موجودات سنت ژاپنی در iWell Guard. شینتو و ترکیب بودایی. جهان پرثروت یوکای (ارواح، دیوان، موجودات طبیعت)، کامی نیروهای طبیعی، پرستش نیاکان.
چشمانداز دینی ژاپن دارای دو لایه است: شینتو (با کامی) و بودیسم (که بیش از هزار سال پیش وارد شده) به موازات هم وجود دارند و در هم تنیدهاند. در کنار اینها، دین عامهای غنی با یوکای (موجودات ماورائی)، یورِی (ارواح) و اونریو (ارواح انتقامجو) قرار دارد.
کامی خدا به معنای غربی کلمه نیستند. میتوانند پدیدههای طبیعی باشند (یک کوه، یک آبشار، یک طوفان)، نیاکان، شخصیتهای برجسته یا نیروهای انتزاعی.
کوجیکی و نیهون شوکی از قرن هشتم میلادی روایتهای اساطیری را منتقل میکنند: آماتراسو به عنوان خدای خورشید، سوسانو به عنوان خدای طوفان، ایزانامی و ایزاناگی به عنوان نخستین زوج. اما شینتو واقعی، آیین محلی در معابد است.
سنت یوکای (میزوکی شیگِرو، کوماتسو کازوهیکو) شاخهای مستقل از تصورات دینی دارد. اونی (دیوان)، تِنگو (موجودات کوه)، کاپّا (ارواح آب)، کیتسونه (ارواح روباه)؛ این موجودات نه آشکارا الهیاند و نه صرفاً شرور. آنها مناطق دوگانه میان انسان و طبیعت، شهر و بیابان، زندگان و مردگان را تجسم میبخشند.
دوره زمانی: دوره یایوی (۳۰۰ پیش از میلاد) تا امروز، با لایه شینتو و تلفیق بودایی از قرن ششم میلادی.
حوزه انتشار: مجمعالجزایر ژاپن.
منابع: کوجیکی (۷۱۲)، نیهون شوکی (۷۲۰)، انگیشیکی، دایرهالمعارفهای یوکایی دوره ادو (توریاماسِکیِن).
پانتئون و ردههای موجودات: کامی طبیعت، خدایان دربار (آماتراسو، سوسانو، تسوکویومی)، یوکای (تِنگو، کاپّا، یوورِی)، بودیستوَههای بودایی.
دین ژاپنی بر نظامی تلفیقی از شینتوی بومی و بودیسم وارداتی از قرن ششم میلادی استوار است. شینتو، کامی (موجودات روحانی) را در طبیعت، نیاکان و ارواح خانگی میپرستد؛ ساختاری همهخداباورانه بدون سلسلهمراتب سخت؛ بودیسم نیز کیهانشناسی، آموزههای اخروی و روحانیت سازمانیافته را آورد.
در دوره ادو (۱۶۰۳ تا ۱۸۶۸)، فرهنگ عامه شکوفایی ادبیات یوکای را با طبقهبندی موجودات ماورائی (کیتسونه، تاناکی، یوکیاونا) تجربه کرد. پانتئون غیرمتمرکز و سیال است؛ خدایان محلی بر خدایان ملی سایه میافکنند.
احیای میجی (۱۸۶۸) تلاش کرد جداسازی مصنوعی شینتو و بودیسم را تحمیل کند، اما همزیستی دیرتر دوباره پذیرفته شد. ماورائیت ژاپنی نه اخلاقی-دوگانهگرا، بلکه زیباشناختی-روحانگارانهتر از نظامهای غربی است.
معنویت روزمره ژاپنی، آیین خانگی شینتو و مدیتیشن بودایی را در هم میآمیزد: مذبح خانگی (بوتسودان) برای نیاکان و دعای بودایی، مذبح کامی کامیدانا برای پرستش ارواح خانگی. اوماموری (طلسمهای محافظ) و اِما (تختههای آرزو) از اعمال عامیانهاند.
آیینهای اخراج ارواح در برابر یوکایهای شرور توسط کاهنان شینتو برگزار میشود. گورستانها و خانههای قدیمی به عنوان مکانهای تسخیر روح شناخته میشوند و آیینهای ویژهای را میطلبند. اوبون (جشن نیاکان) و شوگاتسو (سال نو) از جشنهای اصلی با عناصر معنوی هستند.
میانجیگری با ارواح و ارتباط با آنها (جلسه احضار روح) امروزه کمتر رایج است، اما در ادبیات فولکلور مستند شده است. متخصصان معنوی (میکو، کاهنان) میان جهان انسانی و جهان ماورائی واسطگی میکنند.
تلفیقگرایی ژاپنی همچنان یک عمل زنده است، بهویژه در میان نسلهای مسنتر. شینتو و بودیسم به عنوان نهادهای جدا از هم در چارچوب دولتی تثبیت شدهاند، در حالی که ژاپنیان جوانتر اغلب به شکل سطحیتر یا فولکلوریتر عمل میکنند.
فرهنگ عامه ژاپنی در سطح جهانی (انیمه، مانگا، بازیهای رایانهای) یوکای و ماورائیت ژاپنی را به شدت زیباشناختی کرده و گسترش داده است؛ مخاطبان غربی شینتو و ذن بودیسم را رمانتیکسازی شده دریافت میکنند. پژوهش یوکای به لحاظ دانشگاهی تثبیت شده و گردشگری عمل آیینی را به عنوان میراث فرهنگی ترویج میدهد. پیوند مدرنیته و اعتقاد به ارواح برای ژاپن مشخصهای ماندگار است.
در شینتو سنتاً از یائویوروزو نو کامی (八百万の神)، “هشت میلیون خدا”، سخن میگویند که عددی تصویری برای بیشمار است. در عمل، حدود ۸۰۰ کامی مهم در ژاپن مورد پرستش قرار میگیرند.
افزون بر این، هزاران روح محافظ محلی، کامیهای طبیعت (کوهها، درختان، آبشارها) و بودیساتواهای بودایی (کانون، جیزو) نیز وجود دارند. هفت خدای خوشاقبالی و پانتئون شینتو با آماتراسو در رأس، محبوبترین خدایان اصلی هستند.
از محبوبترین خدایان میتوان به آماتراسو (خدابانوی خورشید، نگهبان ژاپن و مادر نیای خاندان امپراتوری)، سوسانوئو (خدای طوفان، برادر او)، تسوکویومی (خدای ماه)، ایزاناگی و ایزانامی (زوج آفریننده) و اینازی (برنج و موفقیت) اشاره کرد.
سپس هاچیمان (جنگ و سامورایی)، رایجین (رعد)، فوجین (باد)، ابیسو (شانس) و کانون (شفقت بودایی) میآیند. در کنار اینها، کامیهای منطقهای مهمی چون اوکونینوشی (ایزومو) و تنجین (سوگاوارا نو میچیزانه) نیز وجود دارند.
آماتراسو اومیکامی (“خدابانوی بزرگ و شکوهمند خورشید”) مهمترین خدا در شینتوی ژاپنی و مادر نیای خاندان امپراتوری است؛ امپراتور ناروهیتو بر اساس سنت شینتو، نسل مستقیم او شناخته میشود.
معبد اصلی او، ایسه جینگو، هر ۲۰ سال یک بار به طور کامل بازسازی میشود (شیکینن سنگو)، رسمی که ۱٬۳۰۰ سال قدمت دارد. در اسطوره، او خود را در غاری (آما-نو-ایواتو) پنهان کرد و جهان در تاریکی فرو رفت، تا آنکه خدایان دیگر با آینهای او را بیرون کشیدند.
کامیها خدایان و ارواح طبیعت شایسته پرستش هستند؛ در معابد (جینجا) ساکناند و انسانها با احترام با آنها روبرو میشوند. یوکایها در مقابل موجوداتی ماورائی هستند، اغلب مزاحم، گاهی سودمند و اغلب طنزآمیز.
یوکایهای معروف عبارتند از اونی (دیوها)، تنگو (موجودات کوهستان)، کاپا (موجودات آبی)، یوکی-اونا (زن برفی) و کیتسونه (موجود روباهگون متحولشونده). برخی موجودات میتوانند هر دو باشند: روباه به عنوان پیک اینازی مقدس است، اما به شکل زنی متحولشده خطرناک میشود.
شیچیفوکوجین هفت خدای خوشاقبالی هستند که با هم بر کشتی گنج (تاکارابونه) از خلیج میگذرند و شادکامی سال نو میآورند: ابیسو (خوشاقبالی ماهیگیری)، دایکوکوتن (ثروت)، بیشامونتن (جنگ و حمایت) و بنزایتن (موسیقی و دانش، تنها زن).
سپس فوکوروکوجو (عمر طولانی)، جوروجین (خرد) و هوتی (رضایت، شکمگنده) میآیند. شش تن از آنها از چین و هند وارد شدهاند و تنها ابیسو اصالتاً ژاپنی است.
شینتو دین بومی ژاپن است: پرستش کامی در معابد با آیینهای تطهیر، پیوند با طبیعت و نیاپرستی. بودیسم در قرن ششم میلادی از کره و چین وارد ژاپن شد.
در طول سدهها، این دو در قالب شینبوتسو-شوگو با هم آمیختند؛ خدایان و بوداها به عنوان جنبههای مختلف یک واقعیت واحد پرستیده میشدند. در سال ۱۸۶۸ (بازسازی میجی) دولت آنها را از هم جدا کرد. امروزه بسیاری از ژاپنیها هر دو را به کار میبرند: شینتو برای تولد و عروسی، بودیسم برای خاکسپاری و نیاپرستی.
شینتو (“راه خدایان”) دین اصیل ژاپن است که احتمالاً از انیمیسم پیشاتاریخی و آیینهای نیاپرستی بالیده است. کامی موجوداتی ماورایی و دور نیستند، بلکه در کوهها، درختان، رودخانهها، صخرهها، طوفانها و انسانهای استثنایی حضور دارند.
کهنترین منابع مکتوب، کوجیکی (۷۱۲) و نیهون شوکی (۷۲۰)، اسطورههای آفرینش را تنها پس از آشنایی با خط چینی و اندیشه بودایی ثبت کردهاند.
بودیسم در قرن ششم از طریق کره به ژاپن رسید. نخستین مکاتب بزرگ، تِندای و شینگون، در قرن نهم توسط سایچو و کوکای پایهگذاری شدند.
در سدههای میانه مکاتب خاص ژاپنی پدید آمدند: سرزمین پاک، ذن و نیچیرن. به جای حذف شینتو، تلفیقی صورت گرفت؛ بسیاری از کامی به عنوان تجلیات محلی بوداهای کیهانی تفسیر شدند (شینبوتسو شوگو).
ژاپن یکی از غنیترین سنتهای یوکایی جهان را دارد: موجودات ماورائی فراتر از خدایان و ارواح، از جمله تِنگو، کاپّا، کیتسونه، تاناکی، اونریو و یوری.
توریاما سِکیِن در قرن هجدهم پانتئون یوکای را در کتابهای مصوّر خود نظامبندی کرد. فرهنگ مدرن مانگا و انیمه این سنت را زنده نگه میدارد و آن را به سراسر جهان صادر میکند.
از نظر آماری بیش از ۷۰ درصد ژاپنیان خود را بیدین معرفی میکنند، اما عمل واقعی چیز دیگری میگوید: بازدید از معابد در سال نو، ازدواج به شکل شینتو، مراسم تدفین به شکل بودایی، جشنهای اوبون برای نیاکان.
دین ژاپنی کمتر به ایمان شخصی و بیشتر به عمل آیینی زندگی وابسته است.
پژوهش دینی ژاپنی در قرن بیستم توسط دانشمندان ژاپنی (یاناگیتا کونیو، هوری ایچیرو) و پژوهشگران غربی (جوزف کیتاگاوا، هلن هاردِیکر) به طور گستردهای بررسی شد.
درباره سنت یوکای: Komatsu Kazuhiko (An Introduction to Yokai Culture, 2017)؛ درباره سنت یوورِی: Iwasaka and Toelken (Ghosts and the Japanese, 1994). تمایز میان شینتو، بودیسم و دین عامه در پژوهش به لحاظ روششناختی به خوبی تفکیک شده است.
سنت حفاظتی ژاپنی اوماموری (کیسههای حفاظتی از معابد شینتویی و بودایی)، زنگهای برنزی کوچک (سوزو) و تیرهای هاماया در سال نو را میشناسد.
iWell Guard به این سنت تاریخی و فرهنگی اشیاء حفاظتی قابل حمل پیوند میخورد و نمودی معاصر از آن را ارائه میدهد، در معماری مواد معاصر، ساخت آلمان. 41 لایه، طلای ناب، پلاتین، نقره. 30 روز حق بازگشت کالا.
تجربیات شخصی ممکن است متفاوت باشند. این محصول وسیله پزشکی نیست. هیچگونه وعده درمانی داده نمیشود.
اساطیر ژاپنی روایتهای آفرینش کوجیکی و نیهون شوکی را با آیینهای محلی شینتو، لایههای بودایی و شخصیتهای روح عامیانه در بافتی پربار از تاریخ ادیان در هم میآمیزند.
Related Beings

نیکس روح آبی کلاسیک در باورهای عامه ژرمنی است. در رودخانهها، برکهها، دریاچهها و گاه در دریا زن...

بهیرَوَه، هیئت هولناک شیوا و خدای نگهبان. سگ سیاه، گردنبند جمجمه، پرستش تانترایی و حفاظت از معابد...

بونبیبی، خدابانوی حافظ جنگل در سوندربان. خاستگاه، حمایت از عسلچینان در برابر دیو ببر، و آیین ز...

خدای مسافران، دزدان و پیامآوران، پسیکوپومپوس، رهنمای ارواح. کلاه بالدار، کادوکئوس و مرزهای میان...

دیانا الهه رومی شکار، ماه، جانوران وحشی و زایمان است. خواهر آپولون، حرم نِمی، جنبه تریویا - اسطور...

کرامپوس: همراه شاخدار نیکولاوس در آلپ. خاستگاه، جشنهای کرامپوس، نمادشناسی و اشکال سنتی حفاظت در...