অনুবিস, মিশরীয় ঐতিহ্যের দেবতা

অনুবিস অনেক অন্য দেবতার চেয়ে বেশি মাত্রায় মিশরীয়দের দৈনন্দিন ধর্মাচরণে উপস্থিত ছিলেন। তাঁর কাল্ট সকল শ্রেণি ও যুগ জুড়ে বিস্তৃত ছিল।

অনুবিস সমাধি-আচারে প্রধান ভূমিকা পালন করতেন। মমিকরণ শুরু হতো একটি পুরোহিত-আনুষ্ঠানিকতার মাধ্যমে, যেখানে সেনু-অনুবিস, অর্থাৎ অনুবিস-মুখোশ পরিহিত পুরোহিত, মৃতদেহ খুলতেন, অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ বের করতেন এবং কানোপিক পাত্রে রাখতেন। মুখোশধারী পুরোহিত আক্ষরিক অর্থেই অনুবিসের প্রতিনিধি হিসেবে কাজ করতেন।

মৃতদেহকে লবণ-চিকিৎসায় সংরক্ষণ করা হতো, তারপর তেল ও বালসাম দিয়ে মাখানো হতো, অবশেষে লিনেন কাপড়ে ব্যান্ডেজ করা হতো, প্রতিটি ধাপে অনুবিসের আহ্বান করা হতো। ব্যান্ডেজিং পুনরুত্থানের ধারণার জন্য কেন্দ্রীয় ছিল: সাহু (মৃতদেহ) পরলোক-জীবনে কা (সারসত্তা) ও বা (ব্যক্তিত্ব)-র জন্য সংরক্ষিত থাকার কথা ছিল।

পুরোহিত-সেবায় অনুবিস-পুরোহিতরা মমিকরণের সময় এবং সমাধি-অভিষেক ও মৃত্যু-উৎসবে মুখোশ পরতেন। ইমি-উত দণ্ড (দণ্ডে শায়িত শৃগাল) শোভাযাত্রায় আগে বহন করা হতো। সকল শ্রেণির তাবিজ-ধারকরা সুরক্ষার জন্য ও ভালো পরলোক-ভাগ্যের আশায় ফায়েন্স বা লাজুলি পাথরের ছোট অনুবিস-মূর্তি বহন করতেন।

হৃদয়-ওজন (মৃত্যু-পুস্তকের ১২৫তম বাক্য) ছিল পরলোক-এসকাটোলজির কেন্দ্রবিন্দু: মৃত ব্যক্তি অনুবিস, ওসিরিস ও ৪২ জন বিচারকের সামনে দাঁড়াতেন। তাঁর হৃদয়কে মাআতের পালকের বিরুদ্ধে ওজন করা হতো।

মৃত ব্যক্তি ন্যায়সঙ্গতভাবে জীবনযাপন করলে হৃদয় হালকা হতো; মিথ্যা বা মন্দকর্ম তা ভারী করত। কেবল অনুবিসের তুলাদণ্ডই ভাগ্য নির্ধারণ করত: আমেন-তুয়াত-এ (আশীর্বাদের প্রান্তরে) গ্রহণ, অথবা আম্মিত, “মৃতদের ভক্ষণকারী” দানব দ্বারা গ্রাস, যা চূড়ান্ত বিনাশ। এই বিশ্বাস দুই সহস্রাধিক বছর ধরে মিশরীয় আধ্যাত্মিকতায় প্রবাহিত ছিল।