ดวงตาชั่วร้ายในฐานะความเชื่อแห่งความริษยาในวัฒนธรรมต่าง ๆ

ดวงตาชั่วร้ายคือความเชื่อที่ว่ามนุษย์สามารถสร้างอันตรายแก่ผู้อื่นได้ด้วยสายตาเพียงครั้งเดียว ซึ่งมักเป็นสายตาที่เต็มไปด้วยความริษยาหรือมุ่งร้าย ความเสียหายที่ปรากฏในรายงานที่สืบทอดมานั้นมีตั้งแต่ความเจ็บป่วย ความโชคร้าย ไปจนถึงการเสียชีวิต ตั้งแต่โถนมที่หก ไปจนถึงทารกที่เสียชีวิตจริง

ความเชื่อในดวงตาชั่วร้ายเป็นหนึ่งในความเชื่อเรื่องการทำร้ายที่แพร่หลายและเก่าแก่ที่สุดของมนุษยชาติ นักคติชนวิทยาชาวอเมริกัน Alan Dundes ได้บันทึกความเชื่อนี้ไว้ในกว่าหกสิบวัฒนธรรม ตั้งแต่ไอร์แลนด์ถึงอินเดีย จากโมร็อกโกถึงเม็กซิโก ในขอบเขตที่แทบไม่มีความเชื่อพื้นบ้านใดทัดเทียมได้

แก่นของความเชื่อนี้คือรูปแบบการอธิบายความโชคร้ายที่ไม่ระบุสาเหตุชัดเจน เมื่อเด็กล้มป่วยกะทันหัน วัวหยุดให้นม หรืองานแต่งงานดำเนินไปภายใต้ลางร้าย ประเพณีพื้นบ้านในหลายวัฒนธรรมมักไม่แสวงหาสาเหตุจากธรรมชาติเป็นอันดับแรก แต่จะมองหาสาเหตุทางสังคม

ใครเป็นผู้จ้องมอง ใครกล่าวชม ใครริษยา จากการค้นหาร่องรอยนี้จึงเกิดเป็นกลุ่มของวัตถุคุ้มครอง ท่าทางป้องกัน และการปฏิบัติเชิงป้องกันที่หลากหลาย

ในพื้นที่ภาษาฮีบรู ดวงตาชั่วร้ายเรียกว่า ayin hara แปลตรงตัวว่า “ตาชั่วร้าย” ในโลกอาหรับเรียกว่า al-ayn ซึ่งมักย่อมาจาก al-ayn al-hasud แปลว่าตาริษยา ในพื้นที่ภาษาตุรกีและเปอร์เซียเรียกว่า nazar หรือ nazar boncuğu แปลตรงตัวว่า “ลูกปัดแห่งสายตา” โดยคำนี้ใช้ทั้งเพื่อหมายถึงความเชื่อและวัตถุคุ้มครองในเวลาเดียวกัน

ในพื้นที่วัฒนธรรมกรีกเรียกว่า mati ในอิตาลีเรียกว่า malocchio ในสเปนเรียกว่า mal de ojo ในโรมาเนียเรียกว่า deochi ในเอเชียใต้เรียกว่า drishti dosha ในกลุ่มมรดกสันสกฤต และ nazar ในภาษาฮินดี-อูรดู

ความหลากหลายทางภาษาเหล่านี้แสดงให้เห็นว่านี่ไม่ใช่ประเพณีเดี่ยว แต่เป็นแนวคิดที่มีความลู่เข้าหากัน ซึ่งเกิดขึ้นอย่างเป็นอิสระหรือผ่านการแลกเปลี่ยนในหลายศาสนาและชุมชนพื้นบ้าน

การกล่าวถึงดวงตาชั่วร้ายที่เก่าแก่ที่สุดที่มีการบันทึกไว้ย้อนไปถึงสหัสวรรษที่สามก่อนคริสตกาล จากสุเมเรียนโบราณและอัคคาดมีการสงวนรักษาตำราร่ายมนตร์ที่กล่าวถึงตาที่เป็นอันตรายและสูตรคุ้มครองต่อต้านมัน

ในอียิปต์โบราณ ตาของฮอรัส wadjet ถือเป็นหนึ่งในสัญลักษณ์คุ้มครองที่เก่าแก่ที่สุดซึ่งมุ่งต่อต้านตาที่เป็นอันตราย เครื่องรางวาดเจตที่ทำจากเฟอยองซ์และหินกึ่งมีค่าพบในสุสานและที่อยู่อาศัยจากหลายราชวงศ์

ในพระคัมภีร์ฮีบรู คำว่า ayin hara ปรากฏหลายครั้ง เช่น ในสุภาษิต 23:6 และ 28:22 ในทัลมุดมีการอภิปรายดวงตาชั่วร้ายอย่างละเอียดใน Bava Metzia 107b

Rabbi Yochanan บุคคลสำคัญในทัลมุดปาเลสไตน์กล่าวไว้ที่นั่นว่าจากผู้เสียชีวิตหนึ่งร้อยคน เก้าสิบเก้าคนเสียชีวิตเพราะดวงตาชั่วร้ายและมีเพียงหนึ่งคนเท่านั้นที่เสียชีวิตด้วยสาเหตุธรรมชาติ คำกล่าวนี้ถูกเข้าใจในการตีความภายหลังว่าเป็นการพูดเกินจริงในเชิงวาทศิลป์ แต่แสดงให้เห็นถึงความสำคัญของเรื่องนี้

ในคัมภีร์กุรอาน การคุ้มครองจากสิ่งมีชีวิตที่ริษยาปรากฏในซูเราะห์ที่ 113 อัล-ฟาลัก และซูเราะห์ที่ 114 อัน-นาส ซูเราะห์คุ้มครองทั้งสองบทได้รับการท่องในชีวิตประจำวันของอิสลามเพื่อต่อต้าน al-ayn

ในยุคโบราณกรีก-โรมัน Plinius ผู้อาวุโสใน Naturalis Historia และ Plutarch ใน Quaestiones Convivales ได้บรรยายดวงตาชั่วร้ายว่าเป็นปรากฏการณ์ที่ควรนำมาพิจารณาอย่างจริงจัง

Plutarch อุทิศบทความทั้งบทให้กับเรื่องนี้ โดยอภิปรายทฤษฎีว่าสายตาสามารถทำงานได้ทางกายภาพอย่างไร เช่น ผ่านอนุภาคละเอียดที่ดวงตาปล่อยออกมา การอภิปรายในยุคโบราณเหล่านี้มีความสำคัญทางประวัติศาสตร์วัฒนธรรม เพราะแสดงให้เห็นว่าแม้แต่ผู้สังเกตการณ์ที่มีการศึกษาก็ยังให้ความสำคัญกับความเชื่อนี้

ในยุโรปยุคกลาง ดวงตาชั่วร้ายได้กลายเป็นปัจจัยในการพิจารณาคดีเวทมนตร์ สตรีที่ถูกสงสัยว่าเป็นแม่มดมักถูกกล่าวหาว่าสร้างความเสียหายด้วยสายตา ไม่ว่าจะเป็นต่อสัตว์เลี้ยง ทารก หรือบุรุษ

ใน Malleus Maleficarum ปี ค.ศ. 1486 ดวงตาชั่วร้ายถูกอภิปรายในฐานะหลักฐาน การเชื่อมโยงระหว่างความเชื่อพื้นบ้านและกฎหมายอาญาได้นำไปสู่การตัดสินลงโทษจำนวนมากในช่วงต้นยุคใหม่

ในประเพณีพื้นบ้านของชาวยิว ได้มีการพัฒนาการปฏิบัติคุ้มครองที่ครอบคลุม เช่น การเพิ่มสูตร “bli ayin hara” แปลว่า “ปราศจากดวงตาชั่วร้าย” หลังจากกล่าวสิ่งที่เป็นมงคลเกี่ยวกับเด็กหรือโครงการใด ๆ

ในโลกอาหรับ เมื่อกล่าวคำชมจะมีการเพิ่มคำว่า “mashallah” ซึ่งวางคำสรรเสริญนั้นไว้ภายใต้การคุ้มครองของพระเจ้า และด้วยเหตุนี้จึงปกป้องจาก hasud หรือผู้สังเกตการณ์ที่ริษยา

เพื่อต่อต้านดวงตาชั่วร้าย ได้มีการพัฒนาวัตถุคุ้มครองที่หลากหลายตลอดหลายพันปี วัตถุที่เป็นที่รู้จักมากที่สุดในปัจจุบันคือ nazar boncuğu ตาสีน้ำเงินของตุรกีที่ทำจากแก้ว มีวงกลมซ้อนกันเป็นสีน้ำเงิน ขาว และดำ

ถือว่าเป็นภาพของตาชั่วร้ายเองที่สะท้อนความเสียหายกลับคืนด้วยการสะท้อนแสง ในพื้นที่วัฒนธรรมกรีก คือ mati มักอยู่ในรูปตาสีน้ำเงินขนาดเล็กบนสร้อยคอหรือสร้อยข้อมือ

ฮัมซา หรือมือของฟาติมะห์ หรือ Chamsa อยู่ในกลุ่มคุ้มครองเดียวกัน มักแสดงพร้อมตาตรงกลาง ซึ่งเพิ่มพลังคุ้มครองเป็นสองเท่า นอกจากนี้ยังมีวัตถุเฉพาะตามภูมิภาค เช่น cornicello ของอิตาลี ซึ่งเป็นเขาขดที่ทำจากปะการังหรือทอง สวมใส่ในอิตาลีตอนใต้เพื่อต่อต้าน malocchio

ในประเพณีพื้นบ้านของชาวยิว มีการเพิ่มด้ายแดงที่สวมใส่ที่ข้อมือหรือผูกกับเปลเด็ก ในเอเชียใต้ใช้จุดสีดำจากถ่านที่ทาบนหน้าผากของทารก เป็นการทำให้ดูด้อยค่าเล็กน้อยเพื่อป้องกันไม่ให้ผู้สังเกตการณ์มีเหตุผลที่จะริษยา

nazar boncuğu มีภาษาภาพของตัวเอง วงกลมซ้อนกันเป็นสีน้ำเงิน ฟ้าอ่อน ขาว และจุดดำตรงกลาง ประกอบเป็นตาที่สะท้อนผู้สังเกตการณ์กลับคืน

ช่างเป่าแก้วในเมือง İzmir ของตุรกีและในพื้นที่ตอนในได้พัฒนารูปทรงนี้มาเป็นเวลาหลายศตวรรษ วัตถุรูปตาที่คล้ายคลึงกันมีอยู่ในพื้นที่เปอร์เซีย กรีก และอาร์เมเนีย ทุกรูปแบบมีแนวคิดพื้นฐานร่วมกันคือกระจกเงาที่ป้องกันอันตราย

ในการออกแบบเครื่องประดับสมัยใหม่ ตาได้กลายเป็นลวดลายสากล ปรากฏในคอลเลกชันตั้งแต่อเมริกาถึงออสเตรเลีย มักโดยที่ผู้สวมใส่ไม่ทราบพื้นหลังความเชื่อดั้งเดิม

นอกจากวัตถุแล้ว หลายวัฒนธรรมยังรู้จักท่าทางป้องกัน ในยุโรปตอนใต้ mano fica คือกำปั้นที่มีนิ้วโป้งสอดระหว่างนิ้วชี้และนิ้วกลาง ในอิตาลีตอนใต้ยังมี mano cornuta ที่ยืดนิ้วชี้และนิ้วก้อยออกและพับนิ้วกลางลง

ท่าทางทั้งสองถือเป็นสูตรคุ้มครอง ในประเพณียิวและอิสลาม การถ่มน้ำลาย มักสามครั้งในเชิงสัญลักษณ์ เป็นการป้องกันหลังจากได้รับคำสรรเสริญที่ไม่ต้องการ การโรยเกลือบนธรณีประตูเป็นท่าทางคุ้มครองทั้งในแถบเมดิเตอร์เรเนียนและยุโรปเหนือ

การศึกษาวิทยาศาสตร์เรื่องดวงตาชั่วร้ายเริ่มต้นในศตวรรษที่ 19 จากบันทึกการเดินทางทางชาติพันธุ์วิทยา แต่ได้รับการยอมรับในฐานะสาขาคติชนวิทยาที่จริงจังก็ต่อเมื่อมีการศึกษาของ Alan Dundes ในช่วงทศวรรษ 1980 หนังสือรวบรวมของเขา The Evil Eye, A Folklore Casebook ปี 1981 รวบรวมบทความสามสิบชิ้นจากวัฒนธรรมต่าง ๆ

Clarence Maloney ได้ให้การสังเคราะห์ทางชาติพันธุ์วิทยาที่ครอบคลุมใน The Evil Eye ปี 1976

John H. Elliott ศึกษาปรากฏการณ์นี้ในโลกพระคัมภีร์ผ่านชุดสี่เล่ม Beware the Evil Eye การวิจัยเหล่านี้ไม่ได้จัดกรอบความเชื่อว่าเป็นความงมงาย แต่เป็นระบบวัฒนธรรมที่สอดคล้องกันซึ่งทำหน้าที่ทางสังคม โดยเฉพาะการจัดการความริษยาในชุมชนที่มีทรัพยากรจำกัด

ตั้งแต่ช่วงทศวรรษ 2010 ตาสีน้ำเงินกลายเป็นหนึ่งในลวดลายเครื่องประดับที่ประสบความสำเร็จมากที่สุดในกระแสหลักตะวันตก Kim Kardashian สวมใส่มันในที่สาธารณะเป็นประจำ Gigi Hadid สวมใส่มัน แบรนด์รุ่นใหม่จากอิสตันบูล เอเธนส์ และเทลอาวีฟส่งออกมันทั่วโลก

การเชื่อมโยงระหว่างแฟชั่นและความหมายดั้งเดิมของการคุ้มครองมักสูญหายไปแล้ว ซึ่งได้รับการวิพากษ์วิจารณ์จากนักประวัติศาสตร์วัฒนธรรมบางส่วนและตัวแทนของวัฒนธรรมต้นกำเนิด

แต่กระแสนี้ก็แสดงให้เห็นในเวลาเดียวกันว่าสัญลักษณ์นี้มีความหมายสำหรับผู้สวมใส่ยุคใหม่ที่เกินกว่าแฟชั่นล้วน ๆ ตาในฐานะเครื่องเตือนใจถึงความเป็นไปได้ของความริษยาและความปรารถนาต่อท่าทางคุ้มครองดูเหมือนเป็นแนวคิดที่ไม่หายไปแม้แต่ในโลกที่หล่อหลอมด้วยวิทยาศาสตร์ฆราวาส

ดวงตาชั่วร้ายเป็นบทความแบบตัดขวางในสารานุกรม iWell Guard

มันเชื่อมวัตถุคุ้มครองจากหลายวัฒนธรรมเข้าด้วยกันและมอบพื้นหลังหน้าที่ร่วมกันสำหรับเครื่องรางคุ้มครองที่พกพาได้หลายชนิด ตั้งแต่จี้ปาซูซู รูปปั้นเบส ไปจนถึงฮัมซาและเมซูซาห์ ผู้ที่เข้าใจดวงตาชั่วร้ายในฐานะแนวคิดจะเข้าใจได้ดีขึ้นว่าเหตุใดวัตถุคุ้มครองเหล่านี้จึงถูกสวมใส่ในหลายวัฒนธรรมมาตลอดระยะเวลาอันยาวนาน

• Alan Dundes (Hrsg.): The Evil Eye, A Folklore Casebook. Garland Publishing, New York 1981.
• Clarence Maloney (Hrsg.): The Evil Eye. Columbia University Press, New York 1976.
• John H. Elliott: Beware the Evil Eye, The Evil Eye in the Bible and the Ancient World. 4 Bände, Cascade Books 2015 bis 2017.
• Plutarch: Quaestiones Convivales 5,7. การอภิปรายในยุคโบราณเกี่ยวกับกลไกการทำงาน
• Plinius der Ältere: Naturalis Historia 7,16. รายงานในยุคโบราณเกี่ยวกับอันตรายจากตา
• บาบิโลเนียทัลมุด Bava Metzia 107b การอภิปรายแบบรับไบเกี่ยวกับ ayin hara
• Edward Westermarck: Ritual and Belief in Morocco. Macmillan, London 1926. การศึกษายุคแรกเกี่ยวกับมาเกร็บ
• Salim al-Hassani: The Evil Eye in Islamic Tradition. Foundation for Science, Technology and Civilisation 2010.

ลิงก์ภายนอกสำหรับหน้าเฉพาะ:

• รายการ JSTOR สำหรับ Dundes 1981
• รายการ Encyclopaedia Iranica “Cheshm-zakhm” สำหรับคำศัพท์ภาษาเปอร์เซีย
• รายการ Encyclopaedia Judaica “Evil Eye”
• พิพิธภัณฑ์บริติช คอลเลกชันเครื่องรางตาที่ป้องกันอันตราย
• Musée du Quai Branly ปารีส คอลเลกชันวัตถุคุ้มครองจากแถบเมดิเตอร์เรเนียน