Loki là vị thần của lửa, sự lừa dối và hỗn loạn trong truyền thống Germanic. Là con trai của một tên khổng lồ và là người bạn đồng hành của các thần Aesir, ông hiện thân cho sự mơ hồ, vừa hữu ích vừa nguy hiểm.
Theo góc độ khoa học tôn giáo học, Loki là ví dụ điển hình về sự hiện diện của các thần linh liminale đứng giữa trật tự và hỗn loạn trong các điện thần Ấn-Âu, có thể so sánh với Tezcatlipoca của người Aztec hay Shiva trong Ấn Độ giáo.
Loki là trickster và thần lửa có bản chất vô cùng mơ hồ. Ông vừa là đồng minh vừa là kẻ thù của các thần Aesir. Các khía cạnh trung tâm của ông là sự xảo quyệt, biến hóa, hủy diệt và khởi đầu mới.
Trong thần thoại, ông liên kết với các vị thần trong những trò lừa dối hữu ích (lấy lại mái tóc vàng của Sif, cây búa Mjölnir của Thor), nhưng cuối cùng dẫn đến Ragnarök (Hoàng hôn của các vị thần). Con cái của ông là Fenrir (sói khổng lồ), Jörmungandr (con rắn Midgard) và Hel (nữ thần cõi âm).
Nguồn tài liệu: Prose Edda của Snorri Sturluson, Poetic Edda (đặc biệt là Lokasenna, Thrymskvida), Tacitus (gián tiếp), các phát hiện khảo cổ rất hiếm (không có sự thờ phụng Loki trực tiếp như với Thor hay Wodan). Tài liệu thứ cấp: Rudolf Simek (Từ điển thần thoại Germanic), Jan de Vries, Folke Ström, Georges Dumézil, Martin Noël Olsen. Loki không có đền thờ nào được biết đến, chức năng của ông mang tính vũ trụ-tự sự, không được thờ phụng như các vị thần khác.
Truyền thống văn bản về Loki kéo dài nhiều thế kỷ về quá khứ, với khả năng cao còn có các truyền thống truyền khẩu cổ xưa hơn tồn tại trước đó. Người Germanic đã bảo tồn thực thể hay khái niệm này qua những khoảng thời gian vô cùng dài và truyền lại cẩn thận từ thế hệ này sang thế hệ khác, điều này cho thấy tầm quan trọng tôn giáo và văn hóa trung tâm của nó.
Câu chuyện của Loki có thể được truy nguyên từ các phiến đá chạm khắc thời Viking qua các bài thơ Edda thời Trung đại đến Prose Edda của Snorri vào khoảng năm 1220, và những nét cơ bản vẫn không thay đổi: kẻ xảo quyệt đứng giữa các thần và những người khổng lồ. Ngay cả ngày nay, nhân vật này vẫn hiện diện, trong nghiên cứu về thần thoại Bắc Âu cũng như trong các tác phẩm phổ thông, những tác phẩm dù có nhiều biến thể nhưng vẫn để lộ rõ hình ảnh trickster bị xiềng xích chờ đến ngày Ragnarök.
Loki không bị giới hạn ở một vùng hay địa điểm cụ thể, mà được biết đến và thờ phụng hoặc kính sợ một cách phổ quát trên toàn thế giới Germanic. Dù ở các trung tâm đô thị lớn hay ở vùng nông thôn ngoại vi, dù trong giới tinh hoa xã hội hay trong dân chúng bình thường, ý nghĩa tâm linh và văn hóa của thực thể này đều được công nhận và mang tính phổ quát.
Việc Loki xuất hiện trong hầu hết các thần thoại trung tâm của các văn bản Edda, từ vụ trộm cây búa đến cái chết của Baldr, cho thấy ông đã bám rễ sâu vào thế giới quan của những người kể chuyện Bắc Âu như thế nào. Qua các tuyến đường thương mại và định cư thời Viking, những câu chuyện này lan truyền từ Scandinavia đến Iceland, nơi chúng cuối cùng được ghi chép lại, và các nguồn tài liệu Iceland tái hiện nhân vật này với những nét đặc trưng đáng kể nhất quán.
Nguồn tài liệu sơ cấp: Prose Edda của Snorri Sturluson (Gylfaginning: gia phả và vai trò của Loki; Skáldskaparmál: các câu chuyện về Loki), Poetic Edda (Lokasenna: Loki sỉ nhục tất cả các vị thần; Thrymskvida: Loki giúp đánh cắp cây búa; Hyndluljóð: nguồn gốc của Loki), Völuspá: Ragnarök với việc Loki được giải phóng.
Thời kỳ: các truyền thống truyền khẩu đến thế kỷ 1 trước Công nguyên, được ghi chép khoảng năm 1200 sau Công nguyên. Các nhà nghiên cứu: Rudolf Simek, Jan de Vries (diễn giải chi tiết), Georges Dumézil, Folke Ström, Wolfgang Meid. Đặc điểm nổi bật: Loki không có di chỉ thờ phụng được xác nhận qua khảo cổ, chức năng của ông mang tính thần thoại, không phải nghi lễ.
Loki được mô tả trong các nguồn tài liệu và truyền thống nghệ thuật khác nhau với những yếu tố biểu tượng nhất định tái diễn, tương đối nhất quán qua nhiều thập kỷ và qua các không gian địa lý khác nhau. Những yếu tố này không thuần túy mang tính trang trí hay được chọn lựa ngẫu nhiên, mà được mã hóa biểu tượng sâu sắc và mang ý nghĩa lớn.
Các đặc trưng của Loki trong các văn bản Edda mô tả bản chất của ông một cách chính xác: ông là người biến hóa hình dạng, xuất hiện như một con ngựa cái, một con cá hồi hay một con ruồi, là anh kết nghĩa của Odin nhưng đồng thời là con trai của người khổng lồ, là người giúp đỡ các vị thần và cũng là kẻ hủy diệt họ. Con cái của ông xác định vị trí của ông trong vũ trụ, vì Fenrir, con rắn Midgard và Hel là những quyền năng sẽ đứng chống lại các vị thần trong Ragnarök. Ai quen thuộc với truyền thống Bắc Âu sẽ đọc ra bản chất kép của trickster từ những nét này: ông mang lại cho các vị thần những kho báu, kể cả cây búa của Thor, đồng thời mang đến cái chết cho Baldr. Không có gì trong nhân vật này được kể một cách ngẫu nhiên, mọi chi tiết đều thuộc về sức căng được truyền lại giữa ích lợi và phản bội.
Loki có vai trò trung tâm trong thực hành tôn giáo, các nghi lễ đời thường và trong sự hiểu biết hàng ngày của người Germanic. Con người hướng đến thực thể này trong những hoàn cảnh sống nhất định hoặc vào những mùa lễ nghi nhất định, với các nghi lễ có cấu trúc, thường là công phu, các lời cầu nguyện hoặc lễ vật.
Cách ứng xử với Loki trong các văn bản Edda cho thấy trật tự tự sự cố định: Lokasenna tuân theo diễn tiến có quy tắc của một cuộc thi sỉ nhục trong sảnh đường của Ægir, và hình phạt của ông sau cái chết của Baldr, việc trói buộc bằng ruột của chính con trai ông và con rắn trên đầu ông, cũng được Snorri mô tả trong Prose Edda như một hệ quả pháp lý có trật tự của các vị thần, không phải là một hành động bạo lực tùy tiện.
Việc Loki xuất hiện xuyên suốt toàn bộ truyền thống Bắc Âu còn lại, từ các bài thơ Edda đến Prose Edda của Snorri, cho thấy nhân vật này không thể thiếu đối với cấu trúc tự sự như thế nào. Các chức năng của ông trong các thần thoại mang tính đối lập: ông ngăn chặn tổn hại khi lấy lại những thứ bị đánh cắp như táo của Idun, ông tạo ra sự hòa giải xung đột thông qua mưu kế, và ông thúc đẩy các bước chuyển tiếp, vì nếu không có những hành động của ông thì sẽ không có Sleipnir và cũng không có con đường dẫn đến Ragnarök.
Hồ sơ tóm tắt trình bày bản chất của Loki qua sáu góc nhìn: nguồn gốc thần thoại và vai trò trong điện thần, các chức năng của ông trong câu chuyện và thần thoại (không được thờ phụng nghi lễ như các vị thần khác), biểu tượng học đặc trưng của ông với tư cách là trickster, sự mơ hồ của các sức mạnh và tác động của ông, các nhân vật tương đương trong các nền văn hóa khác và một diễn giải cuối cùng về tầm quan trọng vũ trụ của ông trong quá trình chuyển tiếp sang Hoàng hôn của các vị thần.
Loki là một sáng tạo thuần túy Germanic không có hình mẫu Ấn-Âu trực tiếp. Nguồn gốc của ông nằm trong thần thoại Scandinavia và được truyền miệng cho đến khi được ghi chép vào thế kỷ 13.
Snorri trình bày ông là hậu duệ của những người khổng lồ (con trai của tên khổng lồ Farbauti), nhưng ông được nhận vào Asgard với tư cách là anh em thề của Wodan và Thor. Nghi lễ thờ phụng của ông là thứ yếu hoặc không tồn tại, trái ngược với Thor và Wodan. Sự hiện diện tự sự của ông ngày càng lớn trong văn học, đặc biệt trong các mô tả về Ragnarök.
Loki không được thờ phụng nghi lễ như Thor hay Wodan, không có tăng lữ, không có lễ vật, không có đền thờ. Chức năng của ông mang tính thần thoại-tự sự và là trung tâm trong truyền thống của các skalder (nhà thơ).
Bởi vì tên của ông gắn liền với sự hủy diệt, ông đôi khi bị sợ hãi và né tránh. Trong các saga Iceland muộn hơn và trong các lời tiên tri về Ragnarök, vai trò của ông được kịch tính hóa. Có thể ông được cầu khấn trong các nghi thức điềm báo cá nhân, nhưng không có bằng chứng về điều này.
Loki không có biểu tượng học chuẩn hóa như các vị thần khác. Ông được mô tả là vừa đẹp đẽ vừa hung ác, với khả năng biến đổi hình dạng (hamramr). Trong các thần thoại, ông mang nhiều hình dạng khác nhau: như một con cá hồi, như một bà lão, như ngọn lửa.
Các thuộc tính của ông là lửa và mưu kế, không phải vũ khí hay vương trượng như các vị thần khác. Trong thời kỳ Kitô giáo, ông được đồng nhất với quỷ Satan, một sự chiếu rọi các phạm trù độc thần giáo lên một nhân vật đa thần giáo.
Loki được gán cho các sức mạnh của mưu kế và lừa dối, biến đổi hình dạng và lửa. Ông có thể thay đổi hình dạng, trở nên vô hình và đặt các vị thần vào tình huống khó xử.
Ngôn từ của ông là vũ khí; Lokasenna cho thấy ông là kẻ vu khống đầy quyền năng, gây tổn hại cho tất cả các vị thần bằng những lời sỉ nhục. Đồng thời, ông sở hữu các sức mạnh mang tính xây dựng: ông giúp mang lại những kho báu quý giá nhất (mái tóc của Sif, cây búa của Thor, cây giáo của Odin). Ngọn lửa của ông vừa mang tính hủy diệt vừa mang tính kiến tạo.
Loki không được đặt dưới sự cầu khấn như các vị thần khác. Người ta sợ sức mạnh của ông và cố gắng né tránh hoặc xoa dịu ông. Không có lễ vật nào được ghi nhận. Trong Lokasenna, ông thậm chí bị trục xuất khỏi Asgard và bị xiềng xích cho đến Ragnarök.
Các dân tộc Germanic coi Loki là hiện thân của sự hỗn loạn và hủy diệt, ít hơn là một vị thần để tôn thờ, mà nhiều hơn là một sức mạnh vũ trụ để hiểu và kính sợ. Tên của ông được dùng trong lời nguyền, nhưng không phải trong lời cầu nguyện thông thường.
Tezcatlipoca (Aztec) là một hình mẫu song song về mặt cấu trúc, trickster, kẻ hủy diệt, mơ hồ. Shiva trong Ấn Độ giáo chia sẻ tính nhị nguyên giữa hủy diệt và sáng tạo. Math mac Mathonwy của người Celtic thể hiện các khía cạnh của trickster, nhưng không có vai trò hủy diệt vũ trụ của Loki. Veles của người Slav là một nhân vật tiêu cực, nhưng kém phức tạp hơn Loki. Khác với những nhân vật này, Loki một cách tường minh không được thờ phụng nghi lễ.
Các trickster tương tự Loki xuất hiện trong nhiều hệ thống thần thoại: Hermes của người Hy Lạp với tư cách là sứ giả của các thần và kẻ trộm, Anansi của Tây Phi với tư cách là trickster-sáng tạo mang hình nhện, Coyote của các bộ tộc vùng đồng bằng Bắc Mỹ, Maui của người Polynesia. Khác với những nhân vật này, Loki được gắn kết sâu sắc vào cấu trúc vũ trụ luận của Edda, ông không chỉ là trickster mà còn là cha của các sinh linh tận thế Hel, Fenrir và Jörmungandr.
Truyền thống Do Thái: Trong thần học Do Thái không có vị thần của sự lừa dối hay hỗn loạn như Loki. Satan (được phát triển muộn hơn) là một phản lực, nhưng không phải là thần linh trong điện thần. Sự mơ hồ của Loki và trọng lượng thần thoại của ông không có tương đương trong các hệ thống độc thần giáo.
Thế giới Hy Lạp-La Mã: Prometheus chia sẻ với Loki đặc điểm mưu kế và sự nguy hiểm đối với trật tự thần linh, nhưng là một Titan, không phải một thần Aesir. Hermes mang tính trickster, nhưng ít mang tính hủy diệt hơn. Ares hiện thân cho bạo lực không kiểm soát, nhưng không có sự xảo quyệt của Loki. Không có hình mẫu song song trực tiếp ở Hy Lạp hay La Mã.
Mesopotamia: Không có hình mẫu song song trực tiếp. Marduk và Tiamat là những đối thủ, nhưng không nằm trong cùng một điện thần như Loki và các thần Aesir. Pazuzu là một sức mạnh ma quỷ, nhưng không nổi bật về mặt nghi lễ như trong Edda.
Ấn Độ và châu Á: Shiva hiện thân cho sự hủy diệt và biến đổi, nhưng không chia sẻ vai trò của Loki với tư cách là trickster bị ruồng bỏ. Trong Phật giáo không có nhân vật tương đương. Trong các văn bản Ấn Độ cổ, Rakshasa (các ác quỷ) là những sức mạnh hỗn loạn, nhưng không nằm trong hệ thống cấp bậc thần thánh.
Cái chết của Baldr thuộc về những tập truyện được lưu truyền dày đặc nhất của thần thoại Bắc Âu cổ và đặt Loki vào trung tâm của một bước ngoặt vũ trụ. Snorri Sturluson kể trong Gylfaginning rằng Baldr bị ám ảnh bởi những giấc mơ đáng lo ngại.
Mẹ của ông, Frigg, sau đó đã lấy lời thề của tất cả mọi vật không gây hại cho Baldr, nhưng đã bỏ qua cây tầm gửi vì bà cho rằng nó quá trẻ và không đáng kể.
Loki biết được kẽ hở này. Ông lấy cây tầm gửi, tạo thành một vũ khí và trao nó cho vị thần mù Höðr, người đứng bên lề buổi hội họp trong khi các vị thần khác đang vui thú với việc ném vũ khí vào Baldr bất khả xâm phạm.
Dưới sự hướng dẫn của Loki, cú ném của Höðr trúng đích và Baldr ngã xuống chết. Các nguồn tài liệu nhấn mạnh rằng đây là tai họa lớn nhất mà các thần và con người từng phải gánh chịu.
Phần thứ hai của tập truyện làm nặng thêm tội lỗi của Loki. Khi Hermóðr cưỡi ngựa xuống cõi âm để cầu xin sự giải phóng của Baldr, Hel đặt điều kiện rằng tất cả mọi vật phải khóc vì Baldr.
Hầu hết mọi thứ đều khóc, nhưng một người khổng lồ tên Þökk từ chối. Snorri ám chỉ rằng đó chính là Loki trá hình. Qua đó, Loki đã ngăn chặn vĩnh viễn sự trở về của Baldr.
Các nhà nghiên cứu tranh luận về việc liệu thơ Edda cổ hơn có giao cho Loki vai trò trung tâm tương tự như Snorri hay không. Völuspá đặt tên Höðr là kẻ giết người, nhưng im lặng về sự xúi giục của Loki. Một số nhà nghiên cứu, chẳng hạn như Anatoly Liberman, coi sự trình bày chi tiết của Snorri là sự cô đọng văn học của nhiều truyền thống khác nhau.
Điều chắc chắn là tập truyện này tạo thành cầu nối dẫn đến sự trói buộc Loki và cuối cùng đến các sự kiện Ragnarök. Ai quan tâm đến các quan niệm liên quan về số phận sẽ tìm thấy điểm kết nối tại Hel và quan niệm về cõi âm Bắc Âu.
Sau cái chết của Baldr và việc sỉ nhục các vị thần trong Lokasenna, các thần Aesir bắt giữ Loki và trừng phạt ông một cách nghiêm khắc.
Các nguồn tài liệu mô tả rằng các vị thần đưa đến ba người thân của ông: con trai của Loki là Váli bị biến thành sói và xé chết anh trai Narfi. Bằng ruột của Narfi, các vị thần trói Loki vào ba tảng đá.
Người khổng lồ Skaði buộc một con rắn nhỏ giọt nọc độc lên trên khuôn mặt của Loki. Vợ của Loki, Sigyn, kể từ đó đứng bên cạnh ông và hứng nọc độc bằng một cái bát.
Khi bà đổ cái bát đầy đó đi, nọc độc rơi trúng Loki, và sự co giật của ông, theo lý giải thần thoại này, làm đất rung chuyển. Chức năng nguyên nhân học này, giải thích hiện tượng động đất, cũng được biết đến với những sinh linh bị trói buộc trong các hệ thống thần thoại khác.
Trong truyền thống mang tính cánh chung, Loki vẫn bị trói buộc cho đến Ragnarök. Rồi ông tự giải thoát. Völuspá và Gylfaginning của Snorri mô tả rằng Loki lái con thuyền của người chết Naglfar, được đóng từ móng tay của người đã khuất, và dẫn đến những kẻ thù của các vị thần. Trên chiến trường, Loki và Heimdallr gặp nhau và cùng giết chết nhau.
Đáng chú ý là các con cái của Loki với người khổng lồ Angrboða, tức sói Fenrir, con rắn Midgard và Hel, là những đối thủ trung tâm của các vị thần trong trận chiến tận thế.
Nghiên cứu học thuật đã nhiều lần thảo luận về việc liệu Loki ban đầu có phải là một nhân vật mơ hồ đứng giữa Aesir và những người khổng lồ hay không, và liệu vị trí của ông trong quá trình truyền thống có chuyển dịch theo hướng tiêu cực hay không. Georges Dumézil và sau này Jan de Vries đã đưa ra các diễn giải khác nhau về vấn đề này mà không đạt được sự đồng thuận.
Hầu như không có nhân vật nào trong thần thoại Bắc Âu đã gây ra nhiều diễn giải mâu thuẫn như Loki. Ngay từ thế kỷ 19, thần thoại học so sánh đã cố gắng nắm bắt ông như một nhân cách hóa tự nhiên.
Jacob Grimm và những người khác coi ông là thần lửa và dựa vào sự gần gũi được cho là của cái tên với từ logi (ngọn lửa). Từ nguyên học này ngày nay được coi là không có cơ sở ngôn ngữ, vì Loki và logi không liên quan đến nhau.
Trong thế kỷ 20, trọng tâm đã thay đổi. Folke Ström năm 1956 đã diễn giải Loki như một hypostase của Odin, tức là một khía cạnh tách rời của vị thần chính.
Anna Birgitta Rooth năm 1961 trong một nghiên cứu rộng lớn đã khảo sát truyền thống về Loki và nhấn mạnh tính cách trickster bằng cách rút ra các hình mẫu song song với các nhân vật lừa đảo trong folklore. Georges Dumézil sắp xếp Loki vào sơ đồ ba chức năng của mình và so sánh ông với nhân vật Syrdon trong người Ossetia từ truyền thuyết Nart.
Nghiên cứu gần đây hơn, chẳng hạn của John Lindow và Jens Peter Schjødt, thận trọng hơn với những lý thuyết lớn. Họ nhấn mạnh rằng các nguồn tài liệu phân tán về mặt thời gian và địa lý, và Snorri vào thế kỷ 13 đã viết từ khoảng cách Kitô giáo.
Việc có một nghi lễ thờ phụng Loki hay không vẫn còn tranh cãi. Địa danh có thể liên kết chắc chắn với Loki hầu như không có, khác với Thor, Odin hay Freyr.
Một vấn đề còn bỏ ngỏ là tảng đá Snaptun từ Đan Mạch, một tảng đá thế kỷ 10 với một khuôn mặt có đôi môi dường như bị khâu lại. Nhiều nhà nghiên cứu diễn giải nó là hình ảnh của Loki, vì một câu chuyện khác kể rằng các chú lùn đã khâu miệng ông lại. Tuy nhiên, sự nhận dạng này không chắc chắn. Cuộc tranh luận cho thấy cơ sở biểu tượng học về Loki mỏng manh như thế nào.
Cái tên Loki có một lịch sử tranh cãi bất thường. Nghiên cứu cổ hơn liên kết nó với từ tiếng Bắc Âu cổ logi có nghĩa là ngọn lửa, nhưng về mặt quy luật ngữ âm, sự đồng nhất này không thể duy trì. Nguyên âm dài trong logi và cấu tạo từ không phù hợp với Loki.
Một diễn giải mới phổ biến hơn xuất phát từ một gốc từ liên quan đến nút thắt, vòng dây hoặc đóng kín. Anatoly Liberman trong một số công trình đã lập luận cho việc kết nối cái tên với các khái niệm về việc buộc nút, điều này phù hợp với quan niệm về Loki là người đan lưới.
Thực ra, một tập truyện kể rằng Loki đã phát minh ra chiếc lưới đánh cá đầu tiên và qua đó chính mình bị bắt. Các nhà nghiên cứu khác vẫn còn hoài nghi và nhấn mạnh rằng không có từ nguyên học nào được đề xuất là có tính thuyết phục bắt buộc.
Đáng chú ý là các biệt hiệu mà Loki xuất hiện trong các nguồn tài liệu. Ông được gọi là Loptr, liên quan đến không khí, và đôi khi là Hveðrungr. Tên gọi Loptr đã khiến một số nhà nghiên cứu giả định rằng Loki liên quan đến nguyên tố không khí, tương tự như hình ảnh dân gian muộn hơn.
Trong folklore Scandinavia muộn hơn xuất hiện một nhân vật tên là Lokke hay Lokje, được liên kết với sự rung rinh của không khí nóng trên cánh đồng và với các sợi tơ nhện. Liệu những bằng chứng muộn này có thực sự bắt nguồn từ Loki thần thoại hay chỉ là một sự kết nối thứ cấp vẫn còn tranh cãi trong giới nghiên cứu.
Sự không chắc chắn về cái tên phản ánh khó khăn cơ bản trong việc phân loại Loki. Khác với Odin hay Thor, những vị thần có tên và chức năng có thể nắm bắt rõ ràng, cơ sở ngôn ngữ của Loki vẫn còn bỏ ngỏ.
Việc tái khám phá thần thoại Bắc Âu vào thế kỷ 19 đã biến Loki thành một hằng số cố định trong lịch sử văn hóa châu Âu. Richard Wagner đã đưa ông vào bộ tứ tấu Der Ring des Nibelungen với tên Loge, một tinh linh lửa nửa thần thánh và cố vấn khôn ngoan của Wotan.
Wagner đã cố ý hợp nhất Loki thần thoại với nhân vật ngọn lửa, mặc dù nghiên cứu ngôn ngữ học thời đó đã đặt câu hỏi về sự đồng nhất này.
Trong nghệ thuật tạo hình thế kỷ 19, Loki xuất hiện ở các họa sĩ và nhà minh họa Scandinavia, thường trong cảnh trói buộc với Sigyn đứng bên cạnh. Hình ảnh này, nhấn mạnh lòng trung thành của Sigyn và sự đau khổ của Loki, đã định hình bức chân dung lãng mạn của nhân vật.
Trong thế kỷ 20 và 21, Loki được phổ biến chủ yếu thông qua văn hóa đại chúng. Loạt truyện tranh của nhà xuất bản Marvel từ năm 1962 đã giới thiệu một nhân vật Loki được thiết kế như đối thủ của Thor và sau đó phát triển thành một nhân vật mơ hồ.
Các bộ phim chuyển thể muộn hơn và một series riêng đã tăng cường đáng kể tác động này. Điều quan trọng cần lưu ý là nhân vật Loki hiện đại này chỉ có mối liên hệ lỏng lẻo với Loki thần thoại. Các mối quan hệ gia đình, tính cách và cốt truyện đã được tự do cải biên.
Loki cũng hiện diện trong văn học kỳ ảo, trong các trò chơi điện tử và trong âm nhạc heavy metal. Điều thú vị theo quan điểm khoa học tôn giáo học là các phong trào ngoại đạo hiện đại, chẳng hạn như cộng đồng Ásatrú, có mối quan hệ phân hóa với Loki.
Một số nhóm thờ phụng ông, trong khi những nhóm khác từ chối ông như một sức mạnh hủy diệt. Cuộc tranh luận nội bộ này cho thấy vị trí mơ hồ của Loki, vốn đã đặc trưng cho các nguồn tài liệu thời trung cổ, vẫn tiếp tục tác động cho đến ngày nay.
Một đặc tính trung tâm của Loki trong các nguồn tài liệu là khả năng biến đổi của ông. Ông thay đổi hình dạng và thậm chí giới tính, và trong các tập truyện khác nhau ông hạ sinh hoặc sinh ra những sinh linh phi thường. Câu chuyện nổi tiếng nhất trong số này liên quan đến con ngựa Sleipnir.
Khi một người khổng lồ xây tường cho các vị thần và con ngựa đực Svaðilfari của ông ta giúp đỡ, Loki đã biến thành một con ngựa cái, dụ dỗ con ngựa đực đi xa và qua đó ngăn người khổng lồ hoàn thành thời hạn đã thỏa thuận. Từ sự giao phối này, Loki sinh ra con ngựa tám chân Sleipnir, sau đó trở thành ngựa cưỡi của Odin.
Với người khổng lồ Angrboða, Loki theo mô tả của Snorri đã tạo ra ba sinh linh có tầm quan trọng quyết định đối với cánh chung luận: sói Fenrir, con rắn Midgard Jörmungandr và Hel, bà chủ của cõi âm.
Dòng dõi này biến Loki thành tổ phụ của những kẻ thù nguy hiểm nhất của các vị thần. Với vợ ông là Sigyn, ông còn có các con trai Narfi và Váli, những người đóng một vai trò tàn bạo trong việc trói buộc ông.
Sự biến hóa không chỉ là một mô-típ tự sự. Nó đánh dấu vị trí đặc biệt của Loki giữa các phạm trù cố định của vũ trụ luận Bắc Âu. Loki từ khi sinh ra đã là nửa người khổng lồ, nhưng lại sống giữa các thần Aesir. Ông là người nam, nhưng có thể sinh con. Ông là người giúp đỡ các vị thần và đồng thời là kẻ hủy diệt họ.
Nghiên cứu học thuật, chẳng hạn của Jens Peter Schjødt, đã xác định sự vượt ranh giới này là đặc điểm bản chất thực sự của Loki. Khác với một trickster cổ điển chủ yếu là khôn ngoan, Loki hiện thân một cách có cấu trúc nguyên lý của sự tan rã trật tự. Chính trong đó nằm chức năng của ông trong thế giới quan Bắc Âu.
Loki được coi trong truyền thống Bắc Âu cổ là một thần linh mơ hồ, xuất hiện trong các bài thơ Edda và Prose Edda vừa là người bạn đồng hành vừa là đối thủ của các thần Aesir. Ông xuất thân từ một dòng dõi jötunn nhưng được tiếp nhận vào vòng tròn các vị thần và là cha của sói Fenrir, Hel và con rắn Midgard. Về mặt lịch sử tôn giáo, chức năng nguyên thủy của ông vẫn còn tranh cãi.
Loki là nhân vật mang tính hai mặt nhất trong thần thoại Bắc Âu và Germanic, một kẻ biến hình và trickster, con trai của người khổng lồ Laufey và không thuộc rõ ràng về bất kỳ tộc thần nào.
Ông được coi là anh em kết nghĩa máu với Odin, nhưng đồng thời là cha của ba sinh vật thảm họa vũ trụ: sói Fenrir, rắn Midgard Jörmungandr và nữ thần cõi chết Hel. Loki liên tục đẩy các vị thần vào khó khăn và cũng cứu họ như vậy. Trong Ragnarök, ngày tận thế, ông đứng về phía những người khổng lồ chống lại các Asen.
Hành động đen tối nhất của Loki là gây ra cái chết của Baldur. Baldur, người con trai sáng láng của Odin, đã được mẹ ông là Frigg làm cho bất khả xâm phạm bằng lời thề của tất cả các sinh vật và cây cỏ, ngoại trừ cây tầm gửi bị bỏ qua vì còn quá nhỏ.
Loki khám phá ra bí mật và thuyết phục Höðr mù lòa bắn một mũi tên tầm gửi vào Baldur. Baldur chết và được đưa đến Hel trong thế giới ngầm. Hành động này dẫn đến hình phạt của Loki (bị trói vào một tảng đá) và là điềm báo trước của Ragnarök.
Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:
Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
Apaosha, quỷ hạn hán trong Hỏa giáo. Nguồn gốc, trận chiến mưa chống Tishtrya và phân loại khoa h...
Truyền thống văn bản về Leanan Sidhe kéo dài nhiều thế kỷ trở về quá khứ
Curupira, thần bảo hộ rừng của người Tupi với đôi bàn chân quay ngược. Nguồn gốc, dấu vết giả, má...
Hutchai, vị thần gió tây của Ai Cập. Tổng quan về nguồn gốc, hình tượng học còn nhiều tranh cãi v...
Medea trong Apollonios và Euripides: nữ pháp sư xứ Kolchis, nữ tư tế của Hekate, người mẹ và kẻ s...
Aeshma, Daeva của cơn thịnh nộ và bạo lực trong Hỏa giáo. Nguồn gốc, cây chùy đẫm máu và phân loạ...
English
Deutsch (German)
Italiano (Italian)
Polski (Polish)
Nederlands (Dutch)
Français (French)
Ελληνικά (Greek)
हिन्दी (Hindi)
Magyar (Hungarian)
日本語 (Japanese)
Português (Portuguese, Brazil)
Português (Portuguese, Portugal)
Русский (Russian)
Español (Spanish)
اردو (Urdu)
Albanian
العربية (Arabic)
简体中文 (Chinese (Simplified))
Indonesia (Indonesian)
한국어 (Korean)
فارسی (Persian)
Türkçe (Turkish)
Tiếng Việt
