کتو مریری، تباهی تلخ ساعات گرم

کتو مریری دیو سنت یهودی است.

تباهی تلخی که در نیمروز با نگاه می‌کشد. شناسنامه، کتو مریری را در ساعات گرم نیمروز به عنوان موجودی مهیب جای می‌دهد.

کتو مریری

کتو مریری (Ketev Meriri)، تباهی تلخ، دیو یهودی گرمای نیمروز و طاعون است. او گرمای خردکننده خورشید را تجسم می‌بخشد و هر که در خطرناک‌ترین ساعت روز به او بنگرد، با نگاهش می‌کشد.

در عبری کتاب مقدس، “کتو” نخست یک انتزاع برای تباهی یا طاعون است، نه یک نام خاص؛ تنها دریافت ربانی و میانه‌سالی این واژه را به شخصیت دیو بدل کرد. توصیف مهیب مشهور را مدراش “نومری رابا” به دست می‌دهد: موجودی از فلس، مو و چشم.

در یک نگاه: کتو مریری

نوع: دیو گرمای نیمروز و طاعون
خاستگاه: کتاب مقدس عبری، دریافت ربانی
متون: تثنیه ۳۲:۲۴، مزمور ۹۱:۶، پساخیم ۱۱۱ب، نومری رابا ۱۲:۳
دوره زمانی: از دوران کتاب مقدس تا مدراش
ظهور: پوشیده از فلس، مو و چشم

خاستگاه و منابع

دوره زمانی متون

شواهد از کتاب مقدس عبری تا تلمود و مدراش گسترده‌اند؛ شخصیت‌پردازی به عنوان دیو، فرایندی است که در دریافت ربانی و میانه‌سالی رخ داده است.

حوزه انتشار

سنت یهودی؛ این دیو در گرمای اوج تابستان تصور می‌شود، در نواحی گذار میان آفتاب و سایه.

وضعیت منابع

مستند به خوبی: متن‌های کتو در کتاب مقدس، پساخیم ۱۱۱ب و نومری رابا ۱۲:۳، به علاوه ادبیات تخصصی از بلر تا بوهاک.

نام و گونه‌ها

عبری: ketev، تباهی یا طاعون، در عبری کتاب مقدس یک انتزاع است، نه نام خاص؛ meriri به معنای تلخ است. شکل کامل کتو مریری، تباهی تلخ، تنها در تثنیه ۳۲:۲۴ آمده؛ دیگر متن‌های کتو عبارت‌اند از اشعیا ۲۸، هوشع ۱۳ و مزمور ۹۱:۶.

سرشت و کارکرد

ظهور

توصیف مهیب مشهور در نومری رابا ۱۲:۳ آمده: کتو مریری سراسر از فلس، مو و چشم ساخته شده؛ چشمی در دلش جای دارد و هر انسان یا جانوری که او را ببیند، می‌افتد و می‌میرد. تلمود در پساخیم ۱۱۱ب برخلاف این، او را دیو قبل از ظهر معرفی می‌کند.

کارکرد

کتو مریری تجسم گرمای خردکننده نیمروز و طاعون همراه با آن است. بنا بر نومری رابا، هر روز میان ساعت چهارم و نهم و از نظر تقویمی در سه هفته اوج تابستان فعال است؛ نگاه کشنده‌اش در نواحی گذار میان آفتاب و سایه به کار می‌افتد.

شناسنامه: کتو مریری

مهم‌ترین جنبه‌های دیو گرمای نیمروز در یک نگاه.

بافت فرهنگی

انتزاع کتاب مقدس برای تباهی و طاعون که دریافت ربانی و میانه‌سالی آن را به شخصیت دیو بدل کرد.

موضوع کارکرد

انسان‌ها در گرمای نیمروز، به‌ویژه در سه هفته اوج تابستان؛ جانوران نیز از نگاه او در امان نیستند.

نمود

بنا بر نومری رابا، موجودی از فلس، مو و چشم، با یک چشم در دل، که دیدنش کشنده است.

کارکرد

تجسم گرمای خورشید و طاعون؛ فعال میان ساعت چهارم و نهم، در نواحی گذار میان آفتاب و سایه.

شیوه‌های دفع

پرهیز از ساعات نیمروز در اوج تابستان، مراقبت از کودکان در سه هفته و مزمور ۹۱ به عنوان سرود در برابر بلاگردان‌ها.

موارد مرتبط

دیو نیمروز در رهبانیت مسیحی به عنوان پل تاریخ ترجمه؛ در خوشه قدرت‌های طاعون، رشف و دبر در کنار او قرار دارند.

از انتزاع تا دیو: متن‌های کتو

در آغاز یک واژه است، نه یک موجود: ketev در عبری کتاب مقدس به معنای تباهی یا طاعون است. شکل کامل کتو مریری، تباهی تلخ، تنها در تثنیه ۳۲:۲۴ آمده؛ دیگر متن‌های کتو عبارت‌اند از اشعیا ۲۸، هوشع ۱۳ و مزمور ۹۱:۶. تنها دریافت ربانی و میانه‌سالی از این انتزاع یک شخصیت دیو ساخت.

این دریافت یکدست نیست. نومری رابا ۱۲:۳ دیو را با نمود مهیب مشهور می‌آراید و زمان فعالیت او را میان ساعت چهارم و نهم و در سه هفته اوج تابستان تعیین می‌کند. تلمود در پساخیم ۱۱۱ب از این متفاوت است و کتو مریری را دیو قبل از ظهر می‌داند. هر کس از او به عنوان دیو نیمروز سخن می‌گوید، تنها یکی از چند خط سنت را توصیف می‌کند.

از واژه کتاب مقدس تا دیو نیمروز

مهم‌ترین ایستگاه دریافت، مزمور ۹۱:۶ است: تباهی که در نیمروز ویران می‌کند، در سپتواگینتا و ولگاتا به دیو نیمروز بدل می‌شود، حال آنکه متن ماسورتیک طاعونی را در نظر دارد که در نیمروز خطرناک‌ترین است. از این ترجمه پلی به دیو نیمروز در رهبانیت مسیحی می‌رسد.

از دیدگاه علم ادیان، کتو مریری دیو نیمروز و طاعون است. توضیحات مهم: شکل کامل تنها در تثنیه ۳۲:۲۴ آمده، و تلمود او را حتی دیو قبل از ظهر می‌داند. نمادشناسی چشم و فلس از نومری رابا برمی‌خیزد، نه از تلمود. و دیو نیمروز محصول ترجمه سپتواگینتا و ولگاتاست.

پرهیز از ساعات نیمروز و مزمور ۹۱

حفاظت مأثور جنبه‌ای عملی دارد: از ساعات نیمروز در اوج تابستان پرهیز می‌شود. نومری رابا روایت می‌کند که ربی یوحانان دستور داد در این روزها کودکان را نزنند و دانشمندی کودکان را پس از ساعت چهارم از کلاس مرخص می‌کرد تا خطرناک‌ترین زمان را دور بزنند. به عنوان دفع آیینی، مزمور ۹۱ به عنوان سرود در برابر بلاگردان‌ها شناخته می‌شود.

دیوان نیمروز و قدرت‌های طاعون در مقایسه

از طریق تاریخ ترجمه مزمور ۹۱، کتو مریری مستقیماً با دیو نیمروز در رهبانیت مسیحی پیوند دارد؛ در خوشه قدرت‌های طاعون و مرگ شخصیت‌یافته، در کنار رشف و دبر جای می‌گیرد. در درون جهان دیوان یهودی، سئیریم بیابان و ملکه شب عگرت بت محلت متقابل فضایی و زمانی هستند، همچنین لیلیت به عنوان موجود شب.

پرسش‌های متداول درباره کتو مریری

کتو مریری چیست؟

دیو یهودی گرمای نیمروز و طاعون با نگاهی کشنده. نام به معنای تباهی تلخ است.

چه زمانی خطرناک است؟

در گرمای نیمروز سه هفته اوج تابستان، هر روز میان ساعت چهارم و نهم؛ تلمود به‌طور متفاوت قبل از ظهر را ذکر می‌کند.

آیا او واقعاً دیو نیمروز مزمور ۹۱ است؟

دیو نیمروز محصول ترجمه سپتواگینتا و ولگاتاست؛ متن ماسورتیک طاعونی را در نظر دارد. شکل کامل کتو مریری تنها در تثنیه ۳۲ آمده است.

پیوندهای تکمیلی

پیوندهای داخلی پیشنهادی:

یهودیت – همه موجودات سنت یهودی
سئیریم – دیوان بز-سان بیابان
عگرت بت محلت – ملکه شب به عنوان متقابل دیو روز
آب مقدس، طلسم، نمک – وسایل حفاظتی مأثور
قطب‌نمای حفاظت – مروری بر وسایل حفاظتی

ادبیات پژوهشی (گزیده)

آثار مرجع بیشتر در فهرست منابع.

کتو مریری تنها از رهگذر ترجمه‌ها به عنوان دیو نیمروز شهرت یافت؛ اما به عنوان دیو طاعون متون عبری، نماینده خطری است که نه از تاریکی، بلکه از تابنده‌ترین نور روز برمی‌خیزد.

طبقه‌بندی و محافظت

IVسطح

قطب‌نمای محافظت این موجود را در سطح تأثیر IV قرار می‌دهد – تأثیر شدید.

در برابر تأثیر آن، روایات فرهنگی این وسایل محافظ را ذکر می‌کنند:

مقایسه در قطب‌نمای محافظت →