Кайпора, володарка тварин на пекарі
Автор: Ralf Ittermann · востаннє перевірено
Кайпора – жіночий дух у традиції тупі Бразилії.
Лісова владарка їздить на пекарі і карає за надмірне полювання.
Кайпора (Caipora) – володарка лісу і тварин у традиції тупі Бразилії. Невелика, темна, дика й волохата постать, що часто їздить верхи на пекарі, заганяє дичину в безпечне місце і карає мисливців, які вбивають більше, ніж потрібно; натомість тим, хто приносить тютюн і дари, вона дарує мисливське щастя.
Її витоки передколоніальні, однак, на відміну від Курупіри та Аньянги, образ Кайпори не має чітких свідчень у ранніх єзуїтських джерелах і тому вважається частково сформованим у постколоніальний час. Систематизував цей образ Луїс да Камара Каскуду, який зафіксував і головну розпізнавальну ознаку: у Кайпори звичайні стопи.
Тип: лісовий дух-охоронець і володарка тварин
Походження: традиція тупі Бразилії, передколоніальне коріння, частково сформована в постколоніальний час
Тексти: Dicionário do Folclore Brasileiro та Geografia dos Mitos Brasileiros (Câmara Cascudo)
Період: від передколоніальних часів до сьогодення
Зовнішній вигляд: невелика, темна, дика й волохата постать, що часто їздить верхи на пекарі
Історія тексту
Період створення текстів
Передколоніальне коріння тупі, частково сформована в постколоніальний час; образ систематизований у працях Луїса да Камара Каскуду. На відміну від Курупіри та Аньянги, у ранніх єзуїтських джерелах вона чітко не засвідчена.
Ареал поширення
Уся Бразилія, особливо північний схід і Амазонія. Там Кайпора вважається владаркою дичини і тих, хто на неї полює.
Стан джерельної бази
Добре: стандартні праці Камара Каскуду, передусім Dicionário do Folclore Brasileiro та Geografia dos Mitos Brasileiros.
Назва та варіанти
Тупі: від ka’a, ліс, і pora, мешканець, тобто лісовий мешканець. За Камара Каскуду, Курупіра та Каапора регіонально злилися в образ Кайпори; у Dicionário do Folclore Brasileiro вона відрізняється від Курупіри тим, що має звичайні стопи.
Сутність і дія
Зовнішній вигляд
Кайпора – невелика, темна, дика й волохата постать, що часто їздить верхи на пекарі. Дикість, темрява й верхова тварина позначають її як уособлення нескореної природи; відсутність закручених стоп відрізняє її від Курупіри, з яким вона нерідко зливається.
Дія
Кайпора охороняє запаси дичини, зриває полювання, лякаючи тварин і заплутуючи мисливців, та карає за надмірне знищення. Водночас вона вважається приносящою щастя для поважних мисливців, які дотримуються договору й приносять дари.
Коротка характеристика: Кайпора
Найважливіші аспекти лісової владарки у стислому огляді.
Мисливців, особливо тих, хто вбиває надміру; той, хто полює шанобливо і приносить дари, може натомість отримати мисливське щастя.
Невелика, темна, дика й волохата постать верхи на пекарі; звичайні стопи, на відміну від закручених стоп Курупіри.
Охорона дичини, зрив надмірних полювань, покарання за надлишок; в обмін на дари вона дарує мисливське щастя.
Жертва тютюну на пні, класично в ніч з четверга, з формулою “Візьми, Кайпоро, відпусти мене”; також кашаса і несолодка несолона каша. Перцю вона не терпить.
Лісова мешканка між коренями тупі та фолклором
Назва походить із мови тупі: ka’a, ліс, і pora, мешканець, тобто лісовий мешканець. За Луїсом да Камара Каскуду, Курупіра та Каапора регіонально злилися в образ Кайпори; у Dicionário do Folclore Brasileiro вона відрізняється від Курупіри тим, що має звичайні стопи, тоді як закручені стопи є ознакою Курупіри.
На відміну від Курупіри та Аньянги, Кайпора не засвідчена чітко в ранніх єзуїтських джерелах. Тому вона вважається частково сформованою в постколоніальний час: образ із передколоніальним ядром тупі, чиї сучасні риси остаточно склалися лише в пізнішій традиції та в систематизації Каскуду.
Від дитячих книжок до екологічної ікони
Кайпора – невід’ємна частина бразильського фольклорного канону, присутня в дитячих книжках, коміксах, іграх та екологічній освіті, нерідко поряд із Курупірою як символ охорони природи.
З релігієзнавчого погляду Кайпора є лісовим духом-охоронцем і владаркою тварин, носієм мисливського табу, згідно з яким полювання за потребою дозволене, а надмір карається. Вона є екологічною санкційною фігурою з амбівалентним, захисно-каральним характером: та сама постать, що заплутує порушника, дарує щастя тому, хто полює шанобливо.
Тютюн для лісової владарки
Документально підтверджена жертва тютюну на пні, класично в ніч із четверга перед полюванням, з формулою “Візьми, Кайпоро, відпусти мене”. Додаткові дари – кашаса і каша без солі та цукру; особливо вона ненавидить перець. Крім того, існують мисливські табу на певні дні, коли Кайпора особливо активна, та основне правило: брати лише те, що потрібно.
Кайпора, Курупіра і владарка тварин
Кайпора разом із Курупірою та Аньянгою утворює тріаду лісових владарів тупі. Найближча за образом і регіонально злита передусім з Курупірою, вона, однак, за Каскуду, є відмінною від нього: у неї звичайні стопи і вона їздить верхи на пекарі, тоді як закручені стопи є ознакою Курупіри; Аньянга ж наглядає спеціально за дичиною. Як владарка тварин вона уособлює архетип, який у слов’янському світі втілює лісовий дух Лісовий.
Часті запитання про Кайпору
Чи є Кайпора тим самим, що й Курупіра?
Вони близькі й регіонально злиті, але за Каскуду розрізнювані: у Кайпори звичайні стопи і вона нерідко їздить верхи на пекарі, тоді як закручені стопи є ознакою Курупіри.
Як умилостивити Кайпору?
Тютюном, класично в четвер на пні, разом із кашасою і кашею без приправ, і полюванням лише стільки, скільки потрібно.
Кого вона карає?
Мисливців, які вбивають заради розваги або надміру і не шанують ліс.
Додаткові посилання
Читайте також:
- Курупіра – лісовий охоронець із закрученими стопами
- Аньянга – дух-охоронець дичини з тієї самої тріади
- Лісовий – слов’янський лісовий дух як архетипний відповідник
- Окурювання, Амулет, Полин – традиційні захисні засоби
- Компас захисту – стислий огляд захисних засобів
Література (вибірка)
Додаткові довідкові видання наведено у списку літератури.
Як владарка тварин Бразилії і водночас лісовий дух тупі з чіткою мірою, Кайпора допускає полювання за потребою і карає за надмір: хто приносить тютюн і бере лише те, що потрібно, має лісову владарку на своєму боці.
