La Dziwożona es un espíritu de la tradición eslava.
La mujer del pantano que roba niños y deja cambiazos en su lugar.
La Dziwożona, la mujer salvaje, es una mujer salvaje del bosque y del pantano de la tradición eslava, fea y peluda, con largos pechos colgantes. Roba recién nacidos, deja a su propio hijo como cambiazo en su lugar y atrae a los hombres hacia los pantanos.
Según la creencia popular, ciertas mujeres se convierten en Dziwożony tras una mala muerte: suicidas, madres solteras, personas nacidas fuera del matrimonio y mujeres embarazadas fallecidas antes del parto. Con ello pertenece al complejo eslavo de los muertos impuros.
Tipo: Mujer salvaje del bosque y del pantano, ladrona de niños del complejo de los muertos impuros
Origen: tradición oral eslava occidental
Textos: colecciones folclóricas de los siglos XIX y XX
Período: tradición oral hasta su registro folclórico
Apariencia: mujer vieja fea y peluda, con el cabello enmarañado, ojos brillantes y largos pechos colgantes
La figura pertenece a la tradición oral eslava occidental y fue registrada folclóricamente en los siglos XIX y XX.
Polonia, Chequia y Eslovaquia, especialmente la región de los Tatras. Sus lugares son pantanos, maleza y masas de agua en mal tiempo.
Bien documentado: las obras estándar de folclore de Máchal y Moszyński presentan a la Dziwożona como una figura consolidada de la tradición eslava occidental.
Eslavo: El nombre proviene de divy, salvaje o extraña, y zona, mujer, es decir, mujer salvaje. Otros nombres son Mamuna y Boginka.
Apariencia
La Dziwożona aparece como una anciana fea y velluda, de cabello enmarañado, ojos brillantes y senos largos y colgantes, con mal tiempo entre los árboles, en pantanos y aguas. Los senos desmesurados son la marca de una maternidad falsa y distorsionada, de una fertilidad convertida en algo grotesco; el cabello enmarañado y su morada en el pantano y la maleza la señalan como un ser fuera del orden cultivado.
Efecto
Roba a los recién nacidos inmediatamente después del parto y coloca en su lugar a su propio hijo como niño cambiado, reconocible por su cuerpo desproporcionado, gran vientre, miembros delgados, cuerpo velludo y naturaleza malvada. A los hombres los atrae hacia el pantano y la maleza, donde los desorienta o los mata.
Los aspectos más importantes de la mujer salvaje de un vistazo.
Mujer salvaje eslava occidental, perteneciente al conjunto de los muertos impuros: las mujeres que murieron de mala muerte se convierten en Dziwożony.
Recién nacidos y parturientas, a quienes amenazan el robo del niño y el cambio por un niño cambiado, así como hombres, a quienes atrae hacia los pantanos.
Anciana fea y velluda, de cabello enmarañado, ojos brillantes y senos largos y colgantes, con mal tiempo junto a pantanos.
Robo de niños y sustitución por un niño cambiado inmediatamente después del parto; además, desorientar y matar a hombres en el pantano.
Objetos consagrados y rojos junto al niño, cinta roja y gorro rojo, no dejar nunca al niño solo y sin bautizar, además el ritual del niño cambiado.
El nombre de la Dziwożona proviene de divy, salvaje o extraña, y zona, mujer, es decir, mujer salvaje; otros nombres son Mamuna y Boginka. Según la creencia popular, ciertas mujeres se convierten en Dziwożony tras una mala muerte: suicidas, madres solteras, personas nacidas fuera del matrimonio y mujeres embarazadas fallecidas antes del parto.
Así, la mujer salvaje pertenece al conjunto eslavo de los muertos impuros, análogo a la Rusalka como espíritu de las aguas de muchachas ahogadas o muertas de forma desdichada. No es el ser lo que existe primero, sino la muerte perturbada: una muerte fuera del orden social crea una difunta que sigue siendo peligrosa para el orden.
La Dziwożona es un elemento consolidado del folclore polaco y de la fantasía eslava moderna, y aparece regularmente en compilaciones de mitología eslava como mujer salvaje y demonio de los pantanos. La recepción es sobre todo folclórica.
Desde la perspectiva de la ciencia de las religiones, la Dziwożona es a la vez un tipo de mujer salvaje y de espantador de niños, y una encarnación de los miedos en torno al puerperio y la mortalidad infantil; la creencia en el niño cambiado servía como explicación para los recién nacidos enfermos o discapacitados. La figura dice así más sobre las penurias de la vida rural que sobre un ser del bosque.
Están bien documentados los objetos consagrados y rojos junto al niño, una cinta roja alrededor de la muñeca del recién nacido y un gorro rojo, así como la norma de no dejar al niño solo ni sin bautizar. Si de todos modos ocurría el intercambio, la creencia popular conocía el ritual del niño cambiado para revertirlo: se lleva al niño cambiado a un montón de estiércol, se le golpea con una vara de abedul y se le rocía con agua de una cáscara de huevo, mientras se exclama que la Dziwożona debe tomar el suyo y devolver al propio hijo.
Por la mala muerte, la Dziwożona está estrechamente emparentada con la Rusalka, el espíritu de las aguas de muchachas ahogadas. Tipológicamente se acerca a la mujer salvaje del ámbito alemán y alpino y a las hadas del niño cambiado de Europa occidental; al motivo del robo de niños pertenece también la escandinava Huldra con sus huldrebarn. Dentro de los espíritus eslavos de campos y prados, la Poludnica es la figura femenina temible más próxima, aunque ligada a la hora del mediodía en lugar del pantano.
¿Cómo se convierte una mujer en Dziwożona?
Mediante una mala muerte: suicidio, muerte como madre soltera o embarazada, exclusión social. Pertenece así al conjunto eslavo de los muertos impuros.
¿Qué es un niño cambiado?
El hijo sustituido de la Dziwożona, reconocible por su malformación y maldad; popularmente la creencia servía como explicación para los recién nacidos enfermos.
¿Cómo se recupera al propio hijo?
Mediante el ritual del montón de estiércol con vara de abedul y agua de cáscara de huevo, acompañado del llamado a la mujer salvaje para que tome a su hijo y devuelva al robado.
Enlaces internos recomendados:
Más obras estándar en el apartado de bibliografía.
Como mujer salvaje eslava, la Dziwożona encarna los miedos en torno al puerperio y la mortalidad infantil: la figura que, como mujer del pantano, coloca niños cambiados en cunas ajenas, haciendo así explicable lo que el mundo rural no podía explicar.
Contra su influencia, la tradición intercultural nombra estos medios de protección:
Comparar en la Brújula de protección →Medios de protección recomendados
El medio de protección más sencillo de esta colección: 41 capas de oro fino 999, platino, plata y silicio, fabricado en Ruhla, Turingia. No necesita activación, no está vinculado a ninguna persona y actúa en un radio de unos 50 metros, incluso sin ser llevado puesto.
Comprar el colgante de protecciónEl colgante de protección en detalle
El Nix es el espíritu acuático por excelencia de la creencia popular germánica. Habita en ríos, e...
Striga, ave nocturna chupasangre de la tradición romana. Forma primigenia de la figura posterior ...
La tradición escrita sobre Leanan Sidhe se remonta varios siglos al pasado, con gran probabilidad...
Gente del musgo y moosweibchen: pequeños espíritus del bosque de la leyenda popular alemana, pers...
Skadegamutc, el chamán maligno no muerto de los wabanaki. Origen, la inmunidad a las armas, el co...
Zhurong, el dios del fuego chino y dios del sur. Origen, su combate contra el dios del agua Gongg...
