ชินาโตเบะ ลมหายใจแห่งศาลเจ้าลมของอิเสะ

ชินาโตเบะ (Shinatobe) คือเทพีในประเพณีญี่ปุ่น

ลมที่พัดพาหมอกยามเช้าให้สลายไปจากลมหายใจของอิซานางิ

ชินาโตเบะ

ชินาโตเบะ รูปเพศหญิง และชินัตสึฮิโกะ (Shinatsuhiko) รูปเพศชาย คือเทพแห่งลมในลัทธิชินโต ทั้งสองปรากฏในฐานะคู่เทพบ้าง หรือในฐานะสองชื่อของหลักการลมเดียวกันบ้าง และได้รับการเคารพบูชาเพื่อให้พืชผลอุดมสมบูรณ์และเพื่อป้องกันพายุ โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่ศาลเจ้าลมของอิเสะ

หลักฐานตามคัมภีร์ปรากฏในโคจิกิ (Kojiki) ปี 712 ในฐานะบุตรของอิซานางิและอิซานามิ และในนิฮงโชกิ (Nihon Shoki) ปี 720 ซึ่งเล่าว่าเทพแห่งลมกำเนิดจากลมหายใจของอิซานางิที่เป่าพัดหมอกยามเช้าให้สลายไป ทั้งสองไม่มีรูปลักษณ์ตามขนบที่แน่นอน เป็นเทพแห่งตำราที่ดำรงอยู่ในลัทธิบูชาของศาลเจ้า

สรุปโดยย่อ: ชินาโตเบะ

ประเภท: เทพแห่งลมและพืชผลในลัทธิชินโต รูปเพศหญิงและเพศชายของหลักการเดียวกัน
ต้นกำเนิด: ญี่ปุ่น พงศาวดารและลัทธิบูชาศาลเจ้า
ตำรา: โคจิกิ 712 นิฮงโชกิ 720
ช่วงเวลา: พงศาวดารศตวรรษที่ 8 ลัทธิบูชาที่ยังมีชีวิต
ลักษณะปรากฏ: เทพแห่งตำราที่ไม่มีรูปลักษณ์ตามขนบ

พื้นที่ต้นกำเนิดและแหล่งข้อมูล

ช่วงเวลาของตำรา

หลักฐานตามคัมภีร์ได้แก่โคจิกิปี 712 และนิฮงโชกิปี 720 ลัทธิบูชายังคงมีชีวิตอยู่จนถึงปัจจุบัน โดยเฉพาะที่อิเสะและทัตสึตะ

พื้นที่การแพร่กระจาย

ญี่ปุ่น โดยเฉพาะศาลเจ้าลมของอิเสะและศาลเจ้าทัตสึตะในนาระ ซึ่งตามนิฮงโชกิได้รับคณะทูตไปยังเทพแห่งลมอยู่เป็นระยะ

สถานะของแหล่งข้อมูล

มีหลักฐานชัดเจน ได้แก่ พงศาวดารโคจิกิและนิฮงโชกิ รวมถึงลัทธิบูชาศาลเจ้าที่มีการบันทึกไว้ที่อิเสะและทัตสึตะ

ชื่อเรียกและรูปแบบต่าง ๆ

ภาษาญี่ปุ่น: ชินัตสึฮิโกะได้รับการตีความตามประเพณีว่าหมายถึงชายผู้มีลมหายใจยาวนาน คำว่า shina ยังเป็นที่ถกเถียง tsu คืออนุภาคกรรมสิทธิ์โบราณ hiko หมายถึงชายหรือเจ้าชาย รูปเพศหญิงคือชินาโตเบะมีคำต่อท้ายเพศหญิงโบราณ ชื่อเก่าของหลักการเดียวกันได้แก่ อาเมะโนะมิฮาชิระและคุนิโนะมิฮาชิระ หมายถึงเสาหลักของฟ้าและแผ่นดิน

สภาวะและอิทธิพล

ลักษณะปรากฏ

ไม่มีรูปลักษณ์ตามขนบที่แน่นอน ชินาโตเบะและชินัตสึฮิโกะเป็นเทพแห่งตำราในพงศาวดาร ดำรงอยู่ในพิธีกรรมและลัทธิบูชาศาลเจ้า ไม่ใช่ในรูปภาพ

อิทธิพล

ทั้งสองคือลมและลมหายใจของโลก ทำหน้าที่เพื่อให้พืชผลอุดมสมบูรณ์และป้องกันพายุ ศาลเจ้าทัตสึตะในนาระตามนิฮงโชกิได้รับคณะทูตไปยังเทพแห่งลมอยู่เป็นระยะเพื่ออ้อนวอนให้พืชผลดี

ประวัติโดยย่อ: ชินาโตเบะ

แง่มุมสำคัญของเทพแห่งลมในภาพรวม

ประเพณี

เทพแห่งลมในพงศาวดารชินโต ในโคจิกิเป็นบุตรของอิซานางิและอิซานามิ ในนิฮงโชกิกำเนิดจากลมหายใจของอิซานางิ

ขอบเขตความรับผิดชอบ

ชาวนา นักเดินเรือ และชุมชนศาลเจ้า ถูกอ้อนวอนเพื่อพืชผลอุดมสมบูรณ์และเพื่อป้องกันพายุ

การแสดงออกทางรูปลักษณ์

ไม่มีรูปลักษณ์ตามขนบ เป็นเทพแห่งตำราที่จับต้องได้เพียงในพงศาวดารและลัทธิบูชาศาลเจ้า ภายใต้ชื่อเก่ายังปรากฏในฐานะเสาหลักของฟ้าและแผ่นดินด้วย

หน้าที่

ลมและลมหายใจของโลก ให้พรแก่พืชผลและป้องกันพายุ ที่อิเสะยังเชื่อมโยงกับตำนานคามิกาเซะในการรุกรานของพวกมองโกล

ลัทธิบูชา

ศาลเจ้าลมสองแห่งในอิเสะ คือ คาเซะโนะมิยะและคาซาฮิโนะมิโนะมิยะ รวมถึงศาลเจ้าทัตสึตะในนาระซึ่งรับคณะทูตเพื่อพืชผล

การแยกแยะ

ต้องแยกจากฟุจิน เทพแห่งลมในงานศิลป์พุทธศาสนา ซึ่งมีถุงลมและสืบมาจากประเพณีภาพพุทธของวายุแห่งอินเดีย

จากลมหายใจของอิซานางิ หลักฐานในพงศาวดาร

ในโคจิกิปี 712 เทพแห่งลมปรากฏในฐานะบุตรของอิซานางิและอิซานามิ นิฮงโชกิปี 720 เล่าการกำเนิดต่างออกไป ที่นั่นเทพแห่งลมกำเนิดจากลมหายใจของอิซานางิที่เป่าพัดหมอกยามเช้าให้สลายไป ชื่อชินัตสึฮิโกะถูกตีความตามประเพณีว่าหมายถึงชายผู้มีลมหายใจยาวนาน แต่การตีความนี้เป็นนิรุกติศาสตร์พื้นบ้าน รูปเพศหญิงชินาโตเบะมีคำต่อท้ายเพศหญิงโบราณ

ทั้งสองชื่อใช้แทนทั้งคู่เทพและสองรูปแบบของหลักการลมเดียวกัน ดังนั้นการถามว่าเพศชายหรือเพศหญิงจึงเป็นคำถามที่ไม่ถูกต้อง ลัทธิบูชายังคงมีชีวิต ศาลเจ้าทัตสึตะในนาระตามนิฮงโชกิได้รับคณะทูตไปยังเทพแห่งลมอยู่เป็นระยะเพื่อพืชผลที่ดี

ลัทธิบูชาในปัจจุบันและการจัดหมวดหมู่

ชินาโตเบะและชินัตสึฮิโกะยังคงเป็นส่วนสำคัญของลัทธิบูชาลมที่อิเสะจนถึงปัจจุบัน แต่ปรากฏน้อยกว่าฟุจินมากในวัฒนธรรมสมัยนิยม

ทางวิทยาศาสตร์ศาสนา ชินาโตเบะเป็นเทพแห่งลมและพืชผลที่เป็นมงคลล้วน ๆ ถูกอ้อนวอนในลัทธิบูชาเฉพาะในฐานะอำนาจปกป้องและให้พร ข้อชี้แจงสำคัญสามประการได้แก่ การตีความ shina ว่าหมายถึงลมหายใจยาวนานเป็นนิรุกติศาสตร์พื้นบ้าน ชินัตสึฮิโกะไม่ใช่ฟุจิน และเพศชายหรือเพศหญิงเป็นคำถามที่ไม่ถูกต้อง เนื่องจากทั้งสองรูปแบบดำรงอยู่ควบคู่กันในฐานะคู่เทพ

ศาลเจ้าลมของอิเสะ

ในอิเสะมีศาลเจ้าลมสองแห่งคือ คาเซะโนะมิยะและคาซาฮิโนะมิโนะมิยะ ศาลเจ้าลมของอิเสะได้รับการยกระดับความสำคัญขึ้นเนื่องจากความเชื่อว่าเทพของที่นั่นได้ส่งลมศักดิ์สิทธิ์คือคามิกาเซะในการรุกรานของพวกมองโกลในปี 1274 และ 1281 สิ่งนี้ต้องระบุว่าเป็นการตีความทางศาสนาและตำนาน ไม่ใช่อุตุนิยมวิทยา นอกจากนี้ยังมีศาลเจ้าทัตสึตะในนาระ ซึ่งตามนิฮงโชกิได้รับคณะทูตเพื่อพืชผลที่ดีอยู่เป็นระยะ

ชินาโตเบะ ฟุจิน และเทพแห่งลมในเอเชีย

ต้องแยกชินัตสึฮิโกะออกจากฟุจินเทพแห่งลมในงานศิลป์ ซึ่งพร้อมถุงลมของตนสืบมาจากประเพณีภาพพุทธของวายุแห่งอินเดีย โดยทั่วไปทั้งสองมักถูกเข้าใจผิดว่าเป็นองค์เดียวกันในวัฒนธรรมสมัยนิยม ภายในลัทธิชินโต ชินาโตเบะยืนอยู่เคียงข้างเทพีแห่งดวงอาทิตย์อะมะเทะระซึ่งมีต้นกำเนิดร่วมกันจากวงจรตำนานของอิซานางิ

คำถามที่พบบ่อยเกี่ยวกับชินาโตเบะ

ชินาโตเบะเป็นเพศชายหรือเพศหญิง?

ทั้งสอง ชินาโตเบะเป็นรูปเพศหญิง ชินัตสึฮิโกะเป็นรูปเพศชายของหลักการลมเดียวกัน มักถูกคิดในฐานะคู่เทพ

เทพแห่งลมเกี่ยวข้องกับคามิกาเซะอย่างไร?

เชื่อกันว่าเทพแห่งลมของอิเสะได้ส่งลมศักดิ์สิทธิ์ในการรุกรานของพวกมองโกลในปี 1274 และ 1281 สิ่งนี้เป็นการตีความทางศาสนาและตำนาน

ชินัตสึฮิโกะเหมือนกับฟุจินหรือไม่?

ไม่ใช่ ฟุจินคือเทพแห่งลมตามขนบพุทธศาสนาที่มีถุงลม ชินัตสึฮิโกะคือเทพแห่งตำราชินโตที่ไม่มีรูปลักษณ์ตามขนบ

ลิงก์เพิ่มเติม

ลิงก์ภายในที่แนะนำ:

ญี่ปุ่น สิ่งมีชีวิตทั้งหมดในโลกความเชื่อของญี่ปุ่น
วายุ เทพแห่งลมของอินเดียที่อยู่เบื้องหลังรูปลักษณ์ของฟุจิน
เทียนแห่งการปกป้อง การจุดธูป เครื่องราง วัตถุป้องกันอันตรายที่สืบทอดมา
เข็มทิศแห่งการปกป้อง ภาพรวมของวัตถุป้องกันอันตราย

เอกสารอ้างอิง (คัดสรร)

ผลงานอ้างอิงมาตรฐานเพิ่มเติมปรากฏในบรรณานุกรม

ชินัตสึฮิโกะเป็นที่รู้จักในพงศาวดารในฐานะเทพแห่งลมของญี่ปุ่น ชินาโตเบะคือรูปเพศหญิงของเทพองค์เดียวกัน ทั้งสองร่วมกันเป็นตัวแทนของลมแห่งลมหายใจในลัทธิชินโต ซึ่งกำเนิดจากลมหายใจของอิซานางิและยังคงได้รับการเคารพบูชาที่ศาลเจ้าลมของอิเสะจนถึงทุกวันนี้