Φούξι, Κινέζος αρχέγονος αυτοκράτορας και φορέας πολιτισμού
Ο Φούξι, Κινέζος αρχέγονος αυτοκράτορας και φορέας πολιτισμού, θεωρείται ο πρώτος μυθικός αυτοκράτορας της Κίνας, στον οποίο αποδίδεται η εφεύρεση της γραφής, της αλιείας και των οκτώ τριγραμμάτων. Ο Φούξι (επίσης Fu Hsi, γραπτώς Fu Xi) είναι στην κινεζικήμυθολογίαο πρώτος από τους «Τρεις Υπέρτατους» (San Huang), τους μυθικούς ήρωες πολιτισμού της προϊστορικής εποχής.
Σε αυτόν αποδίδεται η εφεύρεση των Οκτώ Τριγραμμάτων (bagua), του συστήματος γραφής, του γάμου, της αλιείας με δίχτυα και της μουσικής. Από θρησκειοϊστορική άποψη ανήκει σε μια μυθική προϊστορία που κατά την εποχή Χαν καθιερώθηκε ωςκανονική, προκειμένου να αναχθεί η απαρχή του κινεζικού πολιτισμού σε συγκεκριμένους πολιτισμικούς ήρωες. Ως Κινέζος αρχέγονος αυτοκράτορας, ο Φούξι λειτουργεί ως φορέας πολιτισμού στη μυθική προϊστορία της Κίνας.
Πίνακας περιεχομένων
Οι Τρεις Υπέρτατοι
Η σύλληψη των «Τριών Υπέρτατων» διαμορφώθηκε στην ύστερη εποχή Ζου και κυρίως κατά την εποχή Χαν, με ποικίλες διαφοροποιήσεις ως προς τα πρόσωπα που τους αντιστοιχούν.
Στην ευρέως διαδεδομένη παραλλαγή του «Shiji» (Σίμα Τσιάν, αρχές 1ου αιώνα π.Χ.) ο Φούξι, ο Σεννόνγκ και ο Χουάνγκντι αποτελούν τους τρεις μυθικούς γενάρχες. Σε άλλες εκδοχές εμφανίζονται ο Φούξι, η Νιου Γουά και ο Σεννόνγκ ως τριάδα.
Ο κατάλογος δεν είναι σταθερός· αντικατοπτρίζει τις προσπάθειες των λογίων της εποχής Χαν να κατασκευάσουν μια συνεκτική προϊστορία της αυτοκρατορίας. Η Anne Birrell («Chinese Mythology. An Introduction», Βαλτιμόρη 1993) υπογραμμίζει ότι αυτές οι κατασκευές πρέπει να κατανοηθούν λιγότερο ως ιστορικές και περισσότερο ως κατασκευές νομιμοποίησης: δημιουργούν μια μυθική καταγωγή του πολιτισμού που μπορεί να προσωποποιεί τα πολιτιστικά επιτεύγματα.
Μυθολογικός βίος
Σύμφωνα με την παραδοσιακή απεικόνιση, ο Φούξι γεννήθηκε στην όχθη του ποταμού Λέι· η μητέρα του, Χουάξου, πάτησε σε ένα τεράστιο ίχνος ποδός, οπότε έμεινε έγκυος. Αυτός ο μύθος γέννησης αποτελεί τυπικό μυθολογικόμοτίβογια την ασυνήθιστη καταγωγή ενός ήρωα πολιτισμού.
Ο Φούξι περιγράφεται στην παλαιότερη παράδοση ως υβριδικό ον με ανθρώπινο κορμό και σώμα φιδιού ή δράκου· στην εικονογραφία της εποχής Χαν απεικονίζεται συνήθως μαζί με τη Νιου Γουά ως ζεύγος με αναμεμειγμένα σώματα φιδιών. Τα ταφικά ανάγλυφα του Wu Liang Ci στη Σαντόνγκ και πολυάριθμα άλλα ευρήματα της εποχής Χαν απεικονίζουν αυτό το σύμπλεγμα ως καθιερωμένη εικόνα της κοσμικής τάξης.
Τα Οκτώ Τριγράμματα
Η σημαντικότερη εφεύρεση του Φούξι είναι κατά την παραδοσιακήπαράδοσητο σύστημα των Οκτώ Τριγραμμάτων (bagua). Αυτά τα οκτώ σύμβολα, το καθένα αποτελούμενο από τρεις αδιάκοπες ή διακεκομμένες γραμμές, αποτελούν τη βασική μονάδα του Yijing («Βιβλίο των Μεταβολών»), ενός από τα αρχαιότερα και πιο επιδραστικά κείμενα της κινεζικής φιλοσοφίας.
Στο «Xici Zhuan», το αρχαιότερο σωζόμενο σχόλιο στο Yijing (περίπου 4ος έως 3ος αιώνας π.Χ.), η εφεύρεση των τριγραμμάτων αποδίδεται στον Φούξι.
Λέγεται ότι τα αντλήσε από την παρατήρηση της φύσης: τα σχέδια στην πλάτη μιας χελώνας που ανέδυθε από τον ποταμό Λο λέγεται ότι τον ενέπνευσαν.
Από θρησκειοϊστορική άποψη η αφήγηση αυτή εντάσσεται στο πλαίσιο του λεγόμενου «Lo-Schu» και του «He-Tu», δύο μυθικών διαγραμμάτων που θεωρούνται πρωταρχικές πηγές κοσμικής τάξης. Ο Hellmut Wilhelm παρουσίασε συστηματικά τα μυθολογικά υπόβαθρα του Yijing στο έργο «Sinn des I Ging» (Ντίσελντορφ 1972).
Γάμος και γενεαλογία
Ο Φούξι θεωρείται κατά την παραδοσιακήπαράδοσηιδρυτής του γάμου και κατ’ επέκταση της οργανωμένης οικογενειακής συγκρότησης. Αυτή η λειτουργία συνδέεται στενά με τη σχέση του με τη Νιου Γουά. Στις διαδεδομένες εκδοχές είναι αδέλφια που μετά από μια κοσμική καταστροφή επέζησαν ως μοναδικοί άνθρωποι και αναδημιούργησαν την ανθρωπότητα μέσω αδελφικού γάμου.
Αυτή η αφήγηση διατηρείται σε αυτοτελείς εκδοχές σε διάφορες νοτιοδυτικές κινεζικές εθνοτικές παραδόσεις, κυρίως στους Miao, Yi και Zhuang, γεγονός που υποδηλώνει ένα πολύ αρχαίο, προ-χανικό στρώμα του μοτίβου. Ο Mark Lewis ανέλυσε στο «The Flood Myths of Early China» (Άλμπανι 2006) τομοτίβοσε σχέση με την παράδοση του κατακλυσμού της πρώιμης κινεζικήςμυθολογίας.
Περαιτέρω πολιτισμικά επιτεύγματα
Εκτός από τα τριγράμματα και τον γάμο, στον Φούξι αποδίδονται και άλλες πολιτισμικές εφευρέσεις. Η εφεύρεση της αλιείας με δίχτυα, της γραφής σε πρώιμη μορφή (διάφορες εκδοχές αναφέρουν κόμβους σχοινιών ή εικονόγραφα), η παρατήρηση των εποχών και η σύνθεση της πρώτης μουσικής αποδίδονται σε αυτόν.
Αυτός ο κατάλογος δεν είναι ίδιος σε όλες τις πηγές· μεγαλώνει και συρρικνώνεται ανάλογα με την παράδοση.
Αυτό που παραμένει σταθερό είναι η σύλληψη του Φούξι ως μεταβατικής μορφής μεταξύ της ζωώδους προϊστορίας και του ανθρώπινου πολιτισμού. Η Sarah Allan έδειξε στο «The Heir and theSage» (Σαν Φρανσίσκο 1981) ότι οι μορφές των ηρώων πολιτισμού στην πρώιμη κινεζικήμυθολογίααποτελούν ένα συστηματικό πρόγραμμα εξήγησης της απαρχής του πολιτισμού.
Γεωγραφική τοποθέτηση
Η μυθολογική πατρίδα του Φούξι τοποθετείται παραδοσιακά στο Τσεν (σήμερα Χουαϊγιάνγκ στην επαρχία Χενάν). Εκεί βρίσκεται ένα μαυσωλείο (Taihao Fuxi Ling) που στη σημερινή του μορφή χρονολογείται από την εποχή Τανγκ και Σονγκ, αλλά έχει ανεγερθεί επί παλαιότερων προγενέστερων κτισμάτων.
Αποτελεί έναν από τους σημαντικότερους τόπους προσκυνήματος της κεντρικής Κίνας· η ετήσια γιορτή της άνοιξης την τρίτη ημέρα του τρίτου σεληνιακού μήνα προσελκύει δεκάδες χιλιάδες επισκέπτες. Το αρχαιολογικό στρώμα του χώρου ανάγεται στον νεολιθικό πολιτισμό Γιανγκσάο, γεγονός που ενισχύει την υπόθεση ότι η παράδοση του Φούξι στηρίζεται σε πολύ παλαιές προϊστορικές λατρευτικές μορφές, τα συγκεκριμένα περιεχόμενα των οποίων δεν είναι πλέον ανακατασκευάσιμα.
Θρησκειοϊστορικές συνδέσεις
Ένα σημαντικό ερευνητικό ζήτημα αφορά τη σχέση του Φούξι με συγκρίσιμους ήρωες πολιτισμού άλλων ανατολικοασιατικών παραδόσεων. Δομικές παραλληλίες απαντώνται με τον κορεατικό Ντάνγκουν και τον ιαπωνικό Τζίνμου.
Αυτές οι παραλληλίες δεν αποτελούν τεκμήρια άμεσης μεταφοράς· παραπέμπουν μάλλον σε έναν κοινό αφηγηματικό τύπο του «ιδρυτή πολιτισμού», ο οποίος κατασκευάστηκε ανεξάρτητα σε πολλούς ανώτερους πολιτισμούς της Ανατολικής Ασίας. Ο Edward Schafer και ο Mark Lewis εξέτασαν σε πολλές μελέτες τη τυπολογική συγκρισιμότητα των παραδόσεων των ηρώων πολιτισμού, χωρίς να προϋποθέτουν άμεση γενεαλογική σύνδεση.
Ο Φούξι στον Ταοϊσμό και στο σχόλιο του Yijing
ΣτονΤαοϊσμότης εποχής Χαν και των επόμενων αιώνων ο Φούξι δεν κατατάσσεται ως καθαρή μορφή ήρωα πολιτισμού, αλλά ως κοσμικός δάσκαλος. Η σχολή του «Εσωτερικού Φωτός» (Neidan) βλέπει στην κατασκευή των τριγραμμάτων μια οδηγία για εσωτερική αλχημεία και αυτοτελειοποίηση.
Αυτή η ερμηνεία αποτελεί μεταγενέστερη οικειοποίηση, δείχνει όμως πώς η παράδοση του Φούξι μπόρεσε να ενταχθεί στον ταοϊστικό λόγο περί καλλιέργειας του εαυτού. Ο Stephen Bokenkamp («Early Daoist Scriptures», Μπέρκλεϊ 1997) εξέδωσε και σχολίασε μεμονωμένα κείμενα αυτής της γραμμής.
Ιστορία επιρροής
Στην κομφουκιανή σκέψη ο Φούξι κατέχει την πρώτη θέση στη σειρά των μυθικών σοφών-ηγεμόνων, η τακτική μνεία των οποίων στα κλασικά κείμενα αποτελεί σημαντικό στοιχείο της πολιτικής θεωρίας. Ο Μενκίους και ο Σουντζί τον επικαλούνται εξίσου, με διαφορετική όμως έμφαση. Κατά την εποχή Χαν, κυρίως επί αυτοκράτορα Ου, η ακολουθία των Τριών Υπέρτατων κατέστη μέρος της κρατικής αυτοπεριγραφής.
Η μεταγενέστερη παράδοση διατήρησε αυτό το σύμπλεγμα, χωρίς ο Φούξι να αναπτύξει πλέον ζωντανή θρησκευτική σημασία υπό την έννοια μιας λατρευτικής μορφής. Σήμερα υπερισχύει η πολιτισμικοϊστορική και εικονογραφική ανάμνηση του Φούξι· μια ζωντανή πρακτική συνδέεται κυρίως με το μαυσωλείο στο Χουαϊγιάνγκ και με την παράδοση του Yijing.
Θρησκειολογική ταξινόμηση
Ο Φούξι εκπροσωπεί στην κινεζική παράδοση μια ιδιαίτερη φαινομενολογική κατηγορία θρησκείας: τον ήρωα πολιτισμού ως αντίθετο του κυρίως θεού. Σε αντίθεση με τον Αδαμάντινο Αυτοκράτορα, που ηγείται μιας γραφειοκρατικά οργανωμένης ιεραρχίας θεών, ο Φούξι δεν είναι λατρευτικά τιμώμενηθεότηταμε στενή έννοια.
Είναι ένας μυθικός πρόγονος, η σημασία του οποίου έγκειται στην εφεύρεση πολιτισμικών δομών. Αυτή η διαφοροποίηση μεταξύ θεϊκών μορφών και ηρώων πολιτισμού είναι επιστημονικά σημαντική· δείχνει ότι η κινεζικήμυθολογίαδεν γνωρίζει μια ομοιογενή κατηγορία θεών, αλλά διάφορες λειτουργικές μορφές με ιδιαίτερη θρησκευτική θέση.
Πηγές και συναφής βιβλιογραφία
Πρωτογενείς πηγές: Yijing («Βιβλίο των Μεταβολών»), με το Xici Zhuan ως αρχαιότερο σχόλιο· Shiji, Σίμα Τσιάν, αρχές 1ου αιώνα π.Χ.· Shanhaijing· ταφικά ανάγλυφα της εποχής Χαν από το Wu Liang Ci, Σαντόνγκ· τοπικές γενεαλογίες του μαυσωλείου Taihao στο Χουαϊγιάνγκ.
Δευτερεύουσα βιβλιογραφία: Anne Birrell, «Chinese Mythology. An Introduction», Βαλτιμόρη 1993· Mark Lewis, «The Flood Myths of Early China», Άλμπανι 2006· Sarah Allan, «The Heir and theSage», Σαν Φρανσίσκο 1981· Hellmut Wilhelm, «Sinn des I Ging», Ντίσελντορφ 1972· Edward Schafer, «Pacing the Void», Μπέρκλεϊ 1977· Stephen Bokenkamp, «Early Daoist Scriptures», Μπέρκλεϊ 1997.
Τα Οκτώ Τριγράμματα λεπτομερώς
Τα οκτώ τριγράμματα (bagua), των οποίων η εφεύρεση αποδίδεται στον Φούξι, είναι ένα σύστημα από τρεις γραμμές που είναι είτε αδιάκοπες (Γιανγκ) είτε διακεκομμένες (Γιν).
Προκύπτουν οκτώ δυνατοί συνδυασμοί: Qian (τρεις αδιάκοπες, Ουρανός), Kun (τρεις διακεκομμένες, Γη), Zhen (Κεραυνός), Xun (Άνεμος), Kan (Νερό), Li (Φωτιά), Gen (Βουνό), Dui (Λίμνη). Αυτά τα οκτώ τριγράμματα μπορούν να συνδυαστούν μεταξύ τους σε εξήντα τέσσερα εξαγράμματα, που αποτελούν το σύστημα του Yijing.
Στα μεταγενέστερα σχόλια του Yijing έγινε διάκριση μεταξύ της «Διάταξης Φούξι» των τριγραμμάτων (ακολουθία κατά τον «πρότερο ουρανό», xian tian) και της «Διάταξης Βασιλιά Ουέν» (ακολουθία κατά τον «ύστερο ουρανό», hou tian).
Η πρώτη θεωρείται η αρχέγονη κοσμική τάξη, η δεύτερη η ενεργός διάταξη στον ανθρώπινο κόσμο. Ο Hellmut Wilhelm παρουσίασε διεξοδικά στο «Sinn des I Ging» την ιστορία αυτών των δύο διατάξεων και τις φιλοσοφικές τους συνέπειες.
Το διάγραμμα Lo-Schu
Με την εφεύρεση των τριγραμμάτων από τον Φούξι συνδέεται στην παραδοσιακήπαράδοσηη εμφάνιση του «Lo-Schu». Πρόκειται για ένα μαγικό τετράγωνο που, σύμφωνα με τονθρύλο, εμφανίστηκε στο καβούκι μιας χελώνας που ανέδυθε από τον ποταμό Λο.
Η διάταξη των αριθμών από το ένα έως το εννέα σε ένα τετράγωνο 3×3 δίνει σε όλες τις γραμμές, τις στήλες και τις διαγωνίους άθροισμα δεκαπέντε. Αυτό το διάγραμμα είναι ένα από τα αρχαιότερα τεκμηριωμένα μαγικά τετράγωνα παγκοσμίως και αξιοποιήθηκε αργότερα σε πολυάριθμα πολιτισμικά πλαίσια.
Στην Κίνα έχει ιδιαίτερη κοσμολογική σημασία, καθώς αναγιγνώσκεται ως εικόνα της κατανομής των κοσμικών ενεργειών (qi) στον χώρο. Αποτελεί τη βάση της μεταγενέστερης πρακτικής Φενγκ Σουΐ και της βασισμένης στα bagua κοσμικής γεωγραφίας.
Η Sarah Allan ερεύνησε στο «The Shape of the Turtle» τα θρησκειοϊστορικά υπόβαθρα του Lo-Schu και επεσήμανε την πιθανή σύνδεση με την εικόνα του κόσμου ως χελώνας.
Ο Φούξι και η ημερολογιακή τάξη
Σε ορισμένες πηγές αποδίδεται στον Φούξι η εφεύρεση του ημερολογίου. Λέγεται ότι συστηματοποίησε την παρατήρηση των ουράνιων σωμάτων, τακτοποίησε τις φάσεις της σελήνης και εισήγαγε τους δώδεκα «σταθμούς ζώων» (που αντιστοιχούν στα μεταγενέστερα κινεζικά ζώδια). Αυτές οι αποδόσεις είναι αντιιστορικές, αντικατοπτρίζουν όμως τη μεταγενέστερη τάση να αναχθούν όλα τα θεμελιώδη επιτεύγματα του κινεζικού πολιτισμού στους μυθικούς ήρωες πολιτισμού.
Με την ιστορική έννοια του όρου, το κινεζικό ημερολογιακό σύστημα διαμορφώθηκε κατά τη διάρκεια πολλών αιώνων από την εποχή Σανγκ και μεταρρυθμίστηκε για πρώτη φορά ολοκληρωτικά κατά την εποχή Χαν. Η απόδοσή του στον Φούξι είναι αναδρομική κατασκευή που έπρεπε να στηρίξει την πολιτισμική ταυτότητα της εποχής Χαν.
Ο Φούξι ως προστάτης των μάντεων
Στη λαϊκή πίστη ο Φούξι είναι ο προστάτης των μάντεων και των ερμηνευτών του Yijing. Όποιος εργάζεται επαγγελματικά με το Βιβλίο των Μεταβολών προσφέρει παραδοσιακά θυμίαμα μπροστά σε απεικόνιση του Φούξι πριν από κάθε διαβούλευση. Στα ιερά του Yijing, που υπάρχουν σε πολλές κινεζικές πόλεις, ο Φούξι είναι συχνά η κεντρική εικόνα.
Η ίδια η μαντική πρακτική είναι ιστορικά πολυεπίπεδη. Περιλαμβάνει όχι μόνο τη ρίψη βλαστών αχιλλέας ή νομισμάτων για τον προσδιορισμό ενός εξαγράμματος, αλλά και την ερμηνεία ονείρων, την ανάγνωση χαρακτηριστικών του προσώπου και τον υπολογισμό αστρολογικών συνδυασμών. Σε όλους αυτούς τους τομείς ο Φούξι επικαλείται ως ο μυθικός αρχέγονος πρόγονος.
Τα τριγράμματα στο σύστημα εξαγραμμάτων
Τα οκτώ τριγράμματα (Bagua), αποδιδόμενα στον Φούξι, αποτελούν τη βάση του συστήματος Yijing. Συνδυάζονται σε 64 εξαγράμματα τοποθετώντας δύο τριγράμματα το ένα πάνω στο άλλο. Αυτός ο διπλασιασμός αποδίδεται στην παλαιότερη παράδοση στον Βασιλιά Ουέν της Ζου (12ος αιώνας π.Χ.), ενώ οι εννοιολογικές αποδόσεις των επιμέρους εξαγραμμάτων αποδίδονται στον γιο του, τον Δούκα της Ζου.
Τα «Δέκα Φτερά» (shi yi), φιλοσοφικά σχόλια, αποδίδονται στον Κομφούκιο, ανήκουν όμως ιστορικά μάλλον στην ύστερη εποχή Ζου και στην πρώιμη εποχή Χαν. Ο Richard Wilhelm («Das Buch der Wandlungen», Ιένα 1924) παρουσίασε τη σήμερα κλασική γερμανική μετάφραση με εκτεταμένο σχόλιο.
Η έρευνα των Edward Shaughnessy και Richard Smith αποσαφήνισε φιλολογικά τη στρωματογραφία της σύνθεσης του Yijing και κατέταξε την παραδοσιακή απόδοση συγγραφής ως θρυλική.
Τα ευρήματα Mawangdui και εναλλακτικές διατάξεις εξαγραμμάτων
Στα ταφικά ευρήματα του Mawangdui (Χουνάν, 168 π.Χ.) ανακαλύφθηκε μια έκδοση σε μετάξι του Yijing με διαφορετική διάταξη εξαγραμμάτων από την σήμερα κανονική.
Στη διάταξη του Mawangdui το βιβλίο αρχίζει με το εξάγραμμα Qian (το Δημιουργικό), όπως και στην κανονική εκδοχή, αλλά η ακόλουθη διάταξη αποκλίνει. Αυτό αποδεικνύει ότι η παράδοση του Yijing γνώριζε στην πρώιμη εποχή Χαν πολλές παράλληλες διατάξεις.
Ο Edward Shaughnessy («I Ching: The Classic of Changes», Νέα Υόρκη 1996) μετέφρασε και συνέκρινε την έκδοση Mawangdui με την κανονική. Τα ευρήματα του Mawangdui μεταμόρφωσαν σημαντικά την έρευνα για το Yijing τις τελευταίες δεκαετίες και έδειξαν ότι η τυποποίηση του κειμένου έλαβε χώρα μετά την πρώιμη εποχή Χαν, από τη σχολή γύρω από τον Κομφουκιανό της εποχής Χαν Τιάν Χε.
Το Hetu και το Luoshu
Τα δύο μαθηματικο-μυστικά διαγράμματα «Hetu» (χάρτης από τον Κίτρινο Ποταμό) και «Luoshu» (γραφή από τον ποταμό Λουο) θεωρούνται στη μεταγενέστερη παράδοση ως οπτικοποιήσεις κοσμολογικής τάξης που αποκαλύφθηκαν στον Φούξι. Το Hetu εμφανίζει αριθμούς 1 έως 10 σε μια διάταξη συνδεδεμένη με τις πέντε φάσεις μεταβολής.
Το Luoshu εμφανίζει αριθμούς 1 έως 9 σε μια μαγική τετραγωνική διάταξη. Ομύθοςαφηγείται ότι ένα δρακόνειο άλογο ανέδυθε από τον ποταμό φέρνοντας το Hetu στη ράχη του, ενώ μια θεϊκή χελώνα εμφάνισε το Luoshu στο καβούκι της.
Αυτά τα διαγράμματα τεκμηριώνονται μόνο έμμεσα στην πρώιμη μορφή τους· η τυποποιημένη τους μορφή ανάγεται στη δυναστεία Σονγκ. Ο Λιου Μου (11ος αιώνας) και ο Ζου Σι (1130 έως 1200) ενέταξαν τα διαγράμματα στη νεοκομφουκιανήκοσμολογία.
Η έρευνα του Joseph Needham («Science and Civilisation in China», τόμος 3, Κέιμπριτζ 1959) εξέτασε αυτά τα διαγράμματα στο πλαίσιο της πρώιμης κινεζικής μαθηματικής και αριθμολογίας.
Ο Φούξι και η εφεύρεση της γραφής
Μια ιδιαίτερη μυθική παράδοση αποδίδει στον Φούξι την εφεύρεση της κομβόγραφης (jie sheng), μιας προ-γραφικής τεχνικής καταγραφής κατά την οποία κόμβοι σε σχοινιά χρησίμευαν για την καταγραφή δεδομένων. Το μεγάλο σχόλιο του Yijing (Xici zhuan) αναφέρει αυτή την κομβόγραφη και βεβαιώνει ότι ο Φούξι την δημιούργησε, προτού οι διάδοχοί του την αντικαταστήσουν με γραμμικά σύμβολα.
Αυτή η παράδοση βρίσκεται σε τάση με την ανταγωνιστική απόδοση της εφεύρεσης της γραφής στον Τσανγκτζιέ, τον μυστικό γραφέα του Κίτρινου Αυτοκράτορα (Χουάνγκ Ντι). Οι δύο παραδόσεις είναι ιστορικά συμπληρωματικές: ο Φούξι αντιπροσωπεύει την πρωτο-συμβολική σημείωση, ο Τσανγκτζιέ τη γραφική ολοκλήρωση.
Ο Mark Edward Lewis («Writing and Authority in Early China», Άλμπανι 1999) ερμήνευσε τους μύθους εφεύρεσης της γραφής ως συμβολισμούς διαφόρων φάσεων της πρώιμης κινεζικής γραφειοκρατικοποίησης.
Ο Φούξι και τα δώδεκα ζώδια
Η μεταγενέστερη αστρονομική παράδοση αποδίδει στον Φούξι την εισαγωγή του δωδεκαμερούς ζωδιακού κύκλου (shengxiao). Αυτή η απόδοση δεν τεκμηριώνεται στα αρχαιότερα κείμενα και ανήκει στη λαϊκή πύκνωση μύθων που του απέδωσε όλο και περισσότερα πολιτισμικά επιτεύγματα.
Τα δώδεκα ζώα (ποντίκι, βόδι, τίγρης, λαγός, δράκος, φίδι, άλογο, αίγα, πίθηκος, κόκορας, σκύλος, χοίρος) τεκμηριώνονται λογοτεχνικά από την εποχή Χαν και χρησιμοποιούνται έως σήμερα στα αστρολογικά ημερολόγια.
Οι Wolfgang Behr και Hans van Ess ερεύνησαν την ετυμολογία και πολιτισμική ιστορία του συστήματος Shengxiao. Η καταγωγή του βρίσκεται πιθανώς σε παραδόσεις των κεντροασιατικών στεππών και μεταφέρθηκε στην Κίνα μέσω του Ευρασιατικού Άξονα. Η απόδοσή του στον Φούξι αποτελεί δευτερογενή πολιτισμική σύνδεση που έχει σκοπό να υπογραμμίσει την οικουμενικότητα του ιδρυτικού του έργου.
Οι ταφικοί θάλαμοι του Τιανσουΐ ως αρχαιολογική μαρτυρία
Ο μυθικός τόπος γέννησης του Φούξι ταυτίζεται με το Τιανσουΐ στη Γκανσού. Εδώ βρίσκεται το περίφημο συγκρότημα ναών Μαϊτζισάν (Βουνό του Σωρού Σίτου) και οναόςτου Φούξι, που ανάγεται στον 5ο αιώνα μ.Χ.
Αρχαιολογικά ευρήματα από την περιοχή, κυρίως από τον πολιτισμό Ντανταουάν (περίπου 5800 έως 5400 π.Χ.), μαρτυρούν προσπάθειες σύνδεσης της μυθικής γένεσης με συγκεκριμένους προϊστορικούς τόπους.
Οι κρατικές τελετές για τον Φούξι στο Τιανσουΐ εντάχθηκαν το 2006 στο κινεζικό μητρώο άυλης πολιτιστικής κληρονομιάς.
Οι ετήσιες τελετές θυσίας στο Τιανσουΐ, που πραγματοποιούνται κάθε φορά την 13η ημέρα του πρώτου σεληνιακού μήνα, προσελκύουν εκατοντάδες χιλιάδες πιστούς και τουρίστες. Η πολιτισμική αναβάθμιση της λατρείας του Φούξι από τη δεκαετία του 1990 αποτελεί μέρος μιας ευρύτερης επανακάλυψης της προ-κομφουκιανήςμυθολογίαςως εθνικού αποθέματος ταυτότητας και τεκμηριώθηκε από τους John Lagerwey και Vincent Goossaert σε πολλές μελέτες.
Συχνές ερωτήσεις
Υπήρξε ο Φούξι ιστορικά;Όχι, ο Φούξι είναι μυθική μορφή. Εκπροσωπεί στην κινεζική πολιτισμική ιστορία τη μετάβαση από την προϊστορική αγριότητα στον ανθρώπινο πολιτισμό. Δεν είναι δυνατή η απόδειξη ύπαρξης ιστορικού προσώπου πίσω από τη μορφή.
Τι είναι τα Οκτώ Τριγράμματα;Ένα σύστημα αποτελούμενο από οκτώ συνδυασμούς αδιάκοπων και διακεκομμένων γραμμών, που αποτελεί τη βάση του Yijing («Βιβλίο των Μεταβολών»). Εκπροσωπούν οκτώ θεμελιώδεις κοσμικές δυνάμεις ή πτυχές του κόσμου.
Τι είναι οι «Τρεις Υπέρτατοι»;Μια τριάδα μυθικών ηρώων πολιτισμού, που στην κλασική ακολουθία περιλαμβάνει τον Φούξι, τον Σεννόνγκ και τον Χουάνγκντι. Σε μια εναλλακτική ακολουθία εμφανίζονται ο Φούξι, η Νιου Γουά και ο Σεννόνγκ ως τριάδα.
Πού λατρεύεται σήμερα ο Φούξι;Το κύριο ιερό είναι το μαυσωλείο Taihao-Fuxi στο Χουαϊγιάνγκ (Χενάν). Εκτός αυτού υπάρχουν μικρότεροιναοίσε πολλές κινεζικές πόλεις, κυρίως σε εκείνες όπου οι παραδόσεις μαντείας με το Yijing παραμένουν ζωντανές.
