Strigoi، Iele و جهان ارواح کارپات رومانی

رومانی عمدتاً ارتدوکس رومانی است، با اقلیت‌های کاتولیک و اصلاح‌طلب به‌ویژه در ترانسیلوانیا، جایی که در طول قرون گروه‌های رومانی، مجاری‌زبان و آلمانی‌زبان (ساکسون‌های ترانسیلوانی) در کنار هم زیستند. باور عامه پیرامون Strigoi، Iele و موجودات مرتبط به موازات دینداری کلیسایی رشد کرد و اغلب با اعیاد مسیحی و تقویم قدیسان درهم تنیده شد.

به‌ویژه در نواحی دورافتاده‌ای چون Maramureș، دره‌های کارپاتی مولداوی و بخش‌هایی از والاشیا، آداب کهن تدفین و حفاظت تا سده بیستم زنده ماندند. قوم‌نگاران این روایات را از اواخر سده نوزدهم ثبت کردند، زمانی که فولکلورشناسی رومانی به عنوان رشته‌ای مستقل جا افتاد.

خطوط اصلی این سنت عبارت‌اند از: آیین نیاکان و مردگان پیرامون Strigoi و Moroi، تقویمی از شب‌های خطرناک که Iele و ارواح در آن‌ها در گردشند، و آداب حفاظتی که تا امروز در مناطق روستایی رومانی منتقل می‌شوند.

طبق باور عامه رومانی، Strigoi مرده‌ای است که از گور بازمی‌گردد تا نیرو یا خون زندگان را بمکد. سنت میان strigoi vii، افراد زنده‌ای که این استعداد را دارند، مثلاً هفتمین فرزند همجنس یک خانواده یا حرامزادگان، و strigoi morți، مردگانی که پس از مرگ بازمی‌گردند، اغلب به دلیل انجام نادرست مناسک تدفین، تمایز قائل می‌شود.

Moroi در بسیاری از مناطق به عنوان شکلی ملایم‌تر و کمتر تهاجمی از بازگشت مردگان تلقی می‌شود؛ در برخی روایات دیگر این واژه تقریباً مترادف با Strigoi به کار می‌رود و نظام‌بندی یکپارچه‌ای در سراسر رومانی در سنت شفاهی وجود ندارد. حوزه واژگانی این کلمه به لاتین striga/strix بازمی‌گردد که اصالتاً با جغدهای شبانه و موجودات جادوگری پیوند داشت و با ایتالیایی strega و دایره تصوری جادوگر خویشاوند است.

برای دفع آن‌ها، سیر بر در و پنجره، میخ‌های آهنی در تابوت، کوبیدن چوبه‌ای از بلوط یا سرخدار به قلب، و در موارد سرسخت، قطع سر و دفن مجدد به حالت رو به پایین مؤثر شمرده می‌شد.

Iele زنانی زیبا اما خطرناک دانسته می‌شوند که شب‌ها در جاهای دورافتاده می‌رقصند. جشن آن‌ها به‌طور سنتی با Sânziene، جشن نیمه تابستان رومانی در اطراف ۲۴ ژوئن، همزمان است که آداب پیش‌مسیحی انقلاب تابستانی را با روز یوحنا پیوند می‌دهد. در این شب آسمان برای جادو به‌ویژه نفوذپذیر شمرده می‌شود.

هر کس رقص Iele را بنگرد، طبق سنت در معرض فلج، گنگی، کری یا دیوانگی قرار می‌گیرد؛ مردان به‌ویژه در خطر بودند. آیین‌های آتش مانند پریدن از روی آتش انقلاب تابستانی و پرهیز از تپه‌های خاص و چهارراه‌ها در شب‌های Sânziene محافظت می‌بخشید.

Muma Pădurii، به معنای تحت‌اللفظی مادر جنگل، پیرزنی زشت‌روست که در اعماق جنگل، در کلبه‌ای یا درخت توخالی زندگی می‌کند. چهره‌اش دوگانه است: از یک سو حیوانات و گیاهان را می‌پاید و بخش‌های بیمار جنگل را درمان می‌کند، از سوی دیگر متجاوزان را با دیوانه‌کردن می‌راند و در برابر کودکان به عنوان هیولایی شناخته می‌شود که نافرمانان را به جنگل می‌کشاند.

در داستان‌هایی که الگویشان به هانسل و گرتل شبیه است، کودکی بر مادر جنگل چیره می‌شود و او را به تنور خودش می‌اندازد. در پژوهش‌ها، Muma Pădurii با دیگر چهره‌های اروپایی مادر جنگل و ترساننده کودک چون Baba Jaga مقایسه می‌شود، بدون اینکه با آن‌ها یکسان باشد.

Pricolici به عنوان نامرده گرگینه شناخته می‌شود: انسانی، اغلب مردی خشونت‌پیشه، که در زندگی یا پس از مرگ به گرگ یا سگ تبدیل می‌شود. برخلاف Strigoi، Pricolici همواره ویژگی‌های گرگ‌مانند دارد؛ Vârcolac خویشاوند اما نه یکسان با اوست، که در برخی مناطق ویژگی‌های کوبولدی یا توانایی بلعیدن خورشید و ماه و ایجاد کسوف و خسوف به او نسبت داده می‌شود.

در نواحی روستایی رومانی، گرگ‌های غیرمعمول بزرگ یا پرخاشگر هنوز گاه به‌طور عامیانه با Pricolici پیوند زده می‌شوند. آداب حفاظتی همانند آنچه در برابر Strigoi به کار می‌رود: سیر، آهن و مناسک دقیق تدفین.

شب عید قدیس آندریاس (Sfântul Andrei) در ۲۹/۳۰ نوامبر در بسیاری از مناطق رومانی به عنوان شبی شناخته می‌شود که Strigoi و گرگ‌ها به‌ویژه فعال‌اند. بنابراین کشاورزان سیر به در و چارچوب پنجره‌ها آویزان می‌کردند، حیوانات اهلی را با نشانه‌های سیر علامت‌گذاری می‌کردند و تا آنجا که ممکن بود از راه‌های خلوت می‌پرهیختند.

تدابیر حفاظتی دیگر به خود تدفین مربوط می‌شد: میخ‌های آهنی در تابوت، فرو کردن شاخه خاردار به خاک قبر یا سنگین کردن جسد مانع از آن می‌شد که مرده‌ای به Strigoi بدل شود. این آداب با رویکردهای متفاوتی از سوی کلیسای ارتدوکس رومانی مواجه شد، رسماً ناپسند دانسته می‌شد، اما در عمل روستایی نسل به نسل ادامه یافت.

ولاد سوم تاریخی (Vlad Țepeș، میخ‌کوب)، ووایود والاشیایی سده پانزدهم، در اصل هیچ پیوندی با باور Strigoi نداشت. لقب Dracul او به عضویت پدرش در نظام اژدها اشاره دارد، نه به شیطان یا وامپیر. برام استوکر در سال ۱۸۹۷ تنها این نام را برای رمانش Dracula وام گرفت، عمدتاً بر پایه گزارش‌های سفر مانند The Land Beyond the Forest اثر Emily Gerard (۱۸۸۸)، نه بر اساس سفری به رومانی یا آشنایی نظام‌مند با باور عامه رومانی.

شخصیت ادبی وامپیر در جنبه‌های اساسی با Strigoi عامیانه تفاوت دارد: ترس از صلیب، شنل و رفتار اشرافی ابداعات فرهنگ عامه پسند غربی سده‌های نوزدهم و بیستم است. Strigoi سنت شفاهی در مقابل معمولاً یک روستایی است که بازگشتش با نقص‌های مشخص در مناسک تدفین یا شرایط زندگی توضیح داده می‌شود. از دیدگاه علم ادیان، تفکیک باور عامه به مردگان بازگشته از اسطوره ادبی دراکولا برای طبقه‌بندی مناسب هر دو سنت ضروری است.