جیوسونگ سجا (저승사자، "جہانِ آخرت کا پیامبر”) کوریائی تصور میں وہ پیامِ موت ہے جو متوفیوں کی ارواح کو دنیائے زندگان سے اٹھا کر توتنریج (توتن جج) کے سامنے پیش کرتا ہے۔
وہ سخت معنوں میں کوئی شیطان نہیں، بلکہ عالمِ آخرت کی انتظامیہ کا ایک اہل کار ہے؛ تاہم لوک عقیدے میں اسے ہیبت ناک شخصیات کی صف میں شمار کیا جاتا ہے اور وہ گوئی شِن (Gwishin) کے ادب کا مستقل حصہ ہے۔
کلاسیکی تصویر: لمبے قد کا آدمی، لمبے کالے لباس (durumagi) میں، چوڑی کالی ٹوپی (gat) پہنے، پیلے چہرے اور سخت وضع کے ساتھ۔ اس کے ہاتھ میں مُردوں کا دفتر (cheonsu-bok) اور ساتھ موت کی سند ہوتی ہے۔
نوع: پیامِ موت، عالمِ آخرت کا اہل کار
ماخذ: شامانی جہانِ آخرت کا تصور، بدھ مت اور چینی اثرات کے ساتھ
متون: باری دیگی اسطورہ، شامانی گیت، جوسیون دور کے یادام مجموعے
کارکردگی: ارواح کو لے جانا، انہیں توتنریج (Yeomra) کے سامنے پیش کرنا
صفات: کالی ٹوپی، کالا لباس، موت کی سند
پیامِ موت کوریائی شامانی رسمی گیتوں (muga) میں وسیع پیمانے پر مستند ہے۔ ایک مرکزی متن باری دیگی اسطورہ ہے، جو جلاوطن شہزادی باری کی کہانی ہے جو اپنے والدین کے لیے آبِ شفا لانے کی خاطر عالمِ آخرت جاتی ہے۔ اس کہانی میں پیامِ موت کے کردار ان دو دنیاؤں کی سرحد پر کام کرنے والی شخصیتوں کے طور پر ابھرتے ہیں۔
یہ شخصیت تین تہوں کے اثرات یکجا کرتی ہے: مقامی شامانی جہانِ آخرت کا تصور، بدھ مت کی دوزخی کائنیاتیات (جس میں یاما توتن جج ہے، کوریائی یومرا) اور چینی عالمِ زیریں کی بیوروکریسی۔ حالیہ دور میں یہ شخصیت فلم "Along with the Gods” (2017/2018) کے ذریعے مقبول ہوئی۔
جیوسونگ سجا کی شخصیت کوریائی رسمی گیتوں اور لوک کہانیوں میں ہر جگہ جانی پہچانی ہے۔ علاقائی خصوصیات خاص طور پر جیجو جزیرے کی شامانی روایت میں ملتی ہیں، جہاں پیامِ موت مخصوص رسمی چکروں میں ظاہر ہوتا ہے۔
ملاقات کے معمول کے مقامات:臨終 بستر پر مرنے والا، رہائشی مکان اور بیرونی دنیا کی دہلیز، قبرستان کے قریب۔ جدید کہانیوں میں وہ حادثے کے مقامات، ہسپتال کے کمروں اور موت سے پہلے خوابوں میں ظاہر ہوتا ہے۔
بنیادی مآخذ: مختلف علاقوں کے شامانی گیت (muga)، خاص طور پر باری دیگی اور چیسوک چکر؛ جوسیون دور کے یادام مجموعے؛ جدید میدانی تحقیق۔
اہم جدید تحقیقات: Walraven, Songs of the Shaman (1994); Kim Tae-gon (1981); Seo, Dae-seok "Han’guk sinhwa-ui yŏn’gu” (1988)۔ عوامی ثقافت کے لیے: فلم "Along with the Gods” اور اس کے دیومالائی حوالہ جات سے متعلق اشاعتیں۔
لفظی معنی "جہانِ آخرت کا پیامبر” ہیں، 저승 ("جہانِ آخرت”) اور 사자 ("پیامبر، سفیر”) سے مرکب۔
ظہور۔ لمبے قد کا آدمی، لمبے کالے لباس اور چوڑی کالی ٹوپی میں، پیلا چہرہ، سنجیدہ نگاہ۔ اکثر تین کی قطار میں، کبھی کبھی روزانہ، ماہانہ اور سالانہ چاسا کی تکڑی کے طور پر۔ وہ سخت ہیں، بدخواہ نہیں؛ وہ وہی کام کرتے ہیں جو جہانِ آخرت کا نظام طے کرتا ہے۔
رویہ۔ مقررہ موت کے وقت آتے ہیں، مرنے والے کا نام تین بار پکارتے ہیں، موت کی سند دکھاتے ہیں اور روح کو ساتھ لے جاتے ہیں۔ لوک کہانیوں میں انہیں اچھی ضیافت سے نرم کیا جا سکتا ہے؛ مردے کے بستر پر رکھا ہوا چاول، شوربہ اور چاول کی شراب کچھ مہلت دلا سکتی ہے۔
حدود۔ کہانیوں میں کبھی کبھی ہوشیار یا نیک لوگ چاسا کو چکمہ دینے میں کامیاب ہو جاتے ہیں، ٹوسٹوں، پہیلیوں یا رسمی مہمان نوازی کے ذریعے۔
جیوسونگ سجا کے اہم ترین پہلو ایک نظر میں۔
بدھ مت اور چینی اثرات کے ساتھ شامانی جہانِ آخرت کا تصور؛ عالمِ آخرت کی انتظامیہ کا اہل کار، کوئی انفرادی انسان نہیں۔
موت کے وقت تمام انسان؛ کہانیوں میں خاص طور پر وہ بلند اخلاق افراد جن کی گھڑی آ چکی ہو۔
لمبے قد کا آدمی، کالے لباس میں، چوڑی کالی ٹوپی، پیلا چہرہ، سخت نگاہ؛ اکثر تین کی تعداد میں۔
روح کی جسم سے جدائی؛ سوگواروں کی ہراس؛ روحانی غلطی یا خلطِ مبحث کی صورت میں تعاقب۔
ضیافتی رسومات (sajabap)، چاول، جوتے اور سکے مردے کے بستر پر؛ بدھ مت کے سوتر؛ لوک کہانیوں میں مہمان نوازی کی چال۔
بدھ مت کے یامادوت؛ چینی ہے بای وُچانگ ("سیاہ و سفید فنا”)؛ یورپی موت کا فرشتہ (Sensenmann)۔
سجا باپ۔ مردے کے بستر پر پیامِ موت کے لیے ایک نذرانہ رکھا جاتا ہے: تین پیالے چاول، تین جوڑے جوتے، سکے۔ اس سے چاسا کو مہربان کرنا اور روح کو آرام سے رخصت کروانا مقصود ہوتا ہے۔
بدھ مت کے توتنی رسومات۔ 49 روزہ ساسیبان رسم روح کو توتن جج کے سامنے پیش ہونے کے سفر میں رہنمائی دیتی ہے؛ سوتر کی تلاوت فیصلے کو سازگار بنانے کے لیے کی جاتی ہے۔
شامانی گُت۔ جیولا اور جِندو کا ssitgim-gut اس بات کو یقینی بناتا ہے کہ روح گوئی شِن بن کر نہ رہ جائے بلکہ مقررہ راستے پر چلے۔
روحانی پیامبر کی کہانیاں۔ لوک کہانیاں ایسے ہوشیار لوگوں کی بات کرتی ہیں جو مہمان نوازی اور پہیلیوں سے چاسا کو چکمہ دیتے ہیں، عموماً کچھ مہلت ملتی ہے، حتمی تبدیلی نہیں۔
بدھ مت۔ یامادوت، توتن جج یاما کے پیامبر، سب سے قریبی متوازی ہیں؛ کوریائی جیوسونگ سجا نے ان کا کام اور بصری خاکہ جزوی طور پر اپنایا ہے۔
چین۔ ہے بای وُچانگ ("سیاہ و سفید فنا”) چینی عالمِ زیریں کی بیوروکریسی میں پیامِ موت کا مستقل جوڑا ہے؛ انہوں نے براہِ راست کوریائی شخصیت کو متاثر کیا۔
جاپان۔ اس کا مماثل اینما اوو کے ماتحت دوزخ کے داروغے ہیں؛ جاپانی روایت نقل و حمل کے بجائے دوزخ کی سزا پر زیادہ زور دیتی ہے۔
یورپ۔ موت کا فرشتہ اور ملتی جلتی شخصیات اس پیامبر کی بنیادی استعارہ میں شریک ہیں جو مقررہ وقت پر آتا ہے۔
جیوسونگ سجا، لفظی معنی "عالمِ آخرت کا پیامبر”، صرف روایتی کوریائی جہانِ آخرت کے تصور کے سیاق میں سمجھا جا سکتا ہے، جو کئی تہوں پر مشتمل ہے۔
بنیادی تصور روح کے اِس جہان (iseung) سے اُس جہان (jeoseung) تک کے سفر کا ہے۔ یہ سفر کوئی آنی گھڑی کی تبدیلی نہیں، بلکہ ایک راستہ ہے جس پر متوفی کی رہنمائی کی جاتی ہے، اسے آزمایا جاتا ہے اور آخرکار ایک عدالت کے سامنے پیش کیا جاتا ہے۔
اس تصویر میں شامانیت، بدھ مت اور کنفیوشیانیت کے عناصر یکجا ہیں۔ بدھ مت سے دوزخ کے دس بادشاہوں کا تصور آیا جن کے سامنے روح کو متعدد عدالتی کارروائیوں میں حاضر ہونا پڑتا ہے؛ ان کے سربراہ چینی یاما سے مماثل شخصیت ہے جسے کوریا میں اکثر یومرا کہا جاتا ہے۔
جیوسونگ سجا وہ اہل کار ہے جو روح کو متوفی کے گھر سے اٹھا کر اس عدالتی نظام کے حوالے کرتا ہے۔ اس کا کام ایک تعمیلی عہدیدار کا ہے، جیسے دنیاوی انتظامیہ میں عدالتی قاصد یا پکڑنے والا۔
بیوروکریسی سے یہ مشابہت محض اتفاق نہیں۔ لوک تصور میں کوریائی جہانِ آخرت کو دنیاوی بیوروکریسی کے نمونے پر تشکیل دیا گیا ہے، رجسٹروں، طلب ناموں، مدتوں اور درجہ بندیوں کے ساتھ۔ اس لیے جیوسونگ سجا کوئی وحشی راکشس نہیں، بلکہ ایک اہل کار ہے: سخت، ناقابلِ رشوت، ضوابط کا پابند۔
اس کی آمد اس لمحے کی نشاندہی کرتی ہے جب کوئی انسان اِس جہان کے دائرہ اختیار سے اُس جہان کے دائرہ اختیار میں منتقل ہوتا ہے۔ ملتے جلتے تصورات چینی ہے بای وُچانگ اور جاپانی توتنی عدالت میں بھی ملتے ہیں۔
جیوسونگ سجا کا شکل و صورت کوریائی تصور میں حیرت انگیز حد تک مستحکم ہے، خاص طور پر جدید میڈیائی روایت کی وجہ سے، لیکن اس کی جڑیں پرانی لوک ثقافت میں ہیں۔
اسے عموماً گہرے روایتی لباس میں لمبے قد کے آدمی کے طور پر دکھایا جاتا ہے، نمایاں پیلے چہرے اور چوڑے کنارے والی کالی ٹوپی کے ساتھ جسے gat کہتے ہیں، جو جوسیون دور میں پڑھے لکھے آدمی اور اہل کار کا لباس تھا۔
یہ لباس معنی خیز ہے۔ جیوسونگ سجا کو جوسیون دور کے اہل کار کی طرح ملبوس دکھا کر اس کا کردار بطور سرکاری نمائندہ بصری طور پر اجاگر کیا جاتا ہے۔ وہ روح نہیں جو نظام سے باہر ہو، بلکہ منظم عالمِ آخرت کی انتظامیہ کا حصہ ہے۔
ٹوپی اور لباس کا گہرا رنگ اسے موت اور سوگ کے دائرے سے بھی جوڑتا ہے۔ چہرے کی بیاضی اشارہ دیتی ہے کہ وہ خود بھی دنیائے زندگان کا حصہ نہیں رہا۔
پرانی لوک مصوری اور شامانی تصویری تختیوں (musindo) میں جو رسومات میں استعمال ہوتی تھیں، پیامِ موت کبھی کبھی دوسری صورتوں میں بھی نمودار ہوتے ہیں، مثلاً کئی افراد کی شکل میں یا کتابچے اور لکھنے کے آلات جیسے صفات کے ساتھ، جن سے وہ جانے والوں کے نام درج کرتے ہیں۔
آج جو یکسان شکل، کالی گَت کے ساتھ، غالب ہے وہ کافی حد تک 20ویں اور 21ویں صدی کی فلم اور ٹیلی ویژن سے ماخوذ ہے، جس نے اس تصویر کو مقبول اور یکساں بنایا ہے۔
اس لیے تحقیق پرانی متنوع روایت اور یکسان جدید میڈیائی تصویر میں فرق کرتی ہے۔ دونوں اس شخصیت کی تاثیر کی تاریخ کا حصہ ہیں، لیکن انہیں یکساں نہیں سمجھا جا سکتا۔
جیوسونگ سجا محض ایک علمِ الٰہیات کی افادی شخصیت نہیں، بلکہ کوریائی لوک کہانیوں کا بھی پسندیدہ کردار ہے جس میں اسے اکثر ایک غیر متوقع خاصیت دی جاتی ہے: وہ قابلِ رشوت، خطاکار یا رحم دل ہوتا ہے۔
ایک وسیع الپھیلاؤ کہانی کا موضوع یہ ہے کہ پیامبر غلط شخص کو لے جاتا ہے کیونکہ دو افراد کا نام ایک ہوتا ہے یا اس کا کتابچہ غلطی دکھاتا ہے۔ غلطی سے لیے گئے شخص کو معاملے کی وضاحت کے بعد واپس زندگی میں بھیج دیا جاتا ہے۔
ایک اور مقبول کہانی کی قسم بیان کرتی ہے کہ ایک خاندان جیوسونگ سجا کی ضیافت کرتا ہے۔ جب پیامبر کسی مرنے والے کو لینے آئیں اور انہیں کھانا، چاول اور رقم پیش کی جائے تو وہ خود کو ممنون محسوس کرتے ہیں اور اس شخص کے لیے مہلت حاصل کرنے کی کوشش کرتے ہیں، مثلاً عالمِ آخرت کی عدالت میں اس کی سفارش کر کے یا زندگی کے دفتر میں کوئی اندراج تبدیل کر کے۔
یہ کہانیاں لوک مذہب کی منطق میں اس رسم کی وجہ بیان کرتی ہیں جس کے تحت کسی کی موت پر پیامِ موت کے لیے نذرانہ رکھا جاتا تھا: چاول، راستے کے جوتے اور کچھ رقم کی ایک چھوٹی میز، جسے سجا باپ یعنی "پیامبروں کا کھانا” کہتے ہیں۔
ان کہانیوں میں کوریائی جہانِ آخرت کے تصور کی ایک اہم خصوصیت جھلکتی ہے۔ موت مکمل طور پر ناقابلِ مذاکرہ نہیں ہے۔ چونکہ جہانِ آخرت کو بیوروکریسی کے طور پر سوچا جاتا ہے، اس میں بیوروکریسی کی کمزوریاں بھی ہیں: غلطیاں، رشوت خوری، صوابدیدی گنجائشیں۔
اس طرح جیوسونگ سجا سخت فرض شناسی اور انسانی قربت کے درمیان کھڑا ہے۔ سوگواروں کے لیے اس تصور نے عمل کی گنجائش کھولی: صحیح رسمی رویے سے متوفی کی منتقلی کو آسان بنانے کی امید رکھی جا سکتی تھی۔ یہ کہانیاں محض تفریح نہیں بلکہ مخصوص غم اور تدفین کے رواج کی بنیاد فراہم کرتی ہیں۔
کوریائی شامانیت، یعنی مُوسوک، میں روح کی منتقلی مرکزی کردار ادا کرتی ہے اور جیوسونگ سجا متعلقہ رسومات کا ایک کردار ہے۔ سب سے اہم سِتگِم گُت ہے، جو جنوب مغربی خطے کا ایک مخصوص رسمی عمل ہے، اور اس سے ملتے جلتے دیگر علاقوں کے توتنی رسوم۔
ان تقریبات کا مقصد متوفی کی روح کو پاک کرنا، اس کی شکایت دور کرنا اور اسے سلامتی سے جہانِ آخرت پہنچانا ہے۔ شامان عورت (mudang) روح کا سفر ڈرامائی انداز میں پیش کرتی ہے اور متعلقہ جہانِ آخرت کی طاقتوں کو پکارتی ہے۔
ایسی رسومات کی خاص اہمیت ان لوگوں کے لیے ہے جو "بری موت” مرے ہوں، مثلاً حادثے، تشدد یا کم عمری اور غیر شادی شدہ حالت میں۔ ایسی روحیں اِس جہان میں پھنسی رہنے اور بے چین ارواح بننے کے خطرے میں ہوتی ہیں۔
رسم اس بات کو یقینی بناتا ہے کہ جیوسونگ سجا انہیں باقاعدگی سے لے جائے اور روح اپنا مقررہ راستہ طے کرے۔ یہاں پیامبر کی شخصیت عملی اثر رکھتی ہے: اس کی مداخلت اس بات کی شرط ہے کہ مُردہ دو جہانوں کے درمیان نہ رہے۔
حال کے دور میں جیوسونگ سجا نے ایک دوسری، میڈیائی، شہرت بھی حاصل کی ہے۔ کوریائی فلمیں، ٹیلی ویژن سیریلز اور ویب ٹونز اس شخصیت کو باقاعدگی سے اٹھاتے ہیں، سب سے مشہور فلم Along with the Gods اور مختلف سیریلز جن میں پیامِ موت مرکزی کردار ہوتے ہیں۔ یہ تصویریں اکثر پیامبر کو نفسیاتی گہرائی دیتی ہیں، اسے ایک پس منظر، ضمیر اور اپنی المناک سوانح دیتی ہیں۔
اس طرح وہ روایتی شخصیت کے سرد افادی کردار سے ہٹ جاتی ہیں، لیکن بنیادی تصور کو زندہ رکھتی ہیں۔ علمِ مذاہب کے نقطہ نظر سے جیوسونگ سجا اس بات کی اچھی مثال ہے کہ کس طرح ایک روایتی جہانِ آخرت کی شخصیت جدید معاشرے میں باقی رہتی ہے، رسمی سے بیانیہ کے دائرے میں منتقل ہو کر۔
تجویز کردہ داخلی روابط:
فہرستِ مصادر میں مزید معیاری حوالہ جاتی کتب موجود ہیں (ادبیات)۔
جیوسونگ سجا ان وجودات میں سے ہے جنہیں کوریائی روایت میں متوفیوں کے رہنما کے طور پر بیان کیا جاتا ہے۔ شامانی روایات اور بدھ مت سے متاثر لوک عقیدے میں وہ عالمِ زیریں کے پیامبر کے طور پر ظاہر ہوتا ہے جو روح کو اِس جہان سے اٹھاتا ہے۔ اس کی شکل کنفیوشیائی اہل کار کی شمائل نگاری کو جزیرہ نما کے پرانے جہانِ آخرت کے تصورات سے ملاتی ہے۔
کوریائی دیومالا میں جیوسونگ سجا جہانِ آخرت کے ناقابلِ رشوت پیامبر کے طور پر ظاہر ہوتا ہے جو متوفیوں کو دنیائے زندگان سے توتن جج یومرا کی سلطنت میں لے جاتا ہے۔
Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
Ben Varrey، آئل آف مین کی آبی پری: ماخذ، اس کا مہربان اور خطرناک پہلو، اور ماہی گیروں کی باہمی رو...
بالدُر جرمانی-شمالی اساطیر کا نور اور پاکیزگی کا دیوتا ہے، اودن اور فریگ کا بیٹا۔ لوکی کی چال سے ...
شہری دیوتا سے سلطنتی دیوتا تک کا عروج، تیامت پر فتح، ایساگیلا مندر، اکیتو تہوار، 50 نام، مشخوشو ا...
اوونِک، مشرقی سلاوی روایت کا خطرناک غلہ خشک کرنے کی بھٹی اور کھلیان کا جن۔ ماخذ، آگ کا موضوع اور ...
دِیو، فارسی اساطیر کی بددیوتاؤں کی جماعت۔ ماخذ، دِیوِ سفید اور مذہبی علمی درجہ بندی کا مجموعی جائزہ۔
اچیلووس، یونان کا عظیم ترین دریائی دیوتا: ماخذ، ہیراکلیس سے کشتی، قرنِ فراوانی اور میٹھے پانی کی ...
