Douen es espíritu de la tradición de Trinidad.
Unos pies invertidos en el bosque atraen a los niños con una voz familiar.
Douen es el espíritu de un niño muerto sin bautizar en el folclore de Trinidad. Se le reconoce por sus pies vueltos hacia atrás y una cabeza sin rostro bajo un ancho sombrero de paja, con el que oculta su rostro ausente.
Cuando un Douen oye el nombre de un niño, imita la voz de los padres o hermanos para atraerlo al bosque. Su proceder es más travieso y aciago que mortal: saquea jardines o hace bromas a las personas, antes de abandonar a su víctima en la maleza, dejándola a su suerte.
Las raíces de esta figura son predominantemente africanas, superpuestas con influencias francesas, españolas e inglesas de la historia colonial de Trinidad.
Tipo: espíritu de un niño muerto sin bautizar, figura que asusta a los niños
Origen: creencia popular de Trinidad de carácter predominantemente africano, con influencias coloniales francesas, españolas e inglesas
Textos: tradición popular-folclórica
Período: firmemente arraigado en el folclore de Trinidad y Tobago, contado hasta hoy
Apariencia: pies vueltos hacia atrás, cabeza sin rostro bajo un ancho sombrero de paja
El Douen está firmemente anclado en el folclore oral de Trinidad y Tobago y se sigue contando hasta hoy, sin que sea posible fechar con precisión su origen.
Se difunde principalmente en Trinidad, donde la figura se llama Douen; en Santa Lucía la forma emparentada se conoce como Dwen.
De carácter popular-folclórico y bastante limitado: faltan estudios especializados dedicados exclusivamente al Douen, la figura aparece sobre todo en las recopilaciones de Besson y Hill sobre Trinidad y Tobago.
Nombre: las raíces del Douen son predominantemente africanas, superpuestas con influencias francesas, españolas e inglesas de la historia colonial. Existe una posible relación, no confirmada, con el Duende latinoamericano y con el Tata Duende maya.
Apariencia
Los pies vueltos hacia atrás son la señal de lo antinatural y de lo ultraterreno: sus huellas llevan por mal camino a quien las sigue. La falta de rostro representa al niño perdido que nunca fue acogido en la comunidad ni en la iglesia, y el ancho sombrero de paja simboliza el ocultamiento de ese rostro ausente.
Efecto
El Douen imita la voz de los padres y hermanos en cuanto oye el nombre de un niño, y así lo atrae al bosque hasta que se pierde. Más travieso y aciago que mortal, saquea jardines o hace bromas a las personas.
Los aspectos más importantes del Douen de un vistazo.
Figura que asusta a los niños del folclore de Trinidad, surgida de raíces africanas con influencias coloniales europeas.
Niños vivos, a los que el Douen atrae al bosque imitando la voz de padres o hermanos.
Cabeza sin rostro bajo un ancho sombrero de paja, además pies girados hacia atrás, cuyas huellas conducen al extravío.
Más travieso y causante de infortunios que mortal: saquea jardines o hace bromas antes de abandonar a su víctima a su suerte en el bosque.
No gritar los nombres en voz alta en el bosque o al aire libre, no dejar a los niños solos en el límite del bosque al atardecer, además el bautismo y el agua bendita.
Los pies girados hacia atrás son el rasgo distintivo del Douen: lo identifican como un ser antinatural del más allá, y sus huellas conducen al extravío a quien intenta seguirlas. La falta de rostro representa al niño perdido que nunca fue admitido en la comunidad ni en la iglesia, y el ancho sombrero de paja oculta ese rostro ausente.
Las raíces del Douen son mayoritariamente africanas, superpuestas con influencias francesas, españolas e inglesas de la historia colonial de Trinidad. Existe una posible relación, no confirmada, con el Duende latinoamericano y con el Tata Duende maya. El hecho de no estar bautizado refleja precisamente la impronta cristiano-colonial de la figura: el Douen combina raíces indígenas caribeñas y africanas en una figura propia para asustar a los niños.
El Douen forma parte integral de la cultura narrativa de Trinidad y Tobago y de las advertencias dirigidas a los niños en esa región. En la literatura aparece en la obra de Nalo Hopkinson y en la serie Haven.
Desde la perspectiva de la ciencia de las religiones, el Douen es una figura clásica de los muertos no bautizados, emparentada con la noción del limbo, que se combina de manera sincrética con las ideas africanas sobre las almas infantiles en el contexto de la diáspora. Como figura de advertencia en la crianza de los niños, inculca el respeto por el bosque, el umbral y el bautismo.
Está bien documentado que se debe cuidar a los niños y no dejarlos solos en el límite del bosque, especialmente al atardecer. También se transmite que no se deben gritar en voz alta los nombres de los niños en el bosque o al aire libre, para que el Douen no los capte e imite. El agua bendita y el bautismo se consideran medios que atan al niño espíritu no bautizado, por lo que popularmente se asocia el consejo general de bautizar a los niños. También forma parte de la defensa un amuleto bendecido o llevar una señal de la cruz, así como la sal, que en la creencia popular se considera protección contra los espíritus que atraen a la gente.
El Douen corresponde al Tiyanak filipino, el espíritu de un niño muerto sin bautizar que atrae mediante el llanto, y al Myling escandinavo. Comparte los pies girados hacia atrás con la Churel del sur de Asia y el Bhoot indio. Dentro del mundo espiritual caribeño se sitúa junto a la La Diablesse y el Lagahoo, otras dos figuras temibles de Trinidad, mientras que el Jumbie, como término colectivo caribeño, designa el género más amplio al que pertenece el Douen como un tipo propio y claramente delimitado.
¿Quién se convierte en Douen?
Los niños que han muerto sin ser bautizados. En la tradición colonial de Trinidad, marcada por el cristianismo, la falta de bautismo se considera la causa de que el alma del niño no encuentre descanso.
¿Por qué el Douen tiene los pies girados hacia atrás?
Lo identifican como un ser antinatural, y sus huellas conducen al extravío a quien las sigue.
¿Cómo se protege a los niños del Douen?
No gritando sus nombres en voz alta en el bosque o al aire libre y no dejándolos solos en el límite del bosque, especialmente al atardecer.
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Como espíritu de niños no bautizados, el Douen sigue siendo un niño sin rostro bajo el sombrero de paja: no un demonio cazador, sino un ser perdido que llama con la voz de los padres a quien no puede encontrar.
Contra su influencia, la tradición intercultural nombra estos medios de protección:
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