Jwala Ji, bohyně ve věčných plamenech
Napsal Ralf Ittermann · naposledy zkontrolováno
Jwala Ji je bohyně hinduistické tradice.
Místo kultovního obrazu hoří bohyně samotná jako plamen. Jwala Ji je bohyně ve věčných plamenech.
Jwala Ji, také Jwalamukhi, je věčný přírodní oheň jako bohyně ve stejnojmenném chrámu v Himáčal Pradéši. Místo kultovního obrazu tam hoří přirozeně unikající plameny zemního plynu, které jsou uctívány jako živoucí sebe-manifestace bohyně.
Chrám je považován za jednu z 51 Shakti Pith, míst, na která podle mýtu dopadly části těla bohyně Sati; podle nejrozšířenější tradice zde dopadl její jazyk. Zoroastrismus s tím nesouvisí; jde o hinduistický kult šaktismu.
Typ: Bohyně jako živoucí, bezpalivový přírodní oheň, Shakti Pitha
Původ: Himáčal Pradéš, okres Kangra, severní Indie
Texty: literatura Shakta-Pitha, Tarikh-i-Firuz-Shahi (14. století)
Období: doloženo ve středověku, živý kult
Vzhled: přirozeně hořící plameny zemního plynu ze skalních trhlin
Textgeschichte
Období textů
Doloženo ve středověku: Raný jmenný doklad je uveden v díle Tarikh-i-Firuz-Shahi od Shams-i Siraj Afifa ze 14. století; kult je živý až do současnosti.
Oblast rozšíření
Himáčal Pradéš, okres Kangra, severní Indie; chrám Jwalamukhi je jedním z nejznámějších poutních míst zasvěcených Shakti v zemi.
Stav pramenů
Dobrá: literatura Shakta-Pitha, raný doklad u Shams-i Siraj Afifa a živý, dobře zdokumentovaný poutní kult.
Jméno a varianty
Sanskrt: jwālā znamená plamen, mukha ústa nebo ústí; Jwalamukhi znamená ta s ohnivými ústy. Jwala Ji je ctihodné oslovení téže bohyně.
Popis
Vzhled
Hlavním kultovním objektem není zobrazení, nýbrž přirozeně unikající, hořlavý zemní plyn, který hoří ze skalních trhlin jako modravé plameny. Tradičně je pojmenováno devět plamenů, z nichž každý je přiřazen jedné manifestaci bohyně, mimo jiné Mahakali, Annapurně a Chandi. Plamen je považován za svayambhu, tedy vzniklý sám od sebe.
Účinek
Plamen hoří bez lidského paliva a je považován za živoucí přítomnost samotné bohyně, nikoli za pouhý symbol. Právě tato nezávislost na palivu zakládá jeho sakrální hodnotu.
Profil: Jwala Ji
Nejdůležitější aspekty bohyně plamenů na první pohled.
Jedna z 51 Shakti Pith šaktismu: míst, na která podle mýtu dopadly části těla bohyně Sati; zde její jazyk.
Poutníci a ctitelé bohyně: Jwala Ji je čistě objektem uctívání, důsledně příznivá, bez odpuzujícího rysu.
Modravé plameny zemního plynu ze skalních trhlin; devět pojmenovaných plamenů, přiřazených mimo jiné Mahakali, Annapurně a Chandi.
Živoucí sebe-manifestace bohyně: bezpalivový, sám od sebe vzniklý plamen je její přítomností, nikoli jejím zobrazením.
Živý poutní kult, zejména během Navratri: obětiny rabri, sladkostí a červených šátků chunni, a světelný rituál árti.
Lykijská Chiméra a věčné ohně z Baku u Ateshgahu: trvalé ohně ze zemního plynu se sakrálním statusem a stejnou geologickou příčinou.
Jazyk Sati a doklad kronikáře
Sanskrtské jwālā znamená plamen, mukha ústa nebo ústí; Jwalamukhi znamená ta s ohnivými ústy. Chrám je považován za jednu z 51 Shakti Pith, míst, na která podle mýtu dopadly části těla bohyně Sati; podle nejrozšířenější tradice zde dopadl její jazyk, orgán, kterému odpovídá plamen ve skalní trhlině.
Raný jmenný doklad je uveden v díle Tarikh-i-Firuz-Shahi od Shams-i Siraj Afifa ze 14. století. Naproti tomu anekdotu, podle níž se císař Akbar marně pokoušel plamen uhasit, je třeba považovat za legendu; zlatá relikvie baldachýnu, tradovaná jako Akbarova nadace, je v chrámu vystavena.
Poutní místo a zařazení
Jwala Ji je jedním z nejznámějších poutních míst zasvěcených Shakti v severní Indii a je široce přítomna jak v cestovní, tak v devoční literatuře. Vědecky je toto místo zpracováno v rámci výzkumu Shakta-Pitha.
Z religionistického hlediska je Jwala Ji ukázkovým příkladem sakralizace přírodního jevu: geologický oheň zemního plynu je uctíván jako sebe-manifestace bohyně. Důležité je vyjasnění, že se nejedná o sopku; označení „ohnivá ústa“ je metaforické, plameny jsou zemní plyn.
Poutní kult, nikoli obrana
Pramenně dobře doložený je živý poutní kult, zejména během svátků Navratri. Běžnými obětinami jsou mléčný pokrm rabri, sladkosti, červené šátky chunni a světelný rituál árti; vystavena je zlatá relikvie baldachýnu, tradovaná jako Akbarova nadace. Odpuzující rys zde záměrně chybí: Jwala Ji je objektem uctívání, nikoli obrany, a právě v tom se bohyně plamenů liší od strašidelných postav ohnivého folklóru.
Věčné ohně a putující světla
Jako trvalý oheň ze zemního plynu se sakrálním statusem stojí Jwalamukhi v jedné řadě s lykijskou Chimérou a věčnými ohni z Baku u Ateshgahu; všechny mají stejnou geologickou příčinu, unikající uhlovodíkový plyn. Na rozdíl od bludiček Chir Batti a Aleya se jedná o stálý, trvalý oheň. Svatý oheň zoroastrismu kolem Atara s tím nesouvisí, stejně jako védský bůh ohně Agni se svým obětním ohněm.
Často kladené otázky k Jwala Ji
Je Jwala Ji sopka?
Ne. Plameny jsou přirozeně unikající zemní plyn; označení „ohnivá ústa“ je metaforické.
Proč tam není žádný obraz božstva?
Protože bezpalivový plamen samotný je uctíván jako živoucí přítomnost bohyně.
Co je Shakti Pitha?
Místo, na které podle mýtu dopadla část těla bohyně Sati; zde dopadl její jazyk.
Související odkazy
Další čtení:
- Hinduismus – všechny bytosti hinduistického náboženského světa
- Agni – védský bůh ohně
- Atar – svatý oheň zoroastrismu
- Chir Batti – putující duchovní světlo jako protiklad
- Ochranná svíčka, Vykuřování, Amulet – tradiční ochranné prostředky
- Ochranný kompas – přehled ochranných prostředků
Literatura (výběr)
Další standardní díla najdete v seznamu literatury.
Jako věčný přírodní ohěň Indie a Shakti Pitha plamene spojuje Jwala Ji geologii a zbožnost: ze skalní trhliny unikuje zemní plyn, a poutníci v něm po staletí nevidí chemii, nýbrž hořící jazyk bohyně.
