Bieggolmai سامی روایت کے دیوتا ہیں۔
ہوا کے آدمی جو طوفانوں کو غاروں میں بند کرتے اور پھر آزاد کرتے ہیں۔ اپنے نام کے مطابق Bieggolmai کو سامی لوگوں کا ہوا کا آدمی سمجھا جاتا ہے۔
Bieggolmai، ہوا کا آدمی، قبل از مسیحیت سامی دیومالائی نظام کے اہم ترین دیوتاؤں میں سے ایک ہیں۔ وہ ہوا اور طوفان کو قابو میں رکھتے ہیں، انہیں غاروں میں بند کرتے اور پھر آزاد کرتے ہیں۔ Bieggagállis کے بینام سے اسی دیوتا کو ہوا کے بوڑھے کے طور پر روایت کیا گیا ہے۔
ان کی عملی اہمیت قابلِ لحاظ تھی: رینڈیر ہوا کے خلاف چلتے ہیں تاکہ مچھروں سے بچ سکیں، ہوا شکار اور موسم کا تعین کرتی ہے، اور ساحل پر سمندری سلامتی ان پر منحصر تھی۔ Bieggolmai کا ذکر 17 ویں سے 19 ویں صدی کی مشنریوں اور ماہرینِ نسل شناسی کی رپورٹوں میں اور سامی جادوئی طبلوں پر ایک شخصیت کے طور پر ملتا ہے۔
نوع: ہوا کا دیوتا، ہوا اور طوفان کا آقا
ماخذ: قبل از مسیحیت سامی دیومالائی نظام، سَیپمی
متون: نیرؤی مخطوطہ (Randulf، 1723)، Læstadius، جادوئی طبل
زمانی دور: 17 ویں سے 19 ویں صدی کی مشنری اور ماہرینِ نسل شناسی کی رپورٹیں
ظہور: بیلچہ اور گرز لیے ہوئے آدمی
شواہد 17 ویں سے 19 ویں صدی کی مشنری اور ماہرینِ نسل شناسی کی رپورٹوں سے ماخوذ ہیں، خاص طور پر Johan Randulf کے 1723 کے نیرؤی مخطوطے اور Lars Levi Læstadius سے۔
سَیپمی، شمالی اسکینڈینیویا کا سامی خطہ: رینڈیر چرانے والوں اور شکاریوں کے پہاڑی علاقوں سے لے کر ان ساحلوں تک جہاں ہوا سمندری سفر کا فیصلہ کرتی تھی۔
سامی معیارات کے لحاظ سے اچھی طرح مستند: Randulf اور Læstadius بطور اہم مصادر، علاوہ ازیں جادوئی طبلوں پر تصویری اظہار؛ حتیٰ کہ عبادت بھی مستند ہے۔
سامی میں: biegga کے معنی ہوا اور olmmái کے معنی آدمی ہیں، یعنی ہوا کا آدمی؛ اشکالِ مختلفہ میں Bieggaolmmái اور Biegkålmaj شامل ہیں۔ Bieggolmai اور Bieggagállis ایک ہی وجود ہیں، جن میں سے ایک ہوا کا آدمی اور دوسرا ہوا کا بوڑھا ہے۔ تحریر کی کثرت بولیوں اور غیر سامی مشنریوں کے غیر یکساں تحریری طریقوں کی وجہ سے پیدا ہوئی ہے۔
ظہور
Bieggolmai دو اوزاروں والے آدمی ہیں: Randulf کے مطابق وہ دائیں ہاتھ میں بیلچہ رکھتے ہیں تاکہ کافی چلنے کے بعد ہوا کو اپنے غاروں میں واپس بیلچے سے بھیج سکیں، اور بائیں ہاتھ میں گرز تاکہ اسے دوبارہ باہر نکال سکیں۔ وہ غاروں اور پہاڑوں میں رہتے ہیں جہاں وہ ہواؤں کو محبوس رکھتے ہیں۔
اثر و نفوذ
Bieggolmai ہوا اور طوفان کو قابو میں رکھتے، انہیں آزاد کرتے اور پھر بند کرتے ہیں۔ رینڈیر چرانے والوں اور شکاریوں کے لیے ان کی عملی اہمیت ہے کیونکہ رینڈیر مچھروں سے بچنے کے لیے ہوا کے خلاف چلتے ہیں؛ اس کے علاوہ ہوا شکار، موسم اور ساحل پر سمندری سلامتی کا تعین کرتی ہے۔
ہوا کے آدمی کے اہم ترین پہلوؤں کا ایک نظر میں جائزہ۔
قبل از مسیحیت سامی دیومالائی نظام کے اہم ترین دیوتاؤں میں سے ایک؛ جادوئی طبلوں پر وہ Horagalles اور Veralden Olmai کے ساتھ ایک تثلیث میں ظاہر ہوتے ہیں۔
پہاڑوں اور ساحل پر ہوا اور طوفان: شکار، رینڈیر کی نقل و حرکت اور سمندری سلامتی ان کی مرضی پر منحصر ہے۔
دو اوزاروں والے آدمی: دائیں طرف بیلچہ، بائیں طرف گرز۔ وہ غاروں اور پہاڑوں میں بستے ہیں جہاں ہواؤں کو محفوظ رکھتے ہیں۔
ہواؤں کو آزاد کرتے اور واپس بند کرتے ہیں؛ رینڈیر مچھروں سے بچنے کے لیے ہوا کے خلاف چلتے ہیں، اس لیے ان کا اثر روزمرہ زندگی کو براہ راست متاثر کرتا ہے۔
اِناری میں Piegg-oaivadz پہاڑوں پر سینگ اور ہرن کی شاخیں نذر کی جاتی تھیں، اس کے علاوہ جانور، چھوٹی کشتیاں اور لکڑی کے بیلچے بطور علامتی مناسب نذرانے پیش کیے جاتے تھے۔
Bieggegaellies، ہوا کا بوڑھا، اسی دیوتا کا نامی شکل؛ اور نوعی لحاظ سے Aiolos جس میں یہی محبوس کرنے کا موضوع ہے۔
سامی میں biegga کے معنی ہوا اور olmmái کے معنی آدمی ہیں؛ ہوا کا آدمی نام میں ہی بیان ہو جاتا ہے۔ اہم مصادر Johan Randulf کا 1723 کا نیرؤی مخطوطہ، Lars Levi Læstadius کی 1839 تا 1845 کی Fragmenter i lappska mythologien اور سامی جادوئی طبلوں پر تصویری اظہار ہیں۔ Randulf کے مطابق Bieggolmai دائیں ہاتھ میں بیلچہ رکھتے ہیں جس سے وہ ہوا کو اپنے غاروں میں واپس دھکیلتے ہیں، اور بائیں ہاتھ میں گرز جس سے وہ اسے دوبارہ باہر نکالتے ہیں۔
Bieggolmai اور Bieggagállis ایک ہی وجود ہیں، یعنی ہوا کا آدمی اور ہوا کا بوڑھا؛ تحریر کی کثرت بولیوں اور غیر سامی مشنریوں کے غیر یکساں تحریری طریقوں کی وجہ سے پیدا ہوئی ہے۔ طبلوں پر ہوا کی دیوتا مرکزی شخصیات میں سے ایک کے طور پر ظاہر ہوتے ہیں، Horagalles یعنی گرج کے دیوتا اور Veralden Olmai یعنی جہان و زرخیزی کے آدمی کے ساتھ ایک تثلیث میں۔
Bieggolmai جدید سامی ثقافتی و شناختی استقبال اور طبل تحقیق میں نمایاں ہیں اور متعدد ثقافتی منصوبوں کے نام کا ماخذ ہیں۔
مذہبی علمی نقطہ نظر سے Bieggolmai ایک دوہرے مزاج کی طاقتور ہستی ہیں: طوفان کے آقا کے طور پر ان کے ہاتھ میں شکار، رینڈیر اور سمندری سفر ہے، نظر انداز کیے جانے پر ممکنہ طور پر خطرناک، لیکن قربانیوں سے مانے جا سکتے ہیں اور کوئی بدروح نہیں ہیں۔ تین وضاحتیں اہم ہیں: Bieggolmai، Bieggagállis اور Bieggegaellies ایک ہی دیوتا ہیں۔ دو بیلچوں کا اکثر بیان کردہ تصور ایک سادہ کاری ہے، Randulf بیلچہ اور گرز کا ذکر کرتے ہیں۔ اور مصادر غیر سامی مشنری رپورٹیں ہیں، اس لیے انہیں احتیاط سے پڑھنا چاہیے۔
بہت سے ہوا کے وجودات کے برخلاف یہاں عبادت مستند ہے: اِناری میں Piegg-oaivadz پہاڑوں پر Bieggolmai کو سینگ اور ہرن کی شاخیں نذر کی جاتی تھیں، اس کے علاوہ جانور، چھوٹی کشتیاں اور لکڑی کے بیلچے بطور نذرانے پیش کیے جاتے تھے، آخری چیز بیلچہ بردار دیوتا کی علامتی طور پر موزوں صفت کے طور پر۔ طبلوں پر وہ Horagalles یعنی گرج کے دیوتا اور Veralden Olmai یعنی جہان و زرخیزی کے آدمی کے ساتھ ایک تثلیث میں ہیں؛ سَیپمی میں جو شخص ہوا اور موسم پر منحصر تھا، وہ ہوا کے آدمی کے پاس نذرانے لے کر آتا تھا۔
فن لینڈی ہوا کے آقاؤں کے مجموعے یعنی Tuuletar اور Ilmatar کے ساتھ ایک ہمسایہ روایت موجود ہے۔ نوعی لحاظ سے Bieggolmai یونانی Aiolos سے مشابہت رکھتے ہیں جو ہواؤں کو ایک ظرف میں محفوظ رکھتے ہیں، اسی غار اور محبوس کرنے کے موضوع کے ساتھ۔ سامی دیومالائی نظام میں وہ Horagalles اور Veralden Olmai کے ساتھ ہیں؛ ہوا کے بوڑھے کے بینام سے وہ Bieggegaellies کے نام سے مروی ہیں۔
Bieggolmai کون ہیں؟
سامی لوگوں کے ہوا کے آدمی، قبل از مسیحیت سامی دیومالائی نظام کے اہم ترین دیوتاؤں میں سے ایک۔ وہ ہوا اور طوفان کو قابو میں رکھتے اور انہیں غاروں میں بند کرتے ہیں۔
وہ بیلچے اور گرز سے کیا کرتے ہیں؟
بیلچے سے وہ ہوا کو غاروں میں واپس دھکیلتے ہیں، گرز سے وہ اسے دوبارہ باہر نکالتے ہیں۔
کیا Bieggolmai اور Bieggagállis ایک ہی ہیں؟
جی ہاں۔ یہ ایک ہی دیوتا ہیں؛ ہوا کا آدمی اور ہوا کا بوڑھا ایک وجود کے دو نام ہیں۔
تجویز کردہ داخلی روابط:
فہرستِ مصادر میں مزید معیاری حوالہ جاتی کتب موجود ہیں فہرستِ مصادر۔
سامی ہوا کے دیوتا کے طور پر Bieggolmai نمینوس طاقت کو ٹھوس روزمرہ زندگی سے جوڑتے ہیں: بیلچہ اور گرز والے ہوا کے آدمی رینڈیر کی نقل و حرکت، شکار اور کشتیوں کی واپسی کا فیصلہ کرتے ہیں، اور جو ان کو نذرانے پیش کرتا تھا وہ ان کی خوش دلی پر بھروسہ کرتا تھا۔
Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
Cailleach، بڑھیا - کیلٹک دنیا کی موسمِ سرما کی دیوی اور پہاڑوں کی تشکیل کنندہ۔ اسکاٹ لینڈ، آئرلین...
لیلینوئے، ہوائی کی باریک دھند کی دیوی۔ ماخذ، ماؤنا کیا اور ہالیاکالا سے اس کا تعلق اور مذہبی علمی...
La Sayona، وینزویلا کی انتقامی عورت روح۔ ماخذ، مرتی ہوئی ماں کا لعنت، بے وفاؤں کی سزا اور مجموعی ...
بونبیبی، سندربن میں جنگل کی حفاظتی دیوی۔ ماخذ، شہد جمع کرنے والوں کی ببر شیر دیو دوکھین رائے سے ح...
Llamhigyn y Dŵr، ویلشی روایات کا مینڈک نما آبی مخلوق۔ ماخذ، محدود مآخذ کی صورتحال اور علامات کا م...
Ngayurnangalku، مارتو کے نمک کی جھیل کے نیچے بسنے والے آدم خور اجدادی وجودات۔ ماخذ، پرہیز کا ممنو...
