การติดต่อเทวทูต การวิงวอนและการสื่อสาร

เราจัดการกับการติดต่อทูตสวรรค์ในฐานะปรากฏการณ์การสืบทอดที่มีประวัติศาสตร์ยาวนาน และแยกแยะระหว่างแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์และวิทยาศาสตร์กับการปฏิบัติ Channeling ในยุคปัจจุบัน การรับรู้ส่วนตัวเป็นเรื่องเฉพาะบุคคล เราไม่ให้การรับประกันการรักษาโรค

ชั้นลึกทางประวัติศาสตร์

การติดต่อโดยตั้งใจกับสิ่งมีชีวิตที่เป็นทูตสวรรค์มีรากฐานย้อนไปถึงประเพณียิวในยุคโบราณ วรรณกรรมเฮคาลอตและเมอร์คาบา (ศตวรรษที่ 3 ถึง 7 หลังคริสตกาล) บรรยายถึงนิมิตการขึ้นสู่เบื้องบน ซึ่งอาเดพท์ขึ้นผ่านพระราชวังทั้งเจ็ด (เฮคาลอต) และสนทนากับเหล่าทูตสวรรค์ผู้เฝ้ายาม การปฏิบัตินี้เชื่อมโยงกับสูตรการเรียกขานที่ละเอียดถี่ถ้วน การเตรียมการชำระล้าง และคำเตือนเกี่ยวกับอันตราย

ในประเพณีคับบาลาห์ การปฏิบัติการขึ้นสู่เบื้องบนนี้ได้รับการสืบทอดต่อมา งานเขียนของกลุ่มอาบูลาเฟีย (ศตวรรษที่ 13) ได้พัฒนาการทำสมาธิด้วยตัวอักษรซึ่งเข้าใจกันว่าเป็นวิธีการติดต่อทูตสวรรค์ ในยุคกลางของคริสต์ศาสนา ลำดับชั้นของทูตสวรรค์ตามซูโด-ไดโอนีเซียสได้รับการจัดระบบ การปฏิบัติแบบลึกลับของไมสเตอร์ เอคฮาร์ตและไฮน์ริช ซอยเซ่นำการติดต่อทูตสวรรค์มาเป็นองค์ประกอบของประสบการณ์ภายใน

เวทมนตร์ชั้นสูงในยุคต้นสมัยใหม่

เวทมนตร์ชั้นสูงในยุคต้นสมัยใหม่ได้พัฒนาการติดต่อทูตสวรรค์ให้เป็นหนึ่งในรูปแบบการปฏิบัติหลักเวทมนตร์เอนอเคียนของจอห์น ดี (ศตวรรษที่ 16) ถือเป็นความพยายามที่ประณีตที่สุดในการพัฒนาภาษาทูตสวรรค์และระบบการเรียกขานอย่างเป็นระบบ ดีและสื่อกลางของเขาเอ็ดเวิร์ด เคลลีย์บันทึกการประชุมของพวกเขาในบันทึกโดยละเอียด ซึ่งยังคงได้รับการศึกษาในฐานะแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ศาสนาจนถึงปัจจุบัน

ประเพณีเอนอเคียนได้รับการฟื้นฟูในศตวรรษที่ 19 และ 20 โดยกลุ่มรุ่งอรุณทอง และถูกผนวกรวมอย่างเป็นระบบเข้าสู่การปฏิบัติพิธีกรรมทางเวทมนตร์ งานเขียนของอเลสเตอร์ โครว์ลีย์เกี่ยวกับเวทมนตร์ทูตสวรรค์ (โดยเฉพาะ “The Vision and the Voice”) เป็นขั้นพัฒนาการในภายหลังของประเพณีนี้

การปฏิบัติยุคใหม่แบบนิวเอจ

ในขบวนการนิวเอจยุคใหม่ การติดต่อทูตสวรรค์ได้พัฒนาจากสาขาวิชาการทางเทววิทยาไปสู่การปฏิบัติทางจิตวิญญาณที่เป็นอิสระ “Angel Therapy” ของดอรีน เวอร์ทิวและวิธีการที่คล้ายกันนำเสนอการเรียกขาน คำยืนยัน และการทำสมาธิที่เป็นมาตรฐานซึ่งกล่าวถึงทูตสวรรค์ในฐานะสิ่งมีชีวิตผู้ช่วยเหลือส่วนตัว

การปฏิบัติสมัยใหม่นี้ต้องการความรู้ความสามารถน้อยกว่าประเพณีพิธีกรรมทางเวทมนตร์รุ่นเก่าอย่างเห็นได้ชัด แต่แพร่หลายมากในแวดวงลึกลับกว้างของโลกตะวันตกและมีผู้ปฏิบัติเป็นจำนวนหลายล้านคน

ความระมัดระวังทางวิธีวิทยา

ประเพณีทางประวัติศาสตร์ศาสนาของการติดต่อทูตสวรรค์มีความระมัดระวังทางวิธีวิทยาหลายประการ ประการแรก: ในทุกประเพณีคลาสสิก การติดต่อทูตสวรรค์ถือว่าเป็นการปฏิบัติที่ต้องใช้ความพยายาม ซึ่งต้องการการเตรียมพร้อม ความบริสุทธิ์ทางจริยธรรม และประสบการณ์ การปฏิบัติที่ “ง่าย” ไม่ปรากฏในประเพณี

ประการที่สอง: ประเพณีรู้จักอันตรายของการหลอกลวงโดยเฉพาะ อำนาจชั้นต่ำกว่าสามารถปลอมตัวเป็นทูตสวรรค์ได้ และการแยกแยะวิญญาณ (“discretio spirituum”) ได้กลายเป็นสาขาวิชาเฉพาะของลัทธิลึกลับคริสเตียน ประการที่สาม: ความเสี่ยงทางจิตวิทยาของการปฏิบัติการติดต่อทูตสวรรค์อย่างเข้มข้นไม่ควรประมาท อาการประสาทหลอน ปรากฏการณ์แยกตัว และอาการจิตเภทได้รับการบันทึกไว้อย่างละเอียดในงานวิจัยทางจิตวิทยาศาสนา

บน iWell Guard

เราจัดการกับการติดต่อทูตสวรรค์ในฐานะปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์ศาสนาที่มีประเพณียาวนาน เรานำเสนอวิธีการ แหล่งข้อมูล และผู้มีบทบาทสำคัญ เราไม่แนะนำการปฏิบัติเฉพาะใดและไม่ให้คำแนะนำ

ผู้ที่ต้องการเริ่มการปฏิบัติการติดต่อทูตสวรรค์ควรทำความคุ้นเคยกับประเพณี แสวงหาผู้ที่มีประสบการณ์มาคอยดูแล และใส่ใจต่อความมั่นคงทางจิตใจของตนเอง เราเก็บรวบรวมรายงานประสบการณ์จากผู้อ่านในส่วน ประสบการณ์ รายงานเหล่านี้ระบุว่าเป็นการรับรู้ส่วนตัวและไม่ได้มีความหมายเป็นคำแนะนำ

การอ้างอิงแหล่งข้อมูล

ฉบับพิมพ์แหล่งข้อมูลสำคัญเกี่ยวกับเวทมนตร์ทูตสวรรค์ ได้แก่ ฉบับวิจารณ์ของดี (“True and Faithful Relation”, Casaubon 1659; การศึกษาสมัยใหม่ Klein 1992) การศึกษาเกี่ยวกับวรรณกรรมเฮคาลอต (Peter Schäfer, “Synopse zur Hekhalot-Literatur”, Tübingen 1981ff.) และผลงานมาตรฐานเกี่ยวกับลำดับชั้นทูตสวรรค์ในยิว-คับบาลาห์ (Gershom Scholem, “Major Trends in Jewish Mysticism”, 1941; Moshe Idel, “Kabbalah: New Perspectives”, 1988)

การอภิปรายทางจิตวิทยาศาสนาพบได้ใน William James, “Varieties of Religious Experience” และในงานวิจัยล่าสุดเกี่ยวกับประสบการณ์ทางจิตวิญญาณ (Ann Taves, “Religious Experience Reconsidered”, 2009)