ألا، شيطانة البَرَد في البلقان
بقلم Ralf Ittermann · آخر مراجعة في
ألا هي شيطانة في التقليد السلافي الجنوبي.
سحابة البَرَد التي تُدمِّر المحاصيل وتبتلع الشمس والقمر. تُكرَّم في النبذة التعريفية بوصفها شيطانة البَرَد في البلقان. وتُقدَّم ألا منذ العنوان بوصفها شيطانة العواصف والبَرَد عند السلاف الجنوبيين.
ألا، بالبلغارية هالا (Hala)، هي شيطانة العواصف والبَرَد في الموروث الشعبي السلافي الجنوبي. تقود سحابَ البَرَد والعواصف فوق الحقول، وتُدمِّر المحاصيل، وتبتلع الشمس والقمر، وبذلك تُفسِّر الروايةُ الموروثةُ ظاهرةَ الكسوف والخسوف.
ويُقابلها التنينُ الطيب زماي (zmaj)، حارس المحاصيل، وصراعه مع ألا يُفسِّر الرعد والبرق. وفي الرواية المسيحانية يحلّ القديس إيليا محل التنين. وتنتشر هذه الشخصية في صربيا وبلغاريا وشمال مقدونيا.
النوع: شيطانة العواصف والبَرَد، شيطان الطقس والاستهلاك
الأصل: الموروث الشعبي السلافي الجنوبي
النصوص: المجموعات الإثنوغرافية لزيتشيفيتش ورادينكوفيتش وغيورغيفا
الحقبة الزمنية: موثقة إثنوغرافياً في القرنين التاسع عشر والعشرين
المظهر: إعصار أسود أو كائن ثعباني متعدد الرؤوس
النطاق الجغرافي للأصل والمصادر
حقبة النصوص
تنتمي ألا إلى الموروث الشعبي السلافي الجنوبي، والتوثيق المرجعي لها مستقى من الإثنوغرافيا في القرنين التاسع عشر والعشرين.
النطاق الجغرافي للانتشار
صربيا وبلغاريا وشمال مقدونيا. وألا ليست سلافية شاملة، بل هي محدودة بهذه المنطقة السلافية الجنوبية.
حالة المصادر
موثق توثيقاً جيداً: تُشكِّل أعمال سلوبودان زيتشيفيتش ولوبينكو رادينكوفيتش وإيفانيتشكا غيورغيفا أساسَ البحث العلمي.
الاسم والتنويعات
السلافية الجنوبية: ala، وبالبلغارية hala. والاشتقاق الأصلي محل خلاف: فالاشتقاق التركي الشائع من ala بمعنى الثعبان مُدحَض، إذ كانت الصورة الأصلية تبدأ بحرف h. والمفضَّل اليوم هو إما الإغريقية chálaza بمعنى البَرَد، أو السلافية الأصلية xala بمعنى اضطراب العناصر.
الهيئة والفاعلية
المظهر
هيئة ألا ضبابية ومتغيرة جداً بحسب المنطقة: إعصار أسود، أو كائن ثعباني ضخم متعدد الرؤوس، أو تنينة، أو جسم ثعبان برأس حصان، أو غراب، وفي بلغاريا مجنّحة بذيل يشبه السيف. وتُعدّ هذه التنويعات دليلاً على أصلها الزامجي.
الفاعلية
تقود ألا سحابَ البَرَد والعواصف فوق الحقول، وتُدمِّر المحاصيل وتشربها وتنقلها إلى قرى أخرى. وهي شديدة الجشع، تأكل الأطفال وتبتلع الشمس والقمر مما يُسبِّب الكسوف والخسوف، ولو نجحت في ذلك كلياً لكان نهاية العالم. كما يمكنها أن تحلّ في الإنسان.
نبذة تعريفية: ألا
أبرز جوانب شيطانة البَرَد في لمحة موجزة.
شيطان الطقس السلافي الجنوبي، وبحسب زيتشيفيتش هي توليفة من شيطان سلافي للطقس السيئ وشيطان بلقاني ما قبل سلافي.
الحقول والمحاصيل والظواهر الفلكية: تُبيد ألا الحبوب وتُهدِّد الشمس والقمر، ويُنسَب إليها كسوفهما وخسوفهما.
إعصار أسود، أو كائن ثعباني متعدد الرؤوس، أو تنينة، أو جسم ثعبان برأس حصان، أو غراب، وفي بلغاريا مجنّحة بذيل يشبه السيف.
البَرَد والعواصف، وإتلاف المحاصيل، والكسوف والخسوف، فضلاً عن قدرتها على الحلول في الإنسان.
مائدة الدفع بالخبز والملح وسكين ذي مقبض أسود وفأس، وتعاويذ دفع ضد السحابة، وعند الكسوف والخسوف إطلاق النار بالبنادق وقرع الأجراس.
التنين الطيب زماي بوصفه ألدَّ أعدائها، وتتقارب معها آجدايا (aždaja) ولاميا والفلفا (vlva) الرومانية، وعلى الجانب البولندي فيتريتشا (Wietrzyca).
توليفة من عالمَي الشياطين
يقود الاسم نفسه إلى النقاش البحثي: فالاشتقاق التركي الشائع من ala بمعنى الثعبان مدحوض لأن الصورة الأصلية للكلمة كانت تبدأ بحرف h. والمفضَّل اليوم هو إما الإغريقية chálaza بمعنى البَرَد، أو السلافية الأصلية xala بمعنى اضطراب العناصر. وتوثيق ألا مستقى من سلوبودان زيتشيفيتش ولوبينكو رادينكوفيتش وإيفانيتشكا غيورغيفا.
يُفسِّر زيتشيفيتش هذه الشخصية بأنها توليفة من شيطان سلافي للطقس السيئ وشيطان بلقاني ما قبل سلافي، ويُعدّ التنوع اللافت في أشكال ظهورها دليلاً على هذا الأصل الزامجي. أما دورها في صراع الطقس فراسخ: التنين الطيب زماي يدافع عن المحاصيل ضدها، وصراعه مع ألا يُفسِّر الرعد والبرق. وفي الرواية المسيحانية يحلّ القديس إيليا محل التنين، كما يخوض الصراعَ البشرُ ذوو الطبيعة التنينية، أي ألوفيتي أو زمايفيتي لودي (aloviti / zmajeviti ljudi).
الإرث اللغوي والتأويل
تعيش العبارات الاصطلاحية “قوي كألا” و”جشِع، alav” في الاستخدام اليومي. وألا حاضرة في أدب الخيال المستوحى من التراث السلافي وفي مدونات الفلكلور، كما يُصوِّر نقش بارز في دير فيسوكي ديتشاني نسراً يقبض على ألا.
من منظور علم الأديان، تُمثِّل ألا نموذجاً نمطياً للشيطان الجوي المدمِّر الذي يُهدِّد المحاصيل والشمس والقمر. ثلاثة توضيحات: الاشتقاق التركي مدحوض. وألا هي شيطان الطقس الخبيث، والتنين هو نقيضها الخيِّر. وهي ليست سلافية شاملة، بل محدودة بالمجال الصربي البلغاري المقدوني.
مائدة الدفع ضد سحابة البَرَد
عند اقتراب سحابة البَرَد، كانوا يضعون أمام البيت مائدة عليها خبز وملح وسكين ذو مقبض أسود وفأس بحدّه موجَّهاً نحو السماء. وكانت امرأة عارفة بالتعاويذ تنطق بتعاويذ الدفع مباشرةً في مواجهة السحابة. وإذا ابتلعت ألا الشمسَ أو القمر طُرِدت بإطلاق النار بالبنادق وقرع الأجراس والابتهالات: فضوضاء القرية كانت تُقابَل بالمبتلِعة في السماء.
التنين وآجدايا وبشر الطقس
ألدُّ أعداء ألا هو التنين الطيب زماي، حارس المحاصيل، وفي الرواية المسيحانية يتولى القديس إيليا دور التنين. وتتقارب معها آجدايا (aždaja) ولاميا والفلفا الرومانية. كما يدور الصراع ضد ألا عبر بشر التنين، أي ألوفيتي أو زمايفيتي لودي (aloviti / zmajeviti ljudi)، مما يُشبِّهها بشخصية زدوهاتش (Zduhać). وتتقاطع معها ريح العاصفة المضرّة فيتريتشا البولندية Wietrzyca، ومن الرياح الإغريقية تُعدّ كايكياس (Kaikias) شخصيةً قريبة الصلة.
الأسئلة الشائعة حول ألا
ما ألا؟
شيطانة العواصف والبَرَد عند السلاف الجنوبيين، تُدمِّر المحاصيل وتبتلع الشمس والقمر مما يُفسِّر ظاهرة الكسوف والخسوف.
من يُحاربها؟
التنين الطيب زماي، والقديس إيليا في الرواية المسيحانية، فضلاً عن بشر التنين ألوفيتي أو زمايفيتي لودي.
هل الاشتقاق التركي صحيح؟
لا. فالاشتقاق من التركية ala بمعنى الثعبان مدحوض بسبب الحرف الأولي h في الصورة الأصلية للكلمة، والمفضَّل هو chálaza بمعنى البَرَد أو السلافية الأصلية xala.
روابط للاستزادة
اقرأ أيضًا:
- السلافية – جميع كائنات الموروث السلافي
- زدوهاتش (Zduhać) – بشر الطقس المحاربون لقوى البَرَد
- فيتريتشا (Wietrzyca)، كايكياس (Kaikias) – شخصيات العواصف المتقاربة
- الحديد، الملح، التميمة – وسائل الحماية الموروثة
- بوصلة الحماية – نظرة عامة على وسائل الحماية
المراجع (مختارة)
مراجع قياسية إضافية في قائمة المصادر.
بوصفها شيطانة الطقس السلافية الجنوبية، تجمع ألا دورين مرعبين في شخصية واحدة، مُرسِلةً البَرَد والظلام: فهي تسلب القرية محاصيلها من الحقل والنورَ من السماء، وضد هذا التهديد المزدوج تحديداً كانت تعاويذ الدفع الموروثة موجَّهة.
