বজ্রদেবতা, আকাশে উন্মত্ত, ঝড়ের তবলাবাদক। রাইজিন (Raijin) জাপানের অন্যতম দানবীয় চরিত্রের দেবতা, যদিও তিনি অশুভ নন। বজ্র ও বিদ্যুতের এই দেবতাকে লাল বা নীল অবয়বে উপস্থাপন করা হয়, তাঁর চুল উশকো-খুশকো, বজ্রের শিখা তাঁকে ঘিরে থাকে এবং তিনি তবলার বলয়ে আবৃত।
তিনি মেঘের উপর বসেন বা বিদ্যুৎপ্রবাহের উপর ভাসেন, তাঁর আঙুলের তবলা-বাদন জাপানি গ্রামগুলিকে আলোকিত করা বজ্রের উৎস। মধ্যযুগীয় জাপানে ঝড়বজ্রের সময় রাইজিনের উদ্দেশে বলি দেওয়া হতো এবং মানুষ তাঁর সাথে সরাসরি সাক্ষাতের কথা বলতেন – দানবীয়, তবু প্রকৃতির মতোই অনিবার্য। জাপানি শিন্তোর বজ্রদেবতা হিসেবে রাইজিন প্রাকৃতিক শক্তি ও তাৎক্ষণিক ধর্মীয় অনুভূতিকে একসূত্রে গেঁথেছেন।
ধরন: জাপানি প্রধান দেবতা, বজ্র ও ঝড়ের দেবতা (শিন্তো)
দেবমণ্ডল: শিন্তো ও লোকবৌদ্ধ ঐতিহ্য
কার্যকারিতা: বজ্র, বিদ্যুৎ, ঝড়, বৃষ্টি
প্রধান গুণাবলি: তবলার মুকুট (তাইকো), কটিবস্ত্র, দানবীয় মুখাবয়ব
প্রধান উপাসনাস্থল: সানজুসানগেন্দো (কিয়োতো), সেনসো-জি (টোকিও, বজ্রতোরণ)
সঙ্গী দেবতা: ফুজিন (বায়ুদেবতা)
রাইজিন অষ্টম শতাব্দী (নারা-যুগ) থেকে কোজিকি ও নিহন শোকি-তে সাহিত্যিকভাবে প্রমাণিত। আইকোনোগ্রাফিক ঐতিহ্যের মূল বিকাশ ঘটে হেইয়ান ও কামাকুরা-যুগে। তাওয়ারায়া সোতাৎসু অঙ্কিত রাইজিন ও ফুজিনের বিখ্যাত চিত্রজুটি (১৭শ শতক, কেন্নিন-জি) সবচেয়ে পরিচিত উপস্থাপনা। টোকিওর সেনসো-জির কামিনারি-মন (বজ্রতোরণ) রাইজিনকে লাল সুরক্ষাদেবতা হিসেবে দেখায়।
প্রধান উপাসনাস্থল: কিয়োতোর সানজুসানগেন্দো (রাইজিন ও ফুজিনের মূর্তিসহ), টোকিওর সেনসো-জি (কামিনারি-মন, বজ্রতোরণ), কিয়োতোর কেন্নিন-জি (সোতাৎসু চিত্র)। এছাড়া জাপানের প্রতিটি মন্দিরে, যেখানে আবহাওয়া-রক্ষা বা কৃষি-ফলন প্রার্থনা করা হয়। আধুনিক জাপানে আবহবিজ্ঞান ও ঝড়-পুরাণে এখনো সক্রিয়।
কেন্দ্রীয় সূত্র: কোজিকি (প্রথম খণ্ড), নিহন শোকি (ঝড়-পুরাণ), তাচিবানা আকেমির হেইয়ান-বর্ণনা, সোতাৎসুর চিত্রকর্ম (কেন্নিন-জি), সেনসো-জি মন্দির-লিপি। দ্বিতীয় সাহিত্য: Kasahara, A History of Japanese Religion; Aston, Shinto. The Way of the Gods; Kanda, Shinto in History।
রাইজিন দানবীয় উন্মত্ত একটি অবয়ব, প্রায়ই লাল বা গাঢ় নীল রঙে রঞ্জিত, চুল খাড়া হয়ে আগুনের মতো জ্বলে। তাঁর শরীর পেশিবহুল, মুখভঙ্গি ক্রুদ্ধ কিন্তু অশুভ নয়। কেন্দ্রীয় বৈশিষ্ট্য হলো তাঁর তবলাগুলি (তাইকো), একাধিক তবলা তাঁকে ঘিরে থাকে যা বাজিয়ে তিনি বজ্র সৃষ্টি করেন।
তাঁর আঙুল থেকে বিদ্যুৎশলাকা বের হয়। তিনি মেঘে চড়েন বা উল্টে-পড়া সিংহাসনে বসেন। প্রায়শই ফুজিন (বায়ুদেবতা) তাঁর পাশে দেখানো হয়, এক পারস্পরিক নির্ভরতার সম্পর্ক: রাইজিন গর্জন করেন, ফুজিন ফুঁ দেন, একসাথে তারা ঝড় আনেন। তাবিজ-অ্যামুলেটে তাঁর মুখ বা তবলা সুরক্ষাচিহ্ন হিসেবে ব্যবহৃত হয়।
রাইজিন বৃষ্টির দাতা, তাঁকে ছাড়া ফসল নেই। কিন্তু বজ্র মানুষ মারে, বিদ্যুৎ ঘর জ্বালায়। লোকঐতিহ্য দ্বৈতচরিত্রের: রাইজিনের উদ্দেশে বলি দেওয়া হয় সুরক্ষার জন্য, আশীর্বাদের জন্য নয়। গ্রীষ্মকালীন বর্ষামৌসুমে বিশেষভাবে তাবিজ বহন করা হয়। মধ্যযুগীয় জাপানে মানুষের উপর বজ্রপাত বিরল ছিল, তবে সেগুলিকে রাইজিন-আবেশ বা সরাসরি সংস্পর্শ বলে মনে করা হতো।
বৌদ্ধ মন্দিরগুলি তাদের শিল্পকর্মে রাইজিনকে স্বর্গীয় শাসকদের (কৌরোকু-তেন) একজন হিসেবে দেখায়। ভক্তি কার্যকারিতামূলক: মানুষ রাইজিনকে সম্মান করে, তাঁর কর্মক্ষেত্রে সরাসরি নির্মাণ করে না, তাবিজ রাখে। প্রত্যক্ষ কাল্ট ও মন্দির-উপাসনা ন্যূনতম।
রাইজিনকে লাল বা কমলা রঙের সত্তা হিসেবে উপস্থাপন করা হয়, উশকো চুল, প্রায়শই শিংসহ। তাঁর শরীরের চারপাশে তবলা (তাইকো) থাকে যা বাজিয়ে তিনি বজ্র সৃষ্টি করেন। বিদ্যুৎ তাঁর থেকে বিচ্ছুরিত হয়। প্রায়ই মেঘের উপর ফুজিনের সাথে দেখানো হয়, কখনো লড়াই করতে বা খেলতে।
রাইজিনের গুরুত্বপূর্ণ দিকগুলি এক নজরে। নিচের ক্ষেত্রগুলি উৎপত্তি, কার্যকারিতা, রূপ, উপাসনা, প্রতীক ও সমান্তরাল বিষয়সমূহ সংক্ষেপ করে।
রাইজিন সৃষ্টিদেবী ইজানামির পুত্র। কোজিকি-তে তিনি ইয়োমি (পাতাল)-এ ইজানামির পচনশীল দেহ থেকে জন্ম নেন, আটটি বজ্র-দিকের একটি হিসেবে। পরবর্তী ঐতিহ্যে বায়ুদেবতা ফুজিন-এর সাথে ভ্রাতা বা সঙ্গী হিসেবে যুক্ত। কিছু বর্ণনায় পিতামাতা: সুসানো-ও (ঝড়দেবতা) ও তাঁর পত্নী।
আবহাওয়ার পৃষ্ঠপোষক, বজ্রপাত নিয়ে ভীত এবং বৃষ্টির জন্য প্রার্থিত। কৃষি-ঐতিহ্যে কেন্দ্রীয়, কারণ ধানের সেচ সময়মতো বৃষ্টির উপর নির্ভরশীল। বৌদ্ধ-লোকঐতিহ্যেও জগতের মধ্যবর্তী দূত ও সীমারেখার প্রহরী হিসেবে পরিচিত (সেনসো-জির বজ্রতোরণ)।
লাল, পেশিবহুল পুরুষ-শরীর, দানবীয় বৈশিষ্ট্যসহ (শিং, উশকো চুল, তীক্ষ্ণ দাঁত), একটি তবলার বলয় দ্বারা বেষ্টিত (একাধিক তাইকো-তবলা, যাদের বাদন বজ্র সৃষ্টি করে)। দুটি তবলার কাঠি বহন করেন। কেবল কটিবস্ত্র বা বাঘের চামড়া পরেন। সঙ্গী ফুজিন, যিনি থলে থেকে বায়ু ছাড়েন। ক্লাসিক চিত্রে (সোতাৎসু) মেঘের উপর ভাসমান।
প্রভাবের ক্ষেত্র: কৃষি অঞ্চলে সময়মতো বৃষ্টির জন্য রাইজিনের কাছে প্রার্থনা করা হয় এবং বজ্রপাত থেকে সুরক্ষার জন্য আহ্বান করা হয়। পূর্ব-আধুনিক যুগে বজ্র-মন্দিরে পশুবলি প্রচলিত ছিল। আধুনিক লোকবিশ্বাস: বজ্রপাতের সময় নাভি ঢেকে রাখতে হয়, নইলে রাইজিন তা চুরি করেন। সেনসো-জিতে প্রতিটি দর্শনার্থী বজ্র-লণ্ঠন স্পর্শ করেন সৌভাগ্যের আচার হিসেবে।
তবলার বলয় (একাধিক তাইকো-তবলা), তবলার কাঠি, শিং, তীক্ষ্ণ দাঁত, উশকো চুল, বাঘের চামড়ার কটিবস্ত্র, লাল (কখনো নীলাভ-সবুজ) ত্বকের রঙ, মেঘের আসন। পবিত্র প্রাণী: বাঘ (চামড়া)। পবিত্র উদ্ভিদ: বাঁশ।
রাইতারো (জাপানি লোকঐতিহ্য, লোকপুরাণের ক্ষুদ্র বজ্র-দানব), থর (জার্মানিক, হাতুড়ি-বজ্রদেবতা), ইন্দ্র (হিন্দুধর্ম, বজ্র-বিদ্যুৎ), জিউস (গ্রিস, বজ্রশলাকা), ইউপিটার (রোম), পেরুন (স্লাভিক), তারহুন্না/তেশুব (হিত্তীয়), আদাদ (মেসোপটেমিয়া), লেই গং (চীন, তবলা ও হাতুড়িসহ চীনা বজ্রদেবতার সমকক্ষ)।
রাইজিন (জাপানি 雷神, “বজ্রদেবতা”) শিন্তো ও বৌদ্ধধর্মের আবহাওয়াদেবতা, প্রায়ই ফুজিন (বায়ুদেবতা)-এর সাথে জোড়ায় উপস্থাপিত। প্রধান উপাসনাস্থল হলো টোকিওর আসাকুসায় সেনসো-জি মন্দিরের কামিনারি-মন-তোরণ (৬৪৫ খ্রিস্টাব্দে প্রতিষ্ঠিত, কামিনারি = বজ্র) এবং কিয়োতোর সানজুসানগেন্দো (১১৬৪), যেখানে বিশাল রাইজিন-ফুজিন মূর্তি কেন্দ্রীয় হলকে পাশ থেকে রক্ষা করছে। স্থানীয় মৎস্যজীবী গ্রামগুলি গ্রীষ্মকালে ঝড়-শান্তির জন্য রাইজিন-মাৎসুরি উৎসব পালন করে।
সান্নো-শিন্তো ও শুগেন্দো রাইজিনকে পর্বতের আবহাওয়াদেবতা হিসেবে অন্তর্ভুক্ত করেছে। বৌদ্ধ দৃষ্টিভঙ্গিতে তাঁকে নিও-প্রহরী-বোধিসত্ত্বদের সাথে তুলনা করা হয়, ক্রোধী সুরক্ষাদেবতা হিসেবে। বজ্রপাতের বিরুদ্ধে লোকজ মন্ত্রে বুদ্ধ ইয়াকুশির সাহায্য প্রার্থনা করা হয়। ক্লাসিক নো-থিয়েটারে রাইজিন বেশ কয়েকটি নাটকে দ্বৈতচরিত্রের প্রাকৃতিক শক্তি হিসেবে আবির্ভূত হন।
তোমোয়ে-তবলার অর্ধবৃত্তসহ রাইজিনের মূর্তি (প্রতিটি পাশে তিনটি করে তবলা + উপরে তিনটি) বজ্র-প্রতীক হিসেবে। গাঢ় নীল/সবুজ ত্বক, শিং, বাঘের চামড়ার কটিবস্ত্র। কামিনারি-মন (সেনসো-জি) থেকে লাল রেশমের সুরক্ষা-তাবিজ। ঐতিহ্যবাহী জাপানি বাড়ির কার্নিশে তোমোয়ে-প্রতীক (তিনটি ঘূর্ণায়মান কমা) সুরক্ষাচিহ্ন হিসেবে। চুনাপাথরের বজ্রকীলক (রাইসেকি) ঐতিহ্যিকভাবে দেওয়াল থেকে অপায়নিবারক হিসেবে বের করে রাখা হতো।
রাইজিন ভারতীয় ইন্দ্র (বৃষ্টিদেবতা, ড্রাগন-বধকারী), গ্রিক জিউস (বজ্রদেবতা) ও নর্ডিক থরের (বজ্র) সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ। তবে জিউস বা থরের বিপরীতে রাইজিন কর্তৃত্বের পুরাণমণ্ডলে কেন্দ্রীয় নন, বরং উন্মত্ত, প্রান্তিক ও দানবীয়-ঘনিষ্ঠ থাকেন।
মেক্সিকান ত্লালোক (বৃষ্টিদেবতা)-এর সাথে রাইজিন আশীর্বাদ ও ধ্বংসের দ্বৈততা ভাগ করেন। ফুজিনের সাথে তাঁর অংশীদারিত্ব গ্রিক আইওলোস (বায়ু-শাসক)-এর সাথে তুলনীয়, তবে রাইজিন ও ফুজিন সমকক্ষ, শ্রেণিবদ্ধ নন। অনন্য হলো তবলা-রূপক: বজ্র কেবল প্রাকৃতিক শক্তি নয়, একটি সঙ্গীত-ক্রিয়া।
রাইজিন জাপানি প্রবাহিত ঐতিহ্যে প্রায় সবসময় ফুজিনের সাথে জুটি বেঁধে আসেন, যিনি বায়ুর দেবতা। দুজন মিলে একটি স্থায়ী জুটি গড়েন, যা আবহাওয়া, ঝড় ও বায়বীয় শক্তির মূর্ত প্রকাশ। রাইজিন যেখানে বজ্র ও বিদ্যুৎ নিয়ন্ত্রণ করেন, সেখানে ফুজিন তাঁর কাঁধে একটি বড় থলেতে বায়ু বহন করেন, যা খুললে ঝড় বের হয়।
এই যুগলের সবচেয়ে বিখ্যাত চিত্ররূপ হলো চিত্রশিল্পী তাওয়ারায়া সোতাৎসু অঙ্কিত ফুজিন রাইজিন জু পর্দা-চিত্রজুটি, ১৭শ শতকের প্রথমার্ধে নির্মিত, বর্তমানে কিয়োতোর কেন্নিন-জিতে সংরক্ষিত।
সোতাৎসু সোনালি পটভূমিতে দুই দেবতাকে দেখিয়েছেন, রাইজিন তবলার বলয়সহ এবং ফুজিন সবুজ বায়ু-থলেসহ। ১৮শ শতকে ওগাতা কোরিন এবং পরে সাকাই হোইতসু এই চিত্রের অনুকরণ ও পরিবর্তন করেন। এই চিত্র-ঐতিহ্য উভয় দেবতার আধুনিক চেহারা নির্ধারণে সিদ্ধান্তমূলক ভূমিকা রেখেছে।
আইকোনোগ্রাফিক দৃষ্টিতে রাইজিন পেশিবহুল, প্রায়ই লাল বা নীলে রঙিন দানব হিসেবে আবির্ভূত হন, উগ্র মুখভঙ্গিসহ, তবলার বলয়ে ঘেরা, যা কাঠি দিয়ে বাজিয়ে বজ্র সৃষ্টি করেন। এই তবলাগুলি তাঁর সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ গুণ।
গবেষকরা উল্লেখ করেছেন যে রাইজিনের রূপায়ণে বৌদ্ধ প্রহরী-মূর্তির বৈশিষ্ট্য গৃহীত হয়েছে। তাঁর দানবীয়, ভীতিজনক চেহারা অনি-দের, অর্থাৎ দানবদের, চিত্রভাষার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, তবু রাইজিন নিজে দুষ্ট বলে বিবেচিত নন।
এই যুগল প্রাকৃতিক শক্তির দ্বৈততার প্রতিনিধি। বজ্র ও ঝড় ধ্বংস আনে, কিন্তু প্রাণধারক বৃষ্টিও আনে। জাপানের কৃষিজীবী ধর্মপ্রাণতায় রাইজিন তাই একইসাথে ভয়-জাগানো ও কাঙ্ক্ষিত শক্তি ছিলেন।
জাপানের সবচেয়ে পরিচিত ধর্মীয় স্থাপত্যগুলির একটি রাইজিনের নাম বহন করে: কামিনারি-মন, বজ্রতোরণ, যা টোকিওর আসাকুসা জেলায় সেনসো-জি মন্দিরের প্রবেশদ্বার গঠন করে। এর পূর্ণ নাম ফুরাইজিন-মন, বায়ু ও বজ্রদেবতার তোরণ।
তোরণের কুলুঙ্গিতে রাইজিন ও ফুজিনের প্রতিমা প্রহরী হিসেবে দাঁড়িয়ে আছেন। বর্তমান মূর্তিগুলি ১৯শ শতকের মাঝামাঝি সময়ের, কারণ তোরণটি বহুবার পুড়ে গিয়েছিল। তোরণের নিচে ঝুলন্ত বড় লাল লণ্ঠন শহরের সর্বাধিক ফটোগ্রাফ করা দৃশ্যগুলির একটি।
লোকবিশ্বাসে রাইজিন বেশ কিছু সুনির্দিষ্ট ধারণার সাথে যুক্ত। শিশুদের প্রতি প্রচলিত সতর্কবার্তা ছিল, ঝড়ের সময় পেট ঢেকে রাখতে হবে, কারণ রাইজিন, কখনো তাঁর পশু-সঙ্গীসহ, ঘুমন্তদের নাভি চুরি করতে আসেন।
এই বর্ণনার সম্ভবত একটি ব্যবহারিক ভিত্তি আছে: ঝড়ের সময় তাপমাত্রা নামে এবং খোলা পেট ঠান্ডা লাগার কারণ হতে পারে।
রাইজিনের সাথে যুক্ত রাইজুও, বজ্র-পশু, লোকবিশ্বাসের একটি অবয়ব, যাকে পশুর রূপে কল্পনা করা হতো এবং বিদ্যুৎপাতের সময় মাটিতে নেমে আসে বলে ভাবা হতো। বজ্রপাত, বিদ্ধ গাছ ও বজ্রাহত স্থানগুলি এই সত্তার চিহ্ন হিসেবে ব্যাখ্যা করা হতো।
বজ্রাহত স্থানগুলি প্রায়শই বিপজ্জনক, কিন্তু বিশেষ শক্তিতে পরিপূর্ণ বলে বিবেচিত হতো। কোনো কোনো জায়গায় বজ্রপাতের স্থানে ক্ষুদ্র মন্দির গড়ে উঠত। রাইজিনের প্রতি ধর্মপ্রাণতা এভাবে ঝড়ের তাৎক্ষণিক অনুভূতি ও তার দৃশ্যমান পরিণামের সাথে গভীরভাবে যুক্ত ছিল।
জাপানি ধর্মের ইতিহাসের একটি স্বতন্ত্র অধ্যায় বজ্রকে রাইজিনের সাথে নয়, বরং একজন দেবীভূত মানুষের সাথে যুক্ত করে: সুগাওয়ারা নো মিচিজানে, একজন উচ্চশিক্ষিত দরবারি কর্মকর্তা ও কবি, যিনি ৯ম শতকের শেষে ষড়যন্ত্রের শিকার হয়ে কিউশুতে নির্বাসিত হন এবং ৯০৩ সালে মারা যান।
তাঁর মৃত্যুর পর রাজধানীতে একের পর এক দুর্ঘটনা ঘটে: রাজনৈতিক প্রতিপক্ষের পরিবারে মৃত্যু, মহামারি এবং অবশেষে ৯৩০ সালে সম্রাটের প্রাসাদে বজ্রপাত, যাতে কয়েকজন দরবারি নিহত হন।
এই ঘটনাগুলিকে ক্ষুব্ধ মিচিজানের আত্মার প্রতিশোধ হিসেবে ব্যাখ্যা করা হয়। তিনি এখন অনরিও, ক্রোধী মৃতের আত্মা, হিসেবে পরিচিত হন, যার ক্ষোভ বজ্র ও বিদ্যুতে প্রকাশ পায়।
এই আত্মাকে শান্ত করতে মিচিজানেকে পুনর্বাসিত করা হয়, তাঁর পদমর্যাদা মরণোত্তর ফেরত দেওয়া হয় এবং অবশেষে তিনি দেবতা তেনজিন হিসেবে পূজিত হন। প্রধান মন্দির হলো কিয়োতোর কিতানো তেনমানগু, ১০ম শতকে প্রতিষ্ঠিত।
প্রাথমিক তেনজিন-উপাসনায় গর্জনকারী, শাস্তিপ্রদানকারী আত্মার দিকটি স্পষ্ট ছিল। পরে পণ্ডিতদের ও পরীক্ষার্থীদের সুরক্ষাদেবতার চরিত্র প্রধান হয়ে ওঠে, যে পরিচয়ে মিচিজানে আজ সর্বাধিক পরিচিত।
এই ঘটনা দেখায় যে জাপানে বজ্রকে দুইভাবে ধর্মীয়ভাবে ব্যাখ্যা করা যেত: রাইজিনের মতো একটি প্রকৃতিদেবতার কর্ম হিসেবে এবং অন্যায়ভাবে নির্যাতিত কোনো মৃতের ক্রোধ হিসেবে। মিচিজানের কিংবদন্তির চিত্রাখ্যান, যেমন কিতানো তেনজিন এনগি, দ্বিতীয় ব্যাখ্যার সবচেয়ে প্রভাবশালী নিদর্শনগুলির অন্যতম।
গ্রন্থপঞ্জিতে আরও প্রামাণিক গ্রন্থ রয়েছে গ্রন্থপঞ্জিতে।
এর প্রভাবের বিরুদ্ধে আন্তঃসাংস্কৃতিক ঐতিহ্য এই সুরক্ষা উপায়গুলি উল্লেখ করে:
সুরক্ষা-কম্পাসে তুলনা করুন →প্রস্তাবিত সুরক্ষা উপায়
এই সংগ্রহের সবচেয়ে সহজ সুরক্ষা উপায়: Echtgold 999, প্লাটিনাম, রুপা ও সিলিকন দিয়ে তৈরি 41টি স্তর, Ruhla/Thüringen-এ নির্মিত। সক্রিয় করার প্রয়োজন নেই, কোনো ব্যক্তির সাথে আবদ্ধ নয় এবং প্রায় 50 মিটার পরিধিতে কার্যকর, পরিধান না করলেও।
সম্পর্কিত সত্তা

Tellervo, Tapio-কন্যা ও ফিনিশ পুরাণে চারণভূমির পশুপালের রক্ষয়িত্রী: পশুসংক্রান্ত আশীর্বাদ, ভাল্ল...

Hone-onna, জাপানের অস্থি-নারী। কাইদান বোতান দোরো থেকে উৎপত্তি, কঙ্কাল-রূপী মৃত প্রেমিকা এবং তাবিজ...

Bereginya, স্লাভিক ঐতিহ্যের একটি নারী তীরদেবী আত্মা। উৎপত্তি, সীমিত সূত্রের অবস্থা, আধুনিক পুনর্গ...

সিগুয়ানাবা, মধ্য আমেরিকার মোহময়ী ভূতুড়ে নারী। উৎপত্তি, উন্মোচিত ভয়াল মুখ, শিকারের উন্মাদনা এব...

গুইশিন, কোরীয় ঐতিহ্যের মৃতাত্মা। অসম্পূর্ণ কাজের কারণে প্রত্যাবর্তন - শ্রেণি, আচার ও তাদের ভূমিকা

ইলিমানি, লা পাসের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ আচাচিলা। উৎপত্তি, ওয়াক্সতা-বলি এবং ধর্মবিজ্ঞানভিত্তিক শ্র...