ชินาโตเบะ ลมหายใจแห่งศาลเจ้าลมของอิเสะ
โดย Ralf Ittermann · ตรวจสอบล่าสุดเมื่อ
ชินาโตเบะ (Shinatobe) คือเทพีในประเพณีญี่ปุ่น
ลมที่พัดพาหมอกยามเช้าให้สลายไปจากลมหายใจของอิซานางิ
ชินาโตเบะ รูปเพศหญิง และชินัตสึฮิโกะ (Shinatsuhiko) รูปเพศชาย คือเทพแห่งลมในลัทธิชินโต ทั้งสองปรากฏในฐานะคู่เทพบ้าง หรือในฐานะสองชื่อของหลักการลมเดียวกันบ้าง และได้รับการเคารพบูชาเพื่อให้พืชผลอุดมสมบูรณ์และเพื่อป้องกันพายุ โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่ศาลเจ้าลมของอิเสะ
หลักฐานตามคัมภีร์ปรากฏในโคจิกิ (Kojiki) ปี 712 ในฐานะบุตรของอิซานางิและอิซานามิ และในนิฮงโชกิ (Nihon Shoki) ปี 720 ซึ่งเล่าว่าเทพแห่งลมกำเนิดจากลมหายใจของอิซานางิที่เป่าพัดหมอกยามเช้าให้สลายไป ทั้งสองไม่มีรูปลักษณ์ตามขนบที่แน่นอน เป็นเทพแห่งตำราที่ดำรงอยู่ในลัทธิบูชาของศาลเจ้า
ประเภท: เทพแห่งลมและพืชผลในลัทธิชินโต รูปเพศหญิงและเพศชายของหลักการเดียวกัน
ต้นกำเนิด: ญี่ปุ่น พงศาวดารและลัทธิบูชาศาลเจ้า
ตำรา: โคจิกิ 712 นิฮงโชกิ 720
ช่วงเวลา: พงศาวดารศตวรรษที่ 8 ลัทธิบูชาที่ยังมีชีวิต
ลักษณะปรากฏ: เทพแห่งตำราที่ไม่มีรูปลักษณ์ตามขนบ
พื้นที่ต้นกำเนิดและแหล่งข้อมูล
ช่วงเวลาของตำรา
หลักฐานตามคัมภีร์ได้แก่โคจิกิปี 712 และนิฮงโชกิปี 720 ลัทธิบูชายังคงมีชีวิตอยู่จนถึงปัจจุบัน โดยเฉพาะที่อิเสะและทัตสึตะ
พื้นที่การแพร่กระจาย
ญี่ปุ่น โดยเฉพาะศาลเจ้าลมของอิเสะและศาลเจ้าทัตสึตะในนาระ ซึ่งตามนิฮงโชกิได้รับคณะทูตไปยังเทพแห่งลมอยู่เป็นระยะ
สถานะของแหล่งข้อมูล
มีหลักฐานชัดเจน ได้แก่ พงศาวดารโคจิกิและนิฮงโชกิ รวมถึงลัทธิบูชาศาลเจ้าที่มีการบันทึกไว้ที่อิเสะและทัตสึตะ
ชื่อเรียกและรูปแบบต่าง ๆ
ภาษาญี่ปุ่น: ชินัตสึฮิโกะได้รับการตีความตามประเพณีว่าหมายถึงชายผู้มีลมหายใจยาวนาน คำว่า shina ยังเป็นที่ถกเถียง tsu คืออนุภาคกรรมสิทธิ์โบราณ hiko หมายถึงชายหรือเจ้าชาย รูปเพศหญิงคือชินาโตเบะมีคำต่อท้ายเพศหญิงโบราณ ชื่อเก่าของหลักการเดียวกันได้แก่ อาเมะโนะมิฮาชิระและคุนิโนะมิฮาชิระ หมายถึงเสาหลักของฟ้าและแผ่นดิน
สภาวะและอิทธิพล
ลักษณะปรากฏ
ไม่มีรูปลักษณ์ตามขนบที่แน่นอน ชินาโตเบะและชินัตสึฮิโกะเป็นเทพแห่งตำราในพงศาวดาร ดำรงอยู่ในพิธีกรรมและลัทธิบูชาศาลเจ้า ไม่ใช่ในรูปภาพ
อิทธิพล
ทั้งสองคือลมและลมหายใจของโลก ทำหน้าที่เพื่อให้พืชผลอุดมสมบูรณ์และป้องกันพายุ ศาลเจ้าทัตสึตะในนาระตามนิฮงโชกิได้รับคณะทูตไปยังเทพแห่งลมอยู่เป็นระยะเพื่ออ้อนวอนให้พืชผลดี
ประวัติโดยย่อ: ชินาโตเบะ
แง่มุมสำคัญของเทพแห่งลมในภาพรวม
เทพแห่งลมในพงศาวดารชินโต ในโคจิกิเป็นบุตรของอิซานางิและอิซานามิ ในนิฮงโชกิกำเนิดจากลมหายใจของอิซานางิ
ชาวนา นักเดินเรือ และชุมชนศาลเจ้า ถูกอ้อนวอนเพื่อพืชผลอุดมสมบูรณ์และเพื่อป้องกันพายุ
ไม่มีรูปลักษณ์ตามขนบ เป็นเทพแห่งตำราที่จับต้องได้เพียงในพงศาวดารและลัทธิบูชาศาลเจ้า ภายใต้ชื่อเก่ายังปรากฏในฐานะเสาหลักของฟ้าและแผ่นดินด้วย
ลมและลมหายใจของโลก ให้พรแก่พืชผลและป้องกันพายุ ที่อิเสะยังเชื่อมโยงกับตำนานคามิกาเซะในการรุกรานของพวกมองโกล
ศาลเจ้าลมสองแห่งในอิเสะ คือ คาเซะโนะมิยะและคาซาฮิโนะมิโนะมิยะ รวมถึงศาลเจ้าทัตสึตะในนาระซึ่งรับคณะทูตเพื่อพืชผล
ต้องแยกจากฟุจิน เทพแห่งลมในงานศิลป์พุทธศาสนา ซึ่งมีถุงลมและสืบมาจากประเพณีภาพพุทธของวายุแห่งอินเดีย
จากลมหายใจของอิซานางิ หลักฐานในพงศาวดาร
ในโคจิกิปี 712 เทพแห่งลมปรากฏในฐานะบุตรของอิซานางิและอิซานามิ นิฮงโชกิปี 720 เล่าการกำเนิดต่างออกไป ที่นั่นเทพแห่งลมกำเนิดจากลมหายใจของอิซานางิที่เป่าพัดหมอกยามเช้าให้สลายไป ชื่อชินัตสึฮิโกะถูกตีความตามประเพณีว่าหมายถึงชายผู้มีลมหายใจยาวนาน แต่การตีความนี้เป็นนิรุกติศาสตร์พื้นบ้าน รูปเพศหญิงชินาโตเบะมีคำต่อท้ายเพศหญิงโบราณ
ทั้งสองชื่อใช้แทนทั้งคู่เทพและสองรูปแบบของหลักการลมเดียวกัน ดังนั้นการถามว่าเพศชายหรือเพศหญิงจึงเป็นคำถามที่ไม่ถูกต้อง ลัทธิบูชายังคงมีชีวิต ศาลเจ้าทัตสึตะในนาระตามนิฮงโชกิได้รับคณะทูตไปยังเทพแห่งลมอยู่เป็นระยะเพื่อพืชผลที่ดี
ลัทธิบูชาในปัจจุบันและการจัดหมวดหมู่
ชินาโตเบะและชินัตสึฮิโกะยังคงเป็นส่วนสำคัญของลัทธิบูชาลมที่อิเสะจนถึงปัจจุบัน แต่ปรากฏน้อยกว่าฟุจินมากในวัฒนธรรมสมัยนิยม
ทางวิทยาศาสตร์ศาสนา ชินาโตเบะเป็นเทพแห่งลมและพืชผลที่เป็นมงคลล้วน ๆ ถูกอ้อนวอนในลัทธิบูชาเฉพาะในฐานะอำนาจปกป้องและให้พร ข้อชี้แจงสำคัญสามประการได้แก่ การตีความ shina ว่าหมายถึงลมหายใจยาวนานเป็นนิรุกติศาสตร์พื้นบ้าน ชินัตสึฮิโกะไม่ใช่ฟุจิน และเพศชายหรือเพศหญิงเป็นคำถามที่ไม่ถูกต้อง เนื่องจากทั้งสองรูปแบบดำรงอยู่ควบคู่กันในฐานะคู่เทพ
ศาลเจ้าลมของอิเสะ
ในอิเสะมีศาลเจ้าลมสองแห่งคือ คาเซะโนะมิยะและคาซาฮิโนะมิโนะมิยะ ศาลเจ้าลมของอิเสะได้รับการยกระดับความสำคัญขึ้นเนื่องจากความเชื่อว่าเทพของที่นั่นได้ส่งลมศักดิ์สิทธิ์คือคามิกาเซะในการรุกรานของพวกมองโกลในปี 1274 และ 1281 สิ่งนี้ต้องระบุว่าเป็นการตีความทางศาสนาและตำนาน ไม่ใช่อุตุนิยมวิทยา นอกจากนี้ยังมีศาลเจ้าทัตสึตะในนาระ ซึ่งตามนิฮงโชกิได้รับคณะทูตเพื่อพืชผลที่ดีอยู่เป็นระยะ
ชินาโตเบะ ฟุจิน และเทพแห่งลมในเอเชีย
ต้องแยกชินัตสึฮิโกะออกจากฟุจินเทพแห่งลมในงานศิลป์ ซึ่งพร้อมถุงลมของตนสืบมาจากประเพณีภาพพุทธของวายุแห่งอินเดีย โดยทั่วไปทั้งสองมักถูกเข้าใจผิดว่าเป็นองค์เดียวกันในวัฒนธรรมสมัยนิยม ภายในลัทธิชินโต ชินาโตเบะยืนอยู่เคียงข้างเทพีแห่งดวงอาทิตย์อะมะเทะระซึ่งมีต้นกำเนิดร่วมกันจากวงจรตำนานของอิซานางิ
คำถามที่พบบ่อยเกี่ยวกับชินาโตเบะ
ชินาโตเบะเป็นเพศชายหรือเพศหญิง?
ทั้งสอง ชินาโตเบะเป็นรูปเพศหญิง ชินัตสึฮิโกะเป็นรูปเพศชายของหลักการลมเดียวกัน มักถูกคิดในฐานะคู่เทพ
เทพแห่งลมเกี่ยวข้องกับคามิกาเซะอย่างไร?
เชื่อกันว่าเทพแห่งลมของอิเสะได้ส่งลมศักดิ์สิทธิ์ในการรุกรานของพวกมองโกลในปี 1274 และ 1281 สิ่งนี้เป็นการตีความทางศาสนาและตำนาน
ชินัตสึฮิโกะเหมือนกับฟุจินหรือไม่?
ไม่ใช่ ฟุจินคือเทพแห่งลมตามขนบพุทธศาสนาที่มีถุงลม ชินัตสึฮิโกะคือเทพแห่งตำราชินโตที่ไม่มีรูปลักษณ์ตามขนบ
ลิงก์เพิ่มเติม
อ่านเพิ่มเติม:
- ญี่ปุ่น สิ่งมีชีวิตทั้งหมดในโลกความเชื่อของญี่ปุ่น
- วายุ เทพแห่งลมของอินเดียที่อยู่เบื้องหลังรูปลักษณ์ของฟุจิน
- เทียนแห่งการปกป้อง การจุดธูป เครื่องราง วัตถุป้องกันอันตรายที่สืบทอดมา
- เข็มทิศแห่งการปกป้อง ภาพรวมของวัตถุป้องกันอันตราย
เอกสารอ้างอิง (คัดสรร)
ผลงานอ้างอิงมาตรฐานเพิ่มเติมปรากฏในบรรณานุกรม
ชินัตสึฮิโกะเป็นที่รู้จักในพงศาวดารในฐานะเทพแห่งลมของญี่ปุ่น ชินาโตเบะคือรูปเพศหญิงของเทพองค์เดียวกัน ทั้งสองร่วมกันเป็นตัวแทนของลมแห่งลมหายใจในลัทธิชินโต ซึ่งกำเนิดจากลมหายใจของอิซานางิและยังคงได้รับการเคารพบูชาที่ศาลเจ้าลมของอิเสะจนถึงทุกวันนี้
