全球山靈、山神與山地精怪

類型： 地方精靈 分類：山靈 分布：跨文化（美洲、歐洲、亞洲、大洋洲、非洲） 主要特徵：與具體山峰的連結、掌控天氣、守護礦業與畜牧、對不敬行為嚴厲對待 相關次分類：山神、高山牧場精靈、礦業精怪、高地野性形象

山靈與一般自然精靈的區別在於，其身分與某個可具名的單一地點緊密相連：這位神並非「某位山神」，而是「山本身」，或是其個人守護者。安地斯的阿普（Apu）概念特別清楚地展現了這種關係，安地斯山脈的每座重要山峰都被視為一位獨立的阿普，各有其名、性格與祭祀傳統。

阿爾卑斯山傳說中另有一類精怪，並非代表整座山，而是體現山中某種特定功能：厄爾士山脈（Erzgebirge）與提洛爾傳說中的山中僧（Bergmönch）會警告礦工危險將至，但同時要求敬重，並以坑道崩塌來懲罰輕率之人。

在安地斯地區，每座顯著的山峰都被視為獨立的阿普（Apu），一位掌管周邊社群農耕、畜牧與天氣的地方神。秘魯的阿普米斯提（Apu Misti）與阿普薩爾坎泰（Apu Salkantay），是庫斯科（Cusco）與阿雷基帕（Arequipa）地區備受崇敬的山峰，至今在播種與收穫前仍會獻上祭品（pagos a la tierra，「獻給大地的供品」）。與之相關但概念上有所區別的，是艾馬拉人（Aymara）信仰中的阿恰奇拉（Achachila），一種同時居於山頂的祖靈，兼具地方精靈與祖先崇拜的雙重性質。

中歐的礦業民間傳說中有山中僧（Bergmönch），這是一位身披斗篷的形象，會在坑道中巡行，提前預告災難，並懲罰輕率的礦工，這一形象在薩克森（Sachsen）、波希米亞（Böhmen）與提洛爾（Tirol）各有略微不同的版本。英國的礦區則有威爾斯的科布林諾（Coblynau）與康瓦爾的敲擊精（Knocker），這些身形矮小的礦業精怪發出的敲擊聲，被解讀為坑道崩塌的警訊，或是豐富礦脈的暗示。

阿爾卑斯山本身則有薩利格女（Salige Frau）這一高山牧場精靈，善待牧人者可獲豐厚的牛奶收成，若受輕視則會對畜群施以詛咒。塔策爾蟲（Tatzelwurm）則為阿爾卑斯山地精怪增添了一種近似隱生物的形象，一種身形短小、蛇形、貓頭並帶前肢的生物，目擊報告一直延續至二十世紀初。

東亞傳統則將個別山峰賦予專屬的司掌神明：據道教神系記載，中國的東嶽大帝掌管聖山泰山，同時也掌管人的生死。日本的山之神（Yama-no-Kami）依農民傳說會隨季節在山神與稻田神之間轉換身分，而山姥（Yamauba）作為山中女巫，會款待路過的旅人，某些版本中之後則將其吞食。

安地斯的阿普（Apu）崇拜有著豐富的民族誌記錄，從早期殖民時期編年史家（費利佩·瓜曼·波馬·德·阿亞拉〔Felipe Guaman Poma de Ayala〕，《新編年史與善政》〔Nueva corónica y buen gobierno〕，約1615年）到今日庫斯科與阿雷基帕地區的人類學田野調查皆有記載。中歐的礦業傳說世界主要透過十九世紀的傳說集（路德維希·貝希斯坦〔Ludwig Bechstein〕、約翰·格奧爾格·特奧多爾·格雷塞〔Johann Georg Theodor Grässe〕）以及自十六世紀以來的礦業編年史得以留存。

東嶽大帝等東亞山神信仰自漢代起便可見於道教典籍記載，而日本的山神傳統（山之神）則透過神道儀式文獻與口傳農民傳統延續至今。關於雪人（Yeti），目前並無可靠的自然科學證據，但夏爾巴人至少自十九世紀起便有持續不斷的口傳傳統，並自1920年代起累積了大量西方探險文獻。

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