Bohové Aboriginců, Duhový had a mytologie Tjukurpa

Aboriginské obyvatelstvo Austrálie, více než 250 jazykových skupin, žijící na kontinentu nepřetržitě nejméně 65 000 let, udržuje jednu z nejstarších dokumentovaných náboženských tradic lidstva. Ústředním pojmem je Tjukurpa (také Dreamtime, Dreaming), vrstva stvoření, která je zároveň minulá, přítomná a stále přítomná, v níž předkové-bytosti založili krajinu, zákony a formy života.

Bohové aboriginských kultur nevytvářejí jednotný panteon, ale mnoho regionálních tradic.

Dreamtime, Tjukurpa a logika stvoření

Tjukurpa (Anangu/Pitjantjatjara) neboli Dreaming označuje vrstvu stvoření světa, v níž předkové-bytosti, had, emu, ještěrka, klokan, Wandjina, procházeli ještě neutvářenou krajinou a svými činy dali vzniknout horám, vodním jezírkům, zvířatům a rostlinám.

Tato doba není uzavřená, zůstává aktivní, rituálním opakováním se Tjukurpa obnovuje. Každý člověk má osobní vztah k určitým předkům-bytostem a tím i k určitým úsekům země.

Bohové Aboriginců a mytologie Tjukurpa nejsou dogmatickým systémem, ale hustou sítí předků-tvůrců, jejichž putování založilo krajinu a společenský řád jednotlivých jazykových skupin.

Songlines, zmapované stvoření

Songlines (Iwi ze Západní pouště, Yiri Pintupiů, v aboriginské angličtině označované jako „Dreaming Tracks“) jsou cesty, po kterých předkové-bytosti procházeli zemí. Jsou naučeny jako cyklus písní, každá sloka identifikuje místo, událost, zvíře, rostlinu.

Kdo píseň zná, může se v zemi orientovat, jde o kartografickou a poetickou tradici zasahující stovky kilometrů. Kniha Bruce Chatwina The Songlines (1987) tento koncept učinila mezinárodně známým.

Mytologie Tjukurpa nemá pevný systém výuky, ale putující předky-tvůrce: jejich cesty formovaly krajinu a založily společenský řád jednotlivých jazykových skupin.

Churinga a přenosné ochranné předměty

Churinga (Tjurunga) jsou svaté předměty ze dřeva nebo kamene, často podlouhle-ovální, s vyrytými soustřednými vzory, které kódují spojení s Tjukurpou. Patří klanům, uchovávají se na tajných místech a předvádějí se při zasvěcovacích obřadech.

Neoprávněné spatření nebo vyfotografování churingy je závažným porušením náboženského práva. Součástí rituální praxe jsou dále bull-roarery (rotující kusy dřeva na šňůrách, které vytvářejí burácivý zvuk), malování ochrou, body-painting a přívěsky z rohoviny nebo kostí.

Wandjina, Duhový had a předkové-bytosti

Rainbow Serpent, Duhový had, je jedním z nejrozšířenějších předků-bytostí, doložený od severu Austrálie až po vnitrozemskou pouštní oblast; stvořil vodní jezírka a řeky, je zároveň stvořitelem i ničitelem.

Duchové Wandjina v oblasti Kimberley jsou v jeskynních malbách zobrazováni s velkýma očima, bezústými tvářemi a paprskovitými korunami. Přinášejí déšť a plodnost. Bunyip je nebezpečný vodní úkaz v bažinách a řekách, často ambivalentní nebo varovný.

Skalní umění a náboženská materiální kultura

Aboriginské skalní umění je nejdéle nepřetržitě trvající uměleckou tradicí světa, lokality jako Murujuga (poloostrov Burrup), Uluru nebo Kakadu ukazují díla staré 30 000 let. Styl rentgenového zobrazení (X-ray) v oblasti Arnhem Land zachycuje vnitřní orgány zobrazovaných zvířat a je strukturován podle Tjukurpy.

Bodová a liniová malba oblasti Western Desert je dnes mezinárodně obchodovaným uměním, obrazy umělců jako Emily Kngwarreye, Clifford Possum Tjapaltjarri nebo Rover Thomas nesou náboženský obsah.

Často kladené otázky k aboriginskému náboženství

Co je Doba snění?

Tjukurpa (Anangu) neboli Dreamtime je centrální koncepce aboriginské religiozity, věčně přítomný rozměr stvoření. Nikoli minulost, ale realita, v níž stvořitelské bytosti utvářely zemi a svět dodnes ovlivňují. Tjukurpa v sobě spojuje zákon, dějiny a spiritualitu v jednom konceptu.

Kdo je Duhový had?

Duhový had (Wagyl, Yurlunggur, Almudj, podle kmene) je centrální stvořitelská postava australské aboriginské religiozity. Vytvořil vodní cesty, skály a druhy zvířat. Skalní malby Duhového hada jsou 6 000–30 000 let staré, což je jedno z nejstarších náboženských zobrazení na světě.

Co jsou Songlines?

Songlines jsou svaté stezky vedoucí krajinou, po nichž putovaly bytosti Tjukurpy a formovaly svět. Předávají se v písních a tancích po generace, songlines se mohou rozprostírat na tisíce kilometrů. Kniha Bruce Chatwina Songlines (1987) tento koncept proslavila po celém světě.

Jak stará je aboriginská religiozita?

Aboriginská religiozita je nejstarším nepřerušeným náboženstvím na světě, staré nejméně 65 000 let (nálezy z Madjedbebe v oblasti Arnhem Land). Skalní malby v Kakadu a Kimberley sahají více než 30 000 let do minulosti. Nepřerušené předávání po více než 2 000 generací je světovým unikátem.

Svatost míst, Uluru, Kata Tjuta

Určitá místa jsou svatá, Uluru (Ayers Rock) a Kata Tjuta (Mount Olga) jsou mezinárodně nejznámější, nábožensky ústřední pro Anangu. Výstup na Uluru byl po desetiletí turistickou praxí, roku 2019 však byl úředně zakázán.

Svatá místa (Sacred Sites) jsou chráněna legislativou o právech k půdě, jejich přesná lokalita bývá často tajná. Religionistický pohled: pro aboriginskou tradici nelze náboženství oddělit od konkrétní země, je vždy geografií.

Kolonizace a dnešní situace

Britská kolonizace od roku 1788 přinesla pro aboriginské obyvatelstvo katastrofální následky: nemoci, masakry, vyvlastnění půdy, od 80. let 19. století takzvané Stolen Generations (odebírání dětí za účelem asimilace, trvající až do 70. let 20. století).

National Apology z roku 2008 (premiér Kevin Rudd) a legislativa o právech k půdě (rozhodnutí Mabo z roku 1992) jsou pozdní a nedokonalé kroky k uznání. Religionistická díla: W. E. H. Stanner, Ronald a Catherine Berndtovi, Tony Swain, Diane Bell.

Rozmanitost místo jednoty: stovky jazykových skupin, žádné jedno náboženství

Souhrnný pojem Aboriginal zakrývá mimořádnou rozmanitost. Před britskou kolonizací žilo na australském kontinentu několik set samostatných skupin, každá s vlastním jazykem, vlastní zemí a vlastními náboženskými tradicemi.

Odhady mluví o zhruba dvě stě padesáti jazycích s četnými dialekty. Neexistuje tedy jedno náboženství Aboriginců, ale velké množství vzájemně příbuzných, avšak samostatných tradic.

Tyto tradice jsou hluboce spojeny s konkrétní zemí. Náboženské znalosti patří určité skupině a vztahují se k určitým místům, vodním pramenům, skalám nebo stezkám.

Znalosti z jedné oblasti nelze bez dalšího přenést na jinou, a mnohé je stupňováno podle pohlaví, věku a stupně zasvěcení. Část tradice je považována za uzavřenou, tedy určenou jen pro určité osoby, jiná část je otevřená.

Tato struktura má důsledky pro každé zobrazení. Obecná tvrzení o australském náboženství jsou metodologicky sporná. Vědecké práce dnes zdůrazňují, že je třeba mluvit o jednotlivých skupinách, například o tradicích Arrernte, Yolŋu, Warlpiri nebo Pintupi, a že rozmanitost nesmí být slučována do jednotného obrazu.

I samotný pojem Aboriginal je označením zvenčí, které mnohá společenství dnes nahrazují svými vlastními jmény.

Doba snění jako religionistický koncept

V němčině obvyklý výraz doba snění je překladem anglického Dreaming nebo Dreamtime, které vychází ze slova z jazyka Arrernte, jež antropolog Francis Gillen a později Baldwin Spencer kolem roku 1900 přeložili jako sen.

Tento překlad je ve výzkumu sporný, protože vyvolává představu nočního snu, zatímco míněné pojmy označují něco jiného.

Míněna je stvořitelská a řádotvorná skutečnost, v níž předkové formovali zemi, přivedli na svět zvířata a rostliny, ustanovili zákony a rozdělili jazyky. Tato skutečnost není jen minulostí.

Trvá dál a je přítomná v zemi, proto někteří badatelé mluví o všečase nebo o všebytí. Předkové jsou často spojeni s určitými zvířaty nebo přírodními jevy, například duhový had, který hraje roli v mnoha, nikoli však ve všech oblastech.

Vědomosti o době snění jsou uloženy v vyprávěních, zpěvech, tancích a obrazech a jsou vázány na konkrétní místa. Takzvané songliny, pěvecké stezky, spojují místa do zpívatelné cesty krajinou, která je zároveň geografickou i náboženskou mapou.

Religionisté jako W. E. H. Stanner upozornili, že tento systém neoddělitelně spojuje náboženství, právo, historii a geografii. Je tedy zavádějící považovat dobu snění za pouhou mytologii.

Skalní umění a ústní tradice jako prameny

Protože tradice australských domorodých obyvatel nebyly až do doby kolonizace zaznamenány písemně, opírají se poznatky o dva druhy pramenů. Prvním je hmotná tradice, především skalní umění.

V oblastech jako Arnhemská země a Kimberley se nacházejí malby a rytiny, jejichž stáří místy dosahuje desítek tisíc let. Určité obrazové tradice, například takzvané postavy Wandjina nebo rentgenový styl zobrazující vnitřní orgány, mají náboženský význam a jsou místy obnovovány až do současnosti.

Druhým pramenem je ústní tradice samotných komunit. Předává se zpěvem, vyprávěním a ceremonií a je rozhodující autoritou pro výklad významu obrazů. Kde bylo toto předávání přerušeno kolonialním násilím, vysídlením a násilným odebíráním dětí, byl ztracen i klíč k mnoha obrazům.

Třetí, odvozenou vrstvu tvoří etnografické zápisy. Spencer a Gillen a později antropologové jako A. P. Elkin, Ronald a Catherine Berndtovi a řada novějších badatelů shromáždili materiál.

Tyto práce jsou hodnotné, musí se však číst kriticky, protože raní pozorovatelé často nesprávně chápali, co viděli, a protože uzavřené vědomosti byly místy publikovány neoprávněně. Dnes v australském výzkumu platí zásada, že o použití svých vědomostí spolurozhodují dotčené komunity, což relativizuje i starší zpracování.

Kolonialní násilí, mise a současný stav tradic

Britská kolonizace od roku 1788 měla pro náboženské tradice devastující následky. Nemoci, vysídlení a násilí zničily celé komunity.

Kde byli lidé vyhnáni ze své země, ztratili tím i referenční bod svého náboženství, protože je vázáno na konkrétní místa. Křesťanské misie často shromažďovaly přeživší na stanicích, zakazovaly ceremonie a jazyky a přispěly tak k přerušení předávání.

Zvlášť závažná byla politika násilného odloučení dětí, která vešla do dějin jako ukradené generace. Přerušila řetězec předávání vědomostí mezi staršími a mladšími, jenž je pro tyto tradice klíčový. Některé komunity tím ztratily velkou část svého obřadního vědomí, jiné je zachovaly v skrytosti.

Současný stav je smíšený. V částech severní a střední Austrálie se jazyky, ceremonie a songliny nadále živě praktikují a předávají další generaci. V jiných oblastech probíhá vědomé znovupřivlastnění, opírající se místy o hrstku zachovaných starších, místy o archivní materiál.

Zákony o pozemkových právech od 70. let 20. století umožnily některým skupinám návrat na svou zemi, což má pro náboženskou praxi velký význam. Odpovědný výklad se vyhýbá jak obrazu nenávratně ztraceného dědictví, tak romantizaci nepřerušené kontinuity. Skutečnost je regionálně velmi rozdílná a je formována dlouhou historií násilí.

Bytosti této tradice (10)

Baiame – Otec nebes jihovýchodních Aboriginců

→ K bytosti

Bunjil – orlí stvořitel Kulinů

→ K bytosti

Bunyip – vodní škodlivá bytost aboriginské tradice

→ K bytosti

Mimi duchové – tencí skalní duchové Aboriginců Arnhemské země

→ K bytosti

Namarrkon – Blesk-muž Kunwinjků

→ K bytosti

Rainbow Serpent – duhový had aboriginské religiozity

→ K bytosti

Tjinimin – netopýří předek Murinbatů

→ K bytosti

Wandjina – bytosti mraků a deště z Kimberley

→ K bytosti

Yhi – sluneční bohyně Karraurů

→ K bytosti

Yowie – aboriginský divoký muž australských lesů

→ K bytosti

V Austrálii tvoří doba snění a songliny duchovní základní řád domorodých národů; z toho se odvíjí diferencovaná tradice ochrany, která zahrnuje jak svatá místa, tak stopy předků i osobní churingy.

Související klíčové pojmy: Aboriginal Dreamtime Tjukurpa Songlines Churinga Rainbow Serpent Wandjina Bunyip Uluru Pitjantjatjara Arrernte.

Ochranné předměty v této kulturní tradici

Aboriginská tradice zná předměty churinga ze dřeva nebo kamene s vyrytými vzory tjukurpa, hučivá prkénka jako rituální zvukové předměty a malování těla okrem jako ochranné a identitní znamení.

iWell Guard navazuje na tuto kulturně-historickou linii nositelných ochranných předmětů v soudobé materiálové architektuře, vyrobené v Německu. 41 vrstev, ryzí zlato, platina, stříbro. 30denní právo na vrácení.

Více o iWell Guard

Osobní zkušenosti se mohou lišit. Nejedná se o zdravotnický prostředek. Není slibem léčivého účinku.