत्री से उन्हें उत्पन्न करते हैं; बालक सींगों, दाढ़ी और बकरी-पाद के साथ जन्म लेता है, धाय भयभीत होकर भाग जाती है, किंतु हर्मेस पुत्र को ओलिंपस पर ले जाते हैं जहाँ वह सभी देवताओं को प्रिय लगता है। हेरोडोतस द्वारा यह संप्रदाय ऐतिहासिक रूप से स्पष्ट होता है: मैराथन के युद्ध से पूर्व 490 ईसा पूर्व में दूत फिलिप्पिडेस पार्थेनियन पर्वत पर देवता से मिलता है, जो पूछते हैं कि एथेनियन उनकी उपासना क्यों नहीं करते जबकि वे उनके प्रति सद्भावना रखते हैं।

विजय के पश्चात एथेंस ने एक्रोपोलिस के उत्तरी ढलान पर उनके लिए गुफा-तीर्थ स्थापित किया, जहाँ वार्षिक बलि और मशाल-दौड़ होती थी। वहाँ से गुफा-संप्रदाय समस्त यूनान में फैला, वारी, फ़ाइले और मैराथन तक तथा पार्नासस की कोरीकियाई गुफा तक, सदैव हर्मेस और अप्सराओं के साथ। अंत में प्लूतार्क वह प्रसिद्ध आख्यान उद्धृत करते हैं जिसमें सम्राट तिबेरियस के काल में नाविक थामस ने समुद्र के पार से यह उद्घोष सुना: महान पान मर गए।

दैत्यीकरण और पुनरागमन

ईसाई प्रतिमा-विज्ञान ने शैतान के लिए पान और सत्यरों की आकृति से सींग और बकरी-टाँगें उधार लीं; इस प्रकार देवता को परवर्ती काल में दैत्यीकृत किया गया, जबकि पुरातन काल में वे विधिवत संप्रदाय वाले देवता थे। प्लूतार्क की महान पान की मृत्यु वाली कथा को पुनर्जागरण काल से प्राचीन देव-जगत के अंत के संकेत के रूप में पढ़ा जाने लगा। 1900 के आसपास पान की साहित्यिक वापसी हुई, आर्थर मेकेन की भयकथा The Great God Pan (1894) से लेकर केनेथ ग्रेहाम की The Wind in the Willows (1908) के अध्याय The Piper at the Gates of Dawn तक। आधुनिक नव-बहुदेववाद में वे ‘सींगों वाले देवता’ के रूप में जीवित हैं।

धर्म-विज्ञान की दृष्टि से वाल्टर बुर्केर्त पान को उन सीमांत और बाहरी देवताओं में वर्गीकृत करते हैं जो पोलिस के परे वन्य-प्रकृति पर अधिकार रखते हैं; उनकी अर्ध-पशु-आकृति इसी देहरी को चिह्नित करती है। फिलिप बोर्जो ने दिखाया है कि संप्रदाय किस प्रकार वास्तविक अनुभवों को संस्थागत रूप देता है: सामूहिक भगदड़ और दोपहरी भय को पान के रूप में एक नाम, एक स्थान, एक अनुष्ठान और एक संबोधन मिलता है। उल्लेखनीय है 490 ईसा पूर्व में एथेंस में संप्रदाय-प्रवेश की तिथि-निर्धारण योग्यता, तथा प्लूतार्क की वह टिप्पणी जो किसी यूनानी देवता की मृत्यु का एकमात्र पुरातन साक्ष्य है।

संप्रदाय-पालन, दोपहरी विश्राम और भय एक शस्त्र के रूप में

पान के साथ परंपरागत व्यवहार संप्रदाय-पालन और सावधानी पर आधारित था। एथेंस ने हेरोडोतस के अनुसार एक्रोपोलिस-गुफा पर वार्षिक बलि और मशाल-दौड़ के माध्यम से संस्थागत रूप से उनकी कृपा सुनिश्चित की। चरवाहे गुफाओं और शैल-वेदियों पर साधारण उपहार अर्पित करते थे, दूध, शहद, पनीर, कभी-कभी एक बकरा, साथ ही पान, हर्मेस और अप्सराओं को समर्पण-फलक। आचरण-नियम के रूप में दोपहरी विश्राम का पालन होता था: देवता की तपती बेला में न बाँसुरी बजाई जाती थी, न शोर किया जाता था; थियोक्रितस में चरवाहा चेतावनी देता है, दोपहर में हम बाँसुरी नहीं बजाते, हम पान से डरते हैं। युद्ध से पूर्व पान को अनुकूल बनाने का प्रयास किया जाता था ताकि भय शत्रु-सेना पर पड़े, अपनी सेना पर नहीं। पुरातन काल में पान के विरुद्ध कोई बाधा-मंत्र नहीं था; सुरक्षा इसी में थी कि देवता को मित्र बनाया जाए।

वन्य-प्रकृति के सींगधारी स्वामी

चरागाह और वन्य-प्रकृति के बकरी-रूपी स्वामी के कई परंपराओं में संबंधी हैं। रोम ने पान की पहचान फ़ौनस से की और सिल्वानस में अपना एक वन-रक्षक देवता भी जानता था; इसका सिंहावलोकन संस्कृति-पृष्ठ रोम पर उपलब्ध है। सेल्टिक सेर्नुनोस, पशुओं के सींगधारी स्वामी, एक संबंधी प्रकार दर्शाते हैं, देखें संस्कृति-पृष्ठ सेल्टिक। कार्यात्मक रूप से सबसे निकट स्लाव लेशी है: वन और वन्य-जीवों का स्वामी, जो मनुष्यों को भयभीत करता और भटकाता है, किंतु उपहारों से शांत हो सकता है।

देवता पान से संबंधित सामान्य प्रश्न

पैनिक का नाम पान के नाम पर क्यों है?

यूनानियों ने झुंडों और सेनाओं में अचानक, निराधार सामूहिक भय को इस देवता से जोड़ा; इसे ‘पैनिक भय’ (panika deimata) कहा जाता था। लातीनी भाषा के माध्यम से यह शब्द यूरोपीय भाषाओं में प्रवेश कर गया। मूलतः इसका अभिप्राय एक दैवीय प्रभाव था, न कि केवल एक भावना।

क्या पान एक दानव हैं?

नहीं, पुरातन काल में पान विधिवत संप्रदाय, बलि और तीर्थ-स्थलों वाले देवता थे। उनकी आकृति का शैतान पर आरोपण एक परवर्ती ईसाई पुनर्व्याख्या है। इसीलिए iwell-guard.com पर उन्हें देवताओं की श्रेणी में रखा गया है।

‘महान पान मर गए’ वाक्य का क्या अर्थ है?

प्लूतार्क बताते हैं कि एक नाविक ने सम्राट तिबेरियस के काल में समुद्र के पार से यह उद्घोष सुना और आगे प्रसारित किया। पुनर्जागरण काल से यह वाक्य प्राचीन देव-जगत के अंत का प्रतीक बन गया; ऐतिहासिक दृष्टि से यह ग्रंथ मुख्यतः दर्शाता है कि पुरातन काल ओरेकलों और संप्रदायों के मौन को कितनी गंभीरता से लेता था।

अतिरिक्त कड़ियाँ

अनुशंसित आंतरिक कड़ियाँ:

यूनान – यूनानी परंपरा के समस्त देवता एवं सत्ताएँ
सत्यर – डायोनीसस का वन्य अनुचर-वर्ग
फ़ौनस और सिल्वानस – रोमन संबंधी देवता
घंटियाँ, धूप-दीप, ताबीज़, सुरक्षा-वृत्त – परंपरागत सुरक्षा-साधन
सुरक्षा-कम्पास – सुरक्षा-साधनों का सिंहावलोकन

साहित्य (चयन)

अन्य मानक ग्रंथ संदर्भ-सूची में उपलब्ध हैं। संदर्भ-सूची।

चरवाहा-देवता पान उन विरले देवताओं में से हैं जिनका प्रभाव कहावत बन गया: झुंडों और सेनाओं को जकड़ने वाला पैनिक भय आज भी उनका नाम धारण करता है, प्राचीन रणभूमि से लेकर शब्दकोश तक।