Σεννεντούντσι, η εκδίκηση της μοναχικής αλπικής καλύβας

Το Σεννεντούντσι είναι δαίμονας της αλπικής παράδοσης.

Η ζωντανή κούκλα βοσκού που τιμωρεί τους δημιουργούς της.

Σεννεντούντσι

Το Σεννεντούντσι είναι μορφή θρύλου των ελβετικών Άλπεων: μια γυναικεία κούκλα φτιαγμένη από μοναχικούς βοσκούς με άχυρο, ξύλο και ύφασμα, η οποία ζωντανεύει λίγο πριν το τέλος της αλπικής περιόδου. Ό,τι ξεκίνησε ως χρονοτριβή κατά τη διάρκεια της μοναχικής αλπικής περιόδου, καταλήγει στις περισσότερες εκδοχές σε αιματηρή εκδίκηση εναντίον όσων την έφτιαξαν και την κακοποίησαν.

Το μοτίβο του θρύλου είναι διαδεδομένο σε όλο τον γερμανόφωνο αλπικό χώρο, από τις Βερνικές Άλπεις μέσω του Ούρι, της Γκραουμπίντεν και της περιοχής Άνω Σανκτ Γκάλεν έως το Φοράρλμπεργκ, το Τιρόλο και την Καρινθία. Ένα μοναδικό σωζόμενο αντικείμενο, μια ξύλινη κούκλα που αγοράστηκε το 1978 στην κοιλάδα Καλάνκα του Γκραουμπίντεν, φυλάσσεται από το 1986 στο Ραιτικό Μουσείο του Κουρ.

Με μια ματιά: Σεννεντούντσι

Τύπος: Ζωντανή κούκλα βοσκού, μορφή εκδίκησης των αλπικών θρύλων
Προέλευση: προφορική παράδοση, λαογραφικά καταγραμμένη από τον 19ο αιώνα
Κείμενα: τοπικές συλλογές θρύλων του 19ου αιώνα
Χρονική περίοδος: κατά τη διάρκεια του καλοκαιριού της αλπικής περιόδου, με αποκορύφωμα την ημέρα της κατάβασης από το βοσκότοπο
Εμφάνιση: γυναικεία κούκλα φτιαγμένη από ξύλο, άχυρο και ρούχα, που ζωντανεύει

Πλαίσιο παράδοσης

Χρονική περίοδος των κειμένων

Το μοτίβο του θρύλου είναι προφορικά παραδεδομένο και καταγράφηκε λαογραφικά από τον 19ο αιώνα, μεταξύ άλλων στις συλλογές θρύλων των Λύτολφ και Ροχχόλτς.

Περιοχή διάδοσης

Ο θρύλος είναι διαδεδομένος στις Βερνικές Άλπεις, στο Ούρι, στο Γκράουμπύντεν και στο St. Galler Oberland, καθώς και στο Vorarlberg, στο Τιρόλο και στην Καρινθία, με περαιτέρω παραλλαγές στο Oberwallis, στη Στυρία και στην Άνω Βαυαρία.

Κατάσταση πηγών

Η κατάσταση των πηγών βασίζεται σε τοπικές συλλογές θρύλων του 19ου αιώνα καθώς και σε ένα μοναδικό σωζόμενο αντικείμενο στο Rätisches Museum της Χούρ, του οποίου ο αρχικός σκοπός, σύμφωνα με τη διεύθυνση του μουσείου, δεν είναι εξακριβωμένος.

Όνομα και παραλλαγές

Ονομασία: Το όνομα προκύπτει από τις λέξεις Senn, τον όρο για τον βοσκό της άλπης, και Tuntschi, τη συνήθη ονομασία της κούκλας στο κείμενο του θρύλου. Σταθεροί τόποι εμφάνισης της αφήγησης είναι, μεταξύ άλλων, το Weissenboden κάτω από το πέρασμα Kinzigpass στο Schächental και η κοιλάδα Urserental.

Εμφάνιση και συμπεριφορά

Εμφάνιση

Το Tuntschi δημιουργείται από τα απλούστερα υλικά του βουνίσιου καταλύματος: ξύλο, άχυρο, υπολείμματα υφασμάτων και παλιά ρούχα του δίνουν μια χονδροειδώς ανθρώπινη, γυναικεία μορφή. Αυτή η προέλευση από υλικά εργασίας κάνει τη μεταμόρφωσή του σε δρων ον ιδιαίτερα εντυπωσιακή.

Δράση

Μετά την αναζωογόνησή του σε ένα είδος τελετής βάπτισης κατά την κάθοδο από την άλπη, το Tuntschi συμπεριφέρεται με αυξανόμενη αυτονομία: απαιτεί τροφή και προσοχή και δεν υποτάσσεται πλέον στους βοσκούς. Σύμφωνα με τον θρύλο, κατά την κάθοδο από την άλπη απαιτεί να παραμείνει μαζί του ένας από τους άνδρες· αυτός ο επικεφαλής βοσκός σκοτώνεται, σε πολλές εκδοχές με ιδιαίτερα βάναυσο τρόπο.

Προφίλ: Sennentuntschi

Τα σημαντικότερα στοιχεία της εκδικητικής μορφής με μια ματιά.

Παράδοση

Θέμα θρύλου διαδεδομένο σε όλο τον γερμανόφωνο αλπικό χώρο, από την Ελβετία έως το Τιρόλο και την Καρινθία, τεκμηριωμένο λαογραφικά από τον 19ο αιώνα.

Αναφέρεται σε

Μοναχικοί βοσκοί σε απομακρυσμένες άλπες κατά τη διάρκεια της πολύμηνης περιόδου βοσκής, χωρίς ανθρώπινη συναναστροφή.

Απεικόνιση

Γυναικεία κούκλα κατασκευασμένη από ξύλο, άχυρο και ρούχα: κεφάλι από ξύλο πάνω σε δικράνι, κίτρινες ταινίες ως μαλλιά, μπάλες άχυρου ως στήθη.

Πεδίο δράσης

Εκδίκηση εναντίον των βοσκών που δημιούργησαν και κακοποίησαν την κούκλα· θανάτωση του βοσκού που παραμένει κατά την κάθοδο από την άλπη.

Αντιμετώπιση

Δεν παραδίδεται κανένα δικό της μέσο προστασίας· ο κεντρικός κανόνας είναι η αποχή από την ίδια την κατασκευή της κούκλας, σε ορισμένες περιοχές συνοδευόμενη από ιερατική ευλογία.

Συγκρίσιμα όντα

Ο Γκόλεμ της εβραϊκής παράδοσης ως μορφή τεχνητά αναζωογονημένη, που ξεφεύγει από τον έλεγχο.

Από χρονοκτόνο ασχολία σε θρύλο εκδίκησης

Το θέμα του θρύλου είναι διαδεδομένο σε όλο τον γερμανόφωνο αλπικό χώρο, από τις Βερνικές Άλπεις μέσω του Ούρι, του Γκράουμπύντεν και του St. Galler Oberland έως το Λιχτενστάιν, το Vorarlberg, το Τιρόλο και την Καρινθία, με περαιτέρω παραλλαγές στο Oberwallis, στη Στυρία και στην Άνω Βαυαρία. Σταθεροί τόποι εμφάνισης της αφήγησης είναι, μεταξύ άλλων, το Weissenboden κάτω από το πέρασμα Kinzigpass στο Schächental και η κοιλάδα Urserental.

Στην κεντρική πλοκή, μοναχικοί βοσκοί, από ανία κατά το μοναχικό αλπικό καλοκαίρι, κατασκευάζουν μια κούκλα: το κεφάλι από ένα κομμάτι ξύλο πάνω σε δικράνι, ζωγραφισμένο με μάτια, μύτη και κόκκινο στόμα, κίτρινες ταινίες ως μαλλιά, μπάλες άχυρου ως στήθη. Η κούκλα αντιμετωπίζεται όπως ένα πρόσωπο, οδηγείται σε χορό, κάθεται στο τραπέζι και περνά τη νύχτα στο κατάλυμα. Σε ένα είδος τελετής βάπτισης κατά την κάθοδο από την άλπη, κατά την οποία η κούκλα ραντίζεται με κοπριά, ανοίγει, σύμφωνα με τον θρύλο, τα μάτια της και αρχίζει να δρα.

Μεταγενέστερη επίδραση και ταξινόμηση

Το θέμα αποτέλεσε αντικείμενο καλλιτεχνικής επεξεργασίας πολλές φορές τον 20ό και τον 21ο αιώνα: το διαλεκτικό έργο του Hansjörg Schneider από το 1972 προκάλεσε, μετά την τηλεοπτική του προβολή το 1981, μήνυση για βλασφημία, ο Jost Meier μελοποίησε το θέμα ως όπερα, και η ταινία του Michael Steiner Sennentuntschi του 2010 έφερε τον θρύλο πιο κοντά στο ευρύ κοινό. Επίσης η Marie Luise Kaschnitz επεξεργάστηκε λογοτεχνικά το θέμα το 1966 στο διήγημα Der Tunsch.

Από θρησκειοϊστορική σκοπιά, το Sennentuntschi μπορεί να διαβαστεί ως θρύλος εξιλέωσης: η τιμωρία που πλήττει τον βασανισμένο βοσκό ερμηνεύεται στην έρευνα ως θρησκευτικό στοιχείο που αποσκοπεί στην εκ των υστέρων εξιλέωση για την ασέβεια της δημιουργίας και τη μεταχείριση της κούκλας. Ταυτόχρονα, η αφήγηση αντικατοπτρίζει την πραγματική απομόνωση των βοσκών κατά τους καλοκαιρινούς μήνες. Ως μοναδικό σωζόμενο αντικείμενο αυτού του είδους θεωρείται μια μικρή ξύλινη κούκλα στο Rätisches Museum της Χούρ· ο πραγματικός σκοπός για τον οποίο χρησίμευε δεν είναι εξακριβωμένος, σύμφωνα με τη διεύθυνση του μουσείου. Η εγγύτητα με το αρχαίο μοτίβο του Πυγμαλίωνα και το άγαλμα που αποκτά ζωή συζητείται στην έρευνα, χωρίς να τεκμηριώνεται άμεση προέλευση.

Η αποχή ως μοναδική παραδεδομένη μορφή προστασίας

Σε αντίθεση με πολλές άλλες μορφές θρύλων, η παράδοση σχετικά με το Sennentuntschi δεν γνωρίζει σχεδόν κανένα δικό της μέσο προστασίας, καθώς ο κίνδυνος προκύπτει από τις ίδιες τις πράξεις των βοσκών και όχι από εξωτερική πηγή. Ο σημαντικότερος παραδεδομένος κανόνας είναι επομένως η ίδια η αποχή: να μη διαμορφωθεί κούκλα με ανθρώπινη μορφή και να μην αντιμετωπίζεται σαν ζωντανό πρόσωπο. Σε ορισμένες εκδοχές αναφέρεται ότι ένας ιερέας που θα καλούνταν έγκαιρα ή μια εκκλησιαστική ευλογία θα μπορούσε ακόμη να αποτρέψει τη συμφορά, γεγονός που φέρνει τον θρύλο πιο κοντά σε γενικές αντιλήψεις περί εξιλέωσης.

Ο Γκόλεμ και συγγενικά όντα των άλπεων

Μια δομική αναλογία προσφέρει ο Γκόλεμ της εβραϊκής παράδοσης, μια μορφή διαπλασμένη από πηλό και τεχνητά αναζωογονημένη, που ξεφεύγει από τον έλεγχο του δημιουργού της. Και οι δύο αφηγήσεις πραγματεύονται τον φόβο απέναντι σε ένα ίδιο δημιούργημα που στρέφεται εναντίον του δημιουργού του, αν και ο Γκόλεμ κατά κανόνα νοείται ως υπηρετικό ον, ενώ το Tuntschi εξαρχής νοείται ως κακοποιημένο πλάσμα. Στον αλπικό κόσμο των θρύλων στέκονται δίπλα του η Salige Frau και οι Fänggen ως άλλα γυναικεία όντα της φύσης, ενώ ο Kasermandl και ο Venedigermandl ως αρσενικά πνεύματα των αλπικών βοσκοτόπων συμπληρώνουν το θρυλικό τοπίο της άλπης.

Συχνές ερωτήσεις για το Sennentuntschi

Υπάρχει πράγματι το Sennentuntschi;

Στο Rätisches Museum της Χούρ φυλάσσεται μια μικρή ξύλινη κούκλα, που αποκτήθηκε το 1978 στην κοιλάδα Calancatal του Γκράουμπύντεν, η οποία θεωρείται το μοναδικό γνωστό πραγματικό αντικείμενο αυτού του είδους. Ο αρχικός σκοπός για τον οποίο χρησίμευε δεν είναι εξακριβωμένος, σύμφωνα με τη διεύθυνση του μουσείου.

Γιατί η κούκλα διαμορφώνεται ως γυναίκα;

Ο θρύλος αντικατοπτρίζει την πολύμηνη απομόνωση των βοσκών στην άλπη και την απουσία γυναικείας συναναστροφής κατά την καλοκαιρινή περίοδο. Η αναζωογόνηση της κούκλας και η μετέπειτα εκδίκησή της μπορούν να διαβαστούν ως αφηγηματική επεξεργασία αυτής της απομόνωσης.

Είναι ο θρύλος ίδιος σε όλες τις περιοχές;

Όχι, η βασική δομή, κούκλα, αναζωογόνηση και εκδίκηση, διατηρείται, αλλά λεπτομέρειες όπως ο τόπος, τα ονόματα και η κατάληξη διαφέρουν μεταξύ των κοιλάδων. Κοινό στοιχείο στις περισσότερες εκδοχές είναι το τέλος της περιόδου βοσκής ως χρονική στιγμή της ανατροπής.

Περαιτέρω σύνδεσμοι

Προτεινόμενοι εσωτερικοί σύνδεσμοι:

Αλπικός χώρος – όλα τα όντα του αλπικού κόσμου των θρύλων
Γκόλεμ, Salige Frau – συγγενικά αναζωογονημένα και γυναικεία όντα των θρύλων
Kasermandl, Venedigermandl – περαιτέρω πνεύματα των αλπικών βοσκοτόπων της περιοχής
Αγιασμός, Σακουλάκι προστασίας, Προστασία σπιτιού – παραδεδομένα μέσα προστασίας
Πυξίδα προστασίας – επισκόπηση μέσων προστασίας

Βιβλιογραφία (επιλογή)

Περαιτέρω βασικά έργα στο βιβλιογραφικό ευρετήριο.

Ως θρύλος αλπικής άλπης σχετικά με το sennentuntschi, αυτή η ιστορία αφηγείται μια αναζωογονημένη κούκλα βοσκού από την Ελβετία, που έγινε ένας από τους πιο εντυπωσιακούς θρύλους προειδοποίησης του αλπικού χώρου: κανένας εξωτερικός δαίμονας δεν επισκέπτεται το κατάλυμα της άλπης, αλλά ένα πλάσμα που δημιούργησαν οι ίδιοι οι μοναχικοί βοσκοί.