Істоти з римської традиції на iWell Guard. Міфологія Римської імперії. Власні архаїчні боги (Iuppiter, Iuno, Mars), interpretatio Romana грецьких богів, домашній культ, Лари та Пенати. Від Капітолійської тріади до домашнього культу простягається спектр, якому присвячено цей розділ про римський світ богів.
Римська міфологія – це не просто переклад грецької: вона має самостійні нумени (духи-охоронці), розвинену домашню релігію (Лари та Пенати) і специфічну культуру вшанування мертвих (Лемури, Лярви).
Римська релігія була не стільки оповідним пантеоном, скільки договірним порядком між людиною та богом. Центральні поняття: numen (божественна сила), pax deorum (мир із богами) та do ut des (я даю, щоб ти давав).
Міфи можна було запозичувати: більшість римських богів мали грецьких двійників через interpretatio Romana.
Домашня релігія була фундаментальнішою за державну. Кожен римський дім шанував Ларів (духів-охоронців), Пенатів (богів комори) і Генія (особисту життєву силу pater familias).
Комора була такою ж важливою, як і домашній вівтар; хліб, вино та сіль були щоденними жертвоприношеннями. Ця народна побожність зберігалася аж до християнської пізньої античності.
З імперською експансією прийшли східні містеріальні культи (Мітра, Magna Mater, Ісіда), що поширились особливо серед солдатів і чиновників.
Зрештою християнство перейняло державні рамки; стара система була заборонена в IV-V століттях. Проте чимало практик – вшанування святих, культ Марії та захисні молитви – продовжують римську народну релігію.
Період: царська доба (VIII ст. до н. е.) до кінця імперії (V ст. н. е.).
Поширення: Італія та Римська імперія (Середземномор’я, Західна Європа, Північна Африка, Передня Азія).
Джерела: Верґілій (Енеїда), Овідій (Метаморфози, Фасти), Тіт Лівій, Плінії, написи, рельєфи домашнього культу.
Пантеон і класи істот: Капітолійська тріада (Iuppiter, Iuno, Minerva), Пенати, Лари, Геній, di indigetes (власне римські боги).
Римська релігія виникла з архаїчних італійських культів (di indigetes) і пізніше була структурована грецькою міфологією та interpretatio Romana. Центральні боги: Юпітер (небо, бог держави), Марс (війна), Веста (вогонь, дім) і Квірін (громадянський порядок).
Боги були організовані функціонально – не наділені людськими пристрастями, як грецькі, а як представники державних сил і природних стихій. З розширенням імперії Рим інтегрував чужоземні культи: єгипетську Ісіду, фрігійську Кібелу, перського Мітру. Interpretatio Romana ототожнювала чужоземних богів із римськими відповідниками.
Релігійна система була децентралізованою і синкретичною. Християнізація IV-VI століть витіснила класичну релігію; імператор Діоклетіан, а пізніше Феодосій закріпили першість християнства та придушення язичництва.
Римська релігія була інтенсивно ритуалізованою: щоденний домашній культ для Пенатів (богів дому) і Ларів (домашніх духів), регулярні публічні жертовні ритуали задля pax deorum – миру з богами. Жерці-авгури тлумачили знамення через спостереження за птахами, жерці-гаруспіки (етруська традиція) читали знаки з нутрощів.
Містеріальні культи (Елевсін, Мітра) пропонували езотеричне очікування порятунку. Магія задокументована, проте офіційно засуджувалася; ворожіння і астрологія були популярними. Храми були культовими місцями, а також лихварськими установами та адміністративними центрами.
Жерці як фахівці управляли знаннями про богів. Народна віра в надприродне задокументована значно менше, ніж релігія еліт; захисні амулети та заклинання підтверджені археологічно.
Римська релігія повністю зникла, безперервна традиція не існує. В академічному та літературному плані вона є основою західної освіти, а естетика римської архітектури й мистецтва формує західну високу культуру.
Новоязичницькі рухи намагаються здійснювати фрагментарні реконструкції (реконструкційний політеїзм), проте залишаються спекулятивними. Масова культура використовує римську міфологію у кіно та літературі (“Гладіатор”, серіали HBO), а політичні ідеології (фашизм, колоніалізм) інструменталізували міфологію римської імперії.
Езотеричні західні кола романтизують римську магію та містеріальні культи. Церковна історія і теологія використовували римські інститути як моделі для християнських ієрархій.













Римський пантеон налічує дванадцять головних богів (Dii Consentes): Юпітер, Юнона, Мінерва, Марс, Венера, Вулкан, Аполлон, Діана, Веста, Церера, Меркурій і Нептун.
Окрім них існують сотні менших нуменів – від місцевих і домашніх божеств до персоніфікованих чеснот (Fides, Concordia, Spes). Загалом дослідники нараховують кілька тисяч римських богів і нуменів, багато з яких відомі лише з окремих написів.
Капітолійська тріада – найважливіша римська трійця богів: Юпітер (верховний бог), Юнона (його дружина) і Мінерва (його донька). Їх спільно шанували в храмі Іuppiter Optimus Maximus на Капітолії – політично-релігійному центрі Риму.
До неї існувала давніша архаїчна тріада: Юпітер, Марс і Квірін. Перехід до капітолійського складу стався за Тарквінія Пріска в VI столітті до н. е.
Найважливіші ототожнення: Юпітер = Зевс, Юнона = Гера, Мінерва = Афіна, Марс = Арес, Венера = Афродіта, Вулкан = Гефест, Меркурій = Гермес, Діана = Артеміда, Аполлон = Аполлон, Церера = Деметра, Веста = Гестія, Нептун = Посейдон, Плутон = Аїд і Бахус = Діоніс.
Interpretatio Graeca здійснювалася починаючи з IV століття до н. е. під грецьким впливом. Римські боги нерідко зберігали свої давніші італійські функції, але переймали грецьку міфологію.
Юпітер (Iuppiter, раніше Diespiter) – найвищий римський бог, бог неба, погоди, грому та гарант клятв. Його повне ім’я Iuppiter Optimus Maximus виражає його першість.
У республіканському та імператорському Римі його храм на Капітолії був найважливішим святилищем. Під час тріумфальних ходів переможні полководці прямували до Капітолійського храму, де дякували Юпітеру та підносили йому лавровий вінець.
Лари і Пенати – римські домашні божества. Лари (lares familiares) є духами-охоронцями дому та родини, їх зображали як юних танцюючих чоловіків із піднятим кубком. Пенати (di penates) – боги-захисники комори та добробуту домашнього господарства.
Обидва мали свій вівтар (lararium) у кожному римському домі; під час трапез перші шматки кидали їм у вогонь. Пенатів шанували також у державному культі як penates publici – хранителів Риму.
Попри численні ототожнення богів, римська релігія принципово відрізняється від грецької: римляни дотримувались договірного богослужіння (do ut des) із точними ритуалами та формулами, тоді як міфи для них були менш важливими, ніж обряди. Грецька релігія була більш наративною, з багатою міфологією.
Натомість римляни легше інтегрували чужоземних богів (Кібела, Ісіда, Мітра), якщо ті не порушували державного ритуалу. Mos Maiorum – звичай предків – був найвищим релігійним принципом.
Римська релігія – це не просте перенесення грецької, хоча interpretatio romana і ототожнювала багатьох богів (Юпітер/Зевс, Юнона/Гера, Мінерва/Афіна). Суто римськими є велика кількість функціональних богів, розвинена система культу предків (Мани, Лари, Пенати) і державний культ імператора в пізній республіці та добі принципату.
Римська релігія була організована більш юридично та інституційно, ніж грецька. Колегія понтифіків наглядала за сакральним правом, авґури тлумачили політ птахів та інші знамення, весталки охороняли державний вогонь.
Релігія була справою держави; правильне виконання приписаних ритуалів – pax deorum, мир із богами, – вважалося вирішальним для політичного успіху.
У римському приватному домі стояв lararium – невеликий домашній вівтар для Ларів (духів-охоронців дому) і Пенатів (богів комори). Перед кожною трапезою, при народженнях, весіллях і похоронах до домашніх богів зверталися з молитвами. Genius господаря дому і iuno господині вважалися їхніми особистими духами-охоронцями.
У Римі носили буллу (bulla) – підвіску із золота або шкіри, до якої нерідко прикріплювали фасцінум (fascinus) – фалічний охоронний знак; амулети з Ларами захищали дім.
iWell Guard продовжує цю культурно-історичну лінію носимих захисних предметів у сучасній матеріальній архітектурі, виготовлено в Німеччині. 41 шар, справжнє золото, платина, срібло. 30 днів права на повернення.
Особистий досвід може відрізнятися. Не є медичним виробом. Не є обіцянкою зцілення.
Лексикон захисних символів присвячує окремі сторінки кільком знакам і предметам Стародавнього Риму: Трикутник абракадабра, Булла, Фасцінум, Римська лунула і Квадрат SATOR. Загальний міжкультурний огляд пропонує сторінка про захисні символи.
Споріднені істоти

Szélatya, батько вітру та король вітрів в угорських народних віруваннях. Походження, вітряна діра...

Тоґелі: дух нічного кошмару швейцарських Альп, споріднений з Альпом. Походження, вплив та передан...

Амун у своєму вітровому та повітряному аспекті, Прихований єгипетської релігії. Походження, Вісім...

Пан, козлоногий бог пастухів Аркадії: походження, феномен паніки, культ гротів, легенда про смерт...

Jwala Ji - вічний природний вогонь як богиня у храмі Джваламукхі. Походження, культ Шакті-піта та...

Сігуанаба - звабниця-дух Центральної Америки. Походження, оголене обличчя жаху, безумство жертв і...