Arinna, সূর্যদেবী এবং হেথীয়দের সর্বোচ্চ রাষ্ট্রদেবী

আরিন্নার সূর্যদেবী, সংক্ষেপে Arinna বা Wurušemu, আনাতোলীয় দেবমণ্ডলীর প্রাচীনতম স্তরের অন্তর্গত এবং হাত্তীয় উৎসজাত, অর্থাৎ প্রাক-ইন্দো-ইউরোপীয়। Volkert Haas তাঁর Geschichte der hethitischen Religion (১৯৯৪)-এ দেখিয়েছেন যে হেথীয় মহারাজারা হাত্তীয় নগরদেবীকে আনুষ্ঠানিকভাবে সর্বোচ্চ নারী রাষ্ট্রদেবীর মর্যাদায় উন্নীত করেছিলেন।

তিনি Tarhunna-র সাথে মিলে রাজ্যের সর্বোচ্চ দৈবিক দম্পতি গঠন করেন এবং উৎসব-পঞ্জিকায়, রাষ্ট্রীয় চুক্তিতে ও রাজকীয় ধর্মতত্ত্বে বিশিষ্ট স্থান অধিকার করেন।

তাঁর কার্যকারিতায় তিনি জ্যোতিষ্ক হিসেবে সূর্য নন, বরং দিনের সার্বভৌম শক্তি ও রাজকীয় মর্যাদার নিশ্চায়ক। হেথীয় মহারাজা বহু শিলালিপিতে নিজেকে ‘আমার সূর্য’ বলে অভিহিত করেন, অর্থাৎ সূর্যদেবীর পুত্র বা প্রতিনিধি হিসেবে।

Trevor Bryce তাঁর Life and Society in the Hittite World (২০০২)-এ এই ধর্মতাত্ত্বিক কাঠামো বিশদভাবে বর্ণনা করেছেন এবং দেখিয়েছেন এটি কীভাবে রাজত্বের বৈধতার ভিত্তি স্থাপন করে।

Arinna মেসোপটেমীয় সূর্যদেবতা Šamaš থেকে পৃথক এই দিক থেকে যে তিনি নারী; আনাতোলিয়ায় সূর্য ছিল নারী, একটি আর্কাইক লিঙ্গ-আরোপণ যা হাত্তীয়-ইন্দো-ইউরোপীয় ভাষাসীমার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ এবং ধর্মের ইতিহাসে উল্লেখযোগ্য।

হেথীয় ঐতিহ্য এভাবে ইন্দো-ইউরোপীয়-প্রভাবিত রাষ্ট্রধর্মে একটি প্রাক-ইন্দো-ইউরোপীয় আনাতোলীয় উত্তরাধিকার সংরক্ষণ করে, যা এক সমন্বয়বাদ, যা Piotr Taracha তাঁর Religions of Second Millennium Anatolia (২০০৯)-এ পদ্ধতিগতভাবে উপস্থাপন করেছেন।

Arinna নামটি একটি স্থাননাম; দেবীর নাম সেই নগরের নামে, যেখানে তাঁর প্রধান মন্দির অবস্থিত ছিল।

Arinna-র সঠিক অবস্থান আজ পর্যন্ত প্রত্নতাত্ত্বিকভাবে নিশ্চিতভাবে চিহ্নিত হয়নি; প্রস্তাবগুলো উত্তর আনাতোলিয়ার স্থানসমূহে, বিশেষত Alaca Höyük ও Sapinuwa-তে কেন্দ্রীভূত। Arinna নগরনামটি নিজেও হাত্তীয় উৎসজাত এবং সম্ভবত ‘উৎস’ বা ‘কূপ’ অর্থবাহী।

তাঁর হাত্তীয় নিজস্ব নাম Wurušemu, আক্ষরিক অর্থে হয়তো ‘পৃথিবীর মা’ বা ‘দেশের মা’। হেথীয় অনুবাদ হলো D UTU URU Arinna, ‘Arinna নগরের সূর্যদেবতা’। হুরীয় ভাষায় তাঁকে Hebat-এর সমতুল্য হিসেবে চিহ্নিত করা হয়, একটি সমীকরণ যা রানি Puduḫepa তাঁর বিখ্যাত প্রার্থনায় স্পষ্টভাবে বলেছেন: ‘আরিন্নার সূর্যদেবী, আমার অধিশ্বরী, তুমি সকল দেশের রানি; Ḫatti-তে তুমি নিজেকে আরিন্নার সূর্যদেবী নাম দিয়েছ, যে দেশটি তুমি দেবদারু দেশ হিসেবে সৃষ্টি করেছ সেখানে তুমি নিজেকে Hebat নাম দিয়েছ।’

ব্যুৎপত্তি ও নাম-ধর্মতত্ত্ব Piotr Taracha তাঁর Religions of Second Millennium Anatolia (২০০৯)-এ বিশদভাবে আলোচনা করেছেন।

একটি বিশেষ অসুবিধা হলো যে D UTU কেবল আরিন্নার সূর্যদেবীকে নয়, বরং অন্য সূর্যসত্তাকেও নির্দেশ করতে পারে, যেমন ‘পৃথিবীর সূর্যদেবী’ (ভূগর্ভীয়) বা পুরুষ লুওয়ান সূর্যদেবতা Tiwaz। সঠিক চিহ্নিতকরণ প্রতিটি ক্ষেত্রে প্রসঙ্গ থেকে নির্ণয় করতে হয়।

চিত্রে Arinna দীর্ঘ ভাঁজযুক্ত পোশাক, উঁচু পোলোস-মুকুট ও সূর্যচক্র অ্যাট্রিবিউটসহ সিংহাসনাসীন দেবী হিসেবে আবির্ভূত হন। Ḫattuša-র নিকটবর্তী বৃহৎ শিলা মন্দির Yazılıkaya-তে তিনি নারী দেবতাদের মিছিলের শীর্ষে দাঁড়িয়েছেন এবং প্রধান কক্ষ A-র কেন্দ্রে তাঁর পুরুষ সমকক্ষ Tarhunna-র মুখোমুখি।

তাঁর মাথার উপরে পক্ষযুক্ত সূর্যচক্র একটি প্রাচীন মেসোপটেমীয় ও এজিয়ান প্রতীক, যা হেথীয় চিত্রঐতিহ্য গ্রহণ করেছে।

Nişantaş আর্কাইভের বুল্লাসহ বহু রাজকীয় সিলমোহরে সূর্যচক্র রাজকীয় প্রতীক হিসেবে আবির্ভূত হয়; এটি শাসকের উপর সূর্যদেবীর সুরক্ষার প্রতিনিধিত্ব করে।

দেবীর পশু-রূপ কম প্রমাণিত; কিছু গ্রন্থে তাঁর হাতে বসা একটি ঈগলের উল্লেখ আছে, পাশাপাশি তাঁর বাহন হিসেবে সিংহীর কথাও আছে। Alaca Höyük-এর হাত্তীয়-হেথীয় স্ট্যান্ডার্ড সেবায়, পশু-উপরিভাগযুক্ত সেই বৃত্তাকার ব্রোঞ্জ স্ট্যান্ডার্ডগুলোতে, সূর্যচক্র কেন্দ্রীয় উপাদান হিসেবে ব্যবহৃত।

Arinna-র স্বতন্ত্র কাল্ট-মূর্তির স্বল্পতা উল্লেখযোগ্য। হেথীয় ধর্মতত্ত্ব তার প্রতিমাবিদ্যা রাষ্ট্র-নিয়ন্ত্রিত শিলা-রিলিফ ও সিলমোহরে কেন্দ্রীভূত করেছিল; মেসোপটেমীয় অর্থে মূর্তি-চিত্র প্রায় টিকে নেই।

তবে মন্দির-তালিকায় ‘সোনার সূর্যচক্র’ ও ‘রুপায় সূর্যদেবীর প্রতিমা’ গুরুত্বপূর্ণ কাল্ট-বস্তু হিসেবে উল্লিখিত, যদিও বস্তুগতভাবে কিছুই টিকে নেই। Volkert Haas তাঁর Materia Magica et Medica Hethitica (২০০৩)-এ প্রতিমাবিদ্যার ঐতিহ্য বিশদভাবে বর্ণনা করেছেন।

Tarhunna বা Telipinu-র তুলনায় Arinna পুরাণে সক্রিয় চরিত্র হিসেবে খুব কম প্রমাণিত। তিনি প্রধানত প্রার্থনা, স্তোত্র ও চুক্তিগ্রন্থে আবির্ভূত হন।

সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সূত্র হলো রানি Puduḫepa-র প্রার্থনা (CTH 384), যেখানে মহারানি তাঁর অসুস্থ স্বামী Ḫattušili III.-এর সুস্থতার জন্য দেবীর কাছে প্রার্থনা করেন। প্রার্থনাটিতে রাজত্বের নিশ্চায়ক হিসেবে দেবীর বিশদ ধর্মতত্ত্ব রয়েছে এবং এটি হেথীয় ধর্মের সাহিত্যিকভাবে সবচেয়ে পরিশীলিত গ্রন্থগুলোর একটি।

পুরাণে Arinna সাধারণত অন্য দেবতাদের ‘মা’ হিসেবে, বিশেষত আকাশের ঝড়দেবের মা এবং চন্দ্র ও শস্যদেবী Mezzulla-র মা হিসেবে আবির্ভূত হন, যিনি হয়তো তাঁরই একটি হাইপোস্টেসিস।

একটি প্রাচীন হেথীয় উৎসব-আচারে তাঁকে দেবতাসভার মধ্যস্থতাকারী হিসেবে চিত্রিত করা হয়। একটি খণ্ডিত গ্রন্থে তিনি Telipinu-র অন্তর্ধানে বিলাপ করেন এবং সন্ধানের জন্য একটি ঈগলকে নিয়োগ দেন; ঈগল বিশ্ব পরিভ্রমণ করে কিন্তু তাকে খুঁজে পায় না।

ধর্মের ইতিহাসের দৃষ্টিতে এই পুরাণ-স্বল্পতা হেথীয় দেবমণ্ডলী-বিন্যাসের বৈশিষ্ট্যগত: সর্বোচ্চ রাষ্ট্রদেবতারা আখ্যানের চরিত্রের চেয়ে আইনগত ও রাজনৈতিক নিশ্চায়ক হিসেবে অধিক গুরুত্বপূর্ণ। পৌরাণিক সক্রিয়তা Telipinu, Sarruma বা Ullikummi-র মতো দ্বিতীয় প্রজন্মের দেবতাদের উপর ন্যস্ত। Gary Beckman তাঁর Hittite Myths (১৯৯৮)-এ এটিকে হেথীয় রাষ্ট্রধর্মের বৈশিষ্ট্যগত লক্ষণ হিসেবে চিহ্নিত করেছেন।

আরিন্নার সূর্যদেবীর কাল্ট রাজত্বের সাথে নিবিড়ভাবে জড়িত ছিল। হেথীয় উৎসব-পঞ্জিকায় তাঁকে বিশেষত বৃহৎ বসন্তোৎসব AN.TAḪ.ŠUM উৎসর্গ করা হয়েছিল, একটি ৩৮-দিনের উৎসব-চক্র, যার গ্রন্থগুলো Volkert Haas ও Liane Jakob-Rost-এর সংস্করণে সুলভ।

উৎসবকালে মহারাজা Ḫattuša, Arinna ও Nerik-এ দেবীর প্রধান উপাসনাস্থলগুলো একটি আচারগত ভ্রমণক্রমে পরিদর্শন করতেন।

Ḫattuša-তে তাঁর মন্দিরটি গ্রন্থে ‘সূর্যদেবীর মন্দির‘ নামে পরিচিত এবং নিচের নগর-এলাকার বৃহৎ মন্দিরের সাথে চিহ্নিত। তালিকায় রুপা ও সোনার সূর্যচক্র, কাল্ট-পোশাক, ষাঁড়-মূর্তি ও মাটির গোলক পাওয়া যায়, যাদের আচারগত কার্যকারিতা আজও সম্পূর্ণ স্পষ্ট নয়।

Joost Hazenbos তাঁর The Organization of the Anatolian Local Cults (২০০৩)-এ পুরোহিতীয় শ্রেণিবিন্যাস বিশ্লেষণ করেছেন: প্রধান ছিলেন একজন SANGA-পুরোহিত, যার অধীনে একাধিক নারী পুরোহিত ও কাল্ট-কর্মী ছিলেন।

একটি বিশেষত্ব হলো তাঁর অভিভাবকত্বে রাজাদের সমাধি: šalliš waštaiš, ‘মহাপাপ’, রাজার মৃত্যুর হেথীয় শিষ্ট প্রকাশ, একটি ১৪-দিনের সমাধি-আচারের মাধ্যমে পালিত হতো, যা সূর্যদেবীর সুরক্ষায় রাজার দৈবিক সত্তায় রূপান্তর বর্ণনা করে।

Heinrich Otten-এর সংস্করণ Hethitische Totenrituale (১৯৫৮) আজও প্রামাণিক। আচারের ক্রমে ‘রাজা দেবতা হন’, যেমন হেথীয় সূত্রটি বলে; তিনি মরণশীলদের জগৎ ত্যাগ করেন এবং সূর্যদেবীর কাছে স্বর্গে প্রবেশ করেন।

Arinna ছিলেন রাজা ও রাজত্বের রক্ষাদেবী; তাঁর অপায়নিবারক কার্যকারিতা ব্যক্তিমানুষের চেয়ে রাজবংশের জন্য অধিক প্রযোজ্য। রাজকীয় সিলমোহরে রাজনামের উপরে পক্ষযুক্ত সূর্যচক্র থাকত; এটি একই সাথে পরিচয়চিহ্ন ও সুরক্ষা-সূত্র ছিল। সামন্ত-চুক্তিতে তাঁকে Tarhunna-র পরে দ্বিতীয় দেবতা হিসেবে আহ্বান করা হয়, একই শাস্তি-সূত্রসহ: বিশ্বাসঘাতকতা তাঁর ধ্বংসাত্মক ক্রোধ আহ্বান করে।

ব্যক্তিগত পর্যায়ে সূর্যদেবীর উপাসনা কম প্রামাণিত। বিচ্ছিন্নভাবে এমন নারীরা আবির্ভূত হন, যারা ‘বৃদ্ধা’ (ḪAR.ḪAR)-এর সাহায্যে সূর্যদেবীর উদ্দেশ্যে একটি আচার পরিচালনা করেন, যেমন বন্ধ্যাত্ব বা গুরুতর রোগের ক্ষেত্রে।

পৃথিবীর সূর্যদেবী, একটি স্বাধীন হাইপোস্টেসিস যার ভূগর্ভীয়-অধোলোক কার্যকারিতা রয়েছে, এই আচারে প্রায়ই আহ্বান করা হয়; তিনি আরিন্নার সূর্যদেবীর সাথে অভিন্ন নন, তবে ধর্মতাত্ত্বিকভাবে ঘনিষ্ঠ। দিনের আকাশ থেকে অধোলোকে উত্তরণ সূর্যের দ্বৈত কার্যকারিতার মাধ্যমে ঘটে: সকালে ও সন্ধ্যায় সূর্য দিগন্ত অতিক্রম করে এবং এভাবে দুই জগতের মাঝে প্রবেশ করে।

বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিকোণ থেকে সূর্যদেবীর স্বর্গীয় রানি ও ভূগর্ভীয় অধোলোকের অধিশ্বরী হিসেবে দ্বৈত কার্যকারিতা উল্লেখযোগ্য; এটি হেথীয় বিশ্বদৃষ্টিতে দিন, রাত ও মৃত্যুর নিবিড় সম্পর্ক দেখায়।

iWell Guard Arinna-কে একটি ঐতিহাসিক-ধর্মঐতিহাসিক ব্যক্তিত্ব হিসেবে বিবেচনা করে, বর্তমান কোনো আরোগ্য-প্রতিশ্রুতির সংযোগ ছাড়া। অপায়নিবারক উদ্দেশ্যে সূর্যচক্র দরজা ও জানালার উপরিকাঠামোতে স্থাপন করা হতো, একটি অনুশীলন যা একাধিক হেথীয় প্রত্নস্থলে প্রত্নতাত্ত্বিকভাবে প্রমাণিত।

সূর্যের নারী লিঙ্গ-আরোপণ নিকট প্রাচ্যে অস্বাভাবিক; আক্কাদীয় ভাষায় Šamaš পুরুষ, তেমনি উগারিতীয় Šapaš-ও (যদিও আনুষ্ঠানিক পুরুষলিঙ্গ সত্ত্বেও নারী হিসেবে ব্যাখ্যাত), ফিনিশীয় Šapšu-ও। হাত্তীয় ঐতিহ্য এখানে জার্মানিক Sól, লিথুয়ানীয় Saulė ও জাপানি Amaterasu-র অধিক নিকটবর্তী।

ঐতিহাসিকভাবে নারী সূর্যলিঙ্গকে একটি আর্কাইক বৈশিষ্ট্য হিসেবে ব্যাখ্যা করা হয়, যা পিতৃতান্ত্রিক ঝড়দেব-ধর্মতত্ত্বের প্রভাবে পশ্চাদপসৃত হয়েছিল।

আনাতোলিয়াতেও Arinna একমাত্র নারী সূর্যচরিত্র নন। লুওয়ানরা Tiwaz-কে পুরুষ সূর্যদেবতা হিসেবে জানত, কিন্তু পাশাপাশি পৃথিবীর সূর্যদেবীও ছিলেন। বিভিন্ন সূর্য-হাইপোস্টেসিসের পার্থক্য Volkert Haas তাঁর Materia Magica et Medica Hethitica (২০০৩)-এ পদ্ধতিগতভাবে উপস্থাপন করেছেন।

হাত্তীয় নারী সূর্য, হেথীয় নারী সূর্য, লুওয়ান পুরুষ সূর্য ও ভূগর্ভীয় পৃথিবীর সূর্যদেবী মিলে একটি জটিল সূর্য-দেবমণ্ডলী গঠন করে, যা কেবল সূক্ষ্ম উৎস-বিশ্লেষণের মাধ্যমে উন্মোচন করা সম্ভব।

রাজকীয় রক্ষাদেবী হিসেবে Arinna-কে হুরীয় দেবমণ্ডলীর Hebat-এর সাথে ও মেসোপটেমীয় Ištar-এর রাষ্ট্র-রক্ষাদেবী ভূমিকার সাথে তুলনীয়; এখানেও স্বর্গীয় ব্রোঞ্জযুগের রাষ্ট্রদেবমণ্ডলী-ধরন দেখা যায়, যেখানে সর্বোচ্চ নারী দেবতা রাজবংশীয় কার্যকারিতা গ্রহণ করেন।

Arinna বর্তমান গবেষণায় সুপ্রামাণিত। Volkert Haas, Daniel Schwemer, Piotr Taracha, Gary Beckman ও Itamar Singer-এর গুরুত্বপূর্ণ গবেষণা রয়েছে।

Singer তাঁর Hittite Prayers (SBL ২০০২)-এ Arinna-র উদ্দেশ্যে প্রধান প্রার্থনাগুলো অনুবাদ ও ভাষ্য সহ উপস্থাপন করেছেন। Puduḫepa-র প্রার্থনা প্রাচীন প্রাচ্যের ধর্মের ইতিহাসের সাহিত্যিকভাবে অসাধারণ সূত্রগুলোর অন্তর্গত এবং তুলনামূলক ধর্মবিজ্ঞানেও প্রায়ই উদ্ধৃত।

আধুনিক তুরস্কে Arinna সচরাচর জনপ্রিয়ভাবে গৃহীত নন; তবে Çorum ও Yozgat-এর স্থানীয় পর্যটন উদ্যোগ Alaca Höyük-এর সূর্যচক্রকে সাংস্কৃতিক প্রতীক হিসেবে ব্যবহার শুরু করেছে। তুর্কি হেথিটোলজি কংগ্রেসের লোগোতে পক্ষযুক্ত সূর্যচক্র আবির্ভূত হয়। উত্তরীয় দেবীদের মতো নব্যপৌত্তলিক অর্থে আধ্যাত্মিক গ্রহণ Arinna-র ক্ষেত্রে প্রায় অনুপস্থিত।

বৈজ্ঞানিকভাবে Arinna আজ প্রধানত স্বর্গীয় ব্রোঞ্জযুগ, নারী রাজত্ব-ধর্মতত্ত্ব ও হাত্তীয়-হেথীয় ধর্মগতিবিদ্যার তুলনামূলক গবেষণায় আলোচিত। বর্তমান গবেষণার কেন্দ্রবিন্দু তাঁর নগরের সঠিক চিহ্নিতকরণ, ‘পৃথিবীর সূর্যদেবী’র সাথে সম্পর্ক এবং নিকট প্রাচ্যে নারী সূর্য-ধর্মতত্ত্বের তুলনামূলক অনুসন্ধান।

নিম্নলিখিত প্রামাণিক গ্রন্থগুলো Arinna গবেষণার গুরুত্বপূর্ণ দিকগুলো আচ্ছাদন করে এবং হেথীয় উৎস-উপকরণে প্রবেশের সূচনাবিন্দু। এগুলো কিউনিফর্ম গ্রন্থ-সংস্করণ, প্রত্নতাত্ত্বিক অনুসন্ধান ও ধর্মঐতিহাসিক সংশ্লেষণ একত্রে উপস্থাপন করে। তালিকা iWell Guard-এর রীতি অনুসরণ করে, প্রতিষ্ঠিত প্রামাণিক গ্রন্থ নতুনতর বিশেষ গবেষণার আগে উল্লেখ করে।

যারা উপকরণে গভীরে প্রবেশ করতে চান, তারা উল্লিখিত গ্রন্থগুলোতে হেথীয় উৎসব-পঞ্জিকা, AN.TAḪ.ŠUM উৎসব-চক্র ও স্বর্গীয় ব্রোঞ্জযুগের নারী রাজত্ব-ধর্মতত্ত্বের বিষয়ে আরও গ্রন্থপঞ্জি পাবেন। বিশেষত Itamar Singer-এর Hittite Prayers, Puduḫepa-প্রার্থনার সম্পূর্ণ অনুবাদসহ, প্রাথমিক সূত্রের প্রবেশদ্বার হিসেবে অপরিহার্য।