Amun është perëndi i traditës egjiptiane.
Perëndia Krijues i Fshehur, Mbreti i Perëndive, Zoti i Tebës. Amun është perëndia që vetë-u-krijua nga kaosi; emri i tij do të thotë “i fshehuri”.
Me koka dashi dhe kurorë me pupla, fillimisht i nderuar si perëndi lokale në Tebë, pastaj si Amun-Ra perandorak, ku vetë dielli bëhet shfaqja e tij. Asnjë perëndi tjetër e Orientit nuk u ngjit kaq shpejt nga rëndësia rajonale në sundim kozmik.
Amun është një perëndi kryesore egjiptiane e Mbretërisë së Re.
Lloji: Hyjni kryesore egjiptiane, perëndi krijuese dhe perandorake
Panteoni: Egjipti (Mbretëria e Mesme dhe e Re, Periudha e Vonë)
Funksioni: Krijimi, era dhe efektet e padukshme, uniteti perandorak (Amun-Ra)
Atributet kryesore: Kurora me dy pupla, briri i dashit, skeptri Was
Vendet kryesore të kultit: Karnaku dhe Luksori (Teba), oaza e Siwës, Napata (Sudani)
Identifikimi grek: Zeus Ammon
Vendi kryesor i kultit ishte Karnaku pranë Tebës, kompleksi më i madh i tempullit të Antikitetit. Gjithashtu Luksori, tempulli i Amunit në Siwa (the orakulli i vizituar nga Aleksandri i Madh) dhe Napata në Nubia. Rrezatimi i kultit të Amunit arrinte deri në Sudanin e sotëm dhe në Libi.
Burimet kryesore janë mbishkrimet e tempullit të Karnakut, himnet kushtuar Amunit (p.sh. Hymni i madh i Leidenit), Tekstet e Piramidave (fjala 446), Libri i të Vdekurve (fjalët 17, 64) dhe tradita greke mbi oraklin e Siwës (Herodoti II 42, Diodori I 17). Literatura dytësore: Assmann, Ägypten, Theologie und Frömmigkeit; Bonnet, Reallexikon; Wilkinson, Complete Gods and Goddesses.
Amun paraqitet me koka dashi ose me trup njerëzor dhe dy pupla të mëdha, të drejta. Ngjyra e tij është blu ose jeshile, ngjyra e pjellorisë dhe e fshehjes. Kurora Atef ose një çift i veçantë kurorash me pupla qëndron mbi kokën e tij.
Ndonjëherë ai mban Ankh-in (shenjën e jetës) dhe skeptrin Uas. Në paraqitje abstrakte, Amun simbolizohet thjesht nëpërmjet puplave ose një shenje të fshehur dhe të padukshme – emri i tij tregon se ai është i padukshëm.
Amun është i Padukshmi, ai që vetë-u-krijua. Priftërinjtë e tij në Karnak fituan pushtet të jashtëzakonshëm, ndonjëherë më të madh se faraonët vetë. Mbretërit u legjitimuan nga Amun dhe konsultuan oraklin e tij. Kompleksi i tempullit të Karnakut ishte i pasur me oferta, ar dhe skllevër.
Me sinkretizmin me Ra, Amun u bë forca pas diellit të dukshëm. Himnet e këndojnë si “emrin e fshehur të Zotit”. Priftëreshë dhe priftërinj këndonin dhe kërcenin për nder të tij. Pelegrinë vizitonin oraklin për të bërë pyetje.
Amun paraqitet shpesh si burrë me mjekër dhe kurorë me dy pupla, nga të cilat ngrihen dy pupla të Maat-it, hyjneshës së së vërtetës. Në disa paraqitje, ai mban diskun e diellit të Ra-s në ballë.
Ngjyra e tij është Blu ose E zezë, ngjyrat e kozmosit dhe të fshehjes. Si simbol i padukshmërisë së tij, ai paraqitet edhe pa fytyrë. Dashi dhe pata konsideroheshin kafshët e shenjta të Amunit, të cilat e mishëronin atë në shenjtëroret dhe udhëhiqeshin në procesione.
Aspektet më të rëndësishme të Amunit në një vështrim. Fushat e mëposhtme përmbledhin origjinën, funksionin, pamjen, nderimin, simbolet dhe paralelet.
Amun është fillimisht një perëndi mbrojtëse lokale e Tebës, e cila në Dynastinë e 11-të bëhet hyjnia kryesore. Në spekulimet teogonikë të Periudhës së Vonë, ai konsiderohet vetë-i-krijuari, i cili u shfaq para të gjitha perëndive të tjera nga ujërat primordale Nun. Në Tebë formon triadën me Mut (bashkëshortja) dhe Khons (djali).
Perëndi krijuese, frymë dhe erë, i Fshehuri (emri i tij do të thotë fjalë për fjalë “i fshehuri”). Si perëndi perandorake Amun-Ra, garant i rendit faraonikal. Në devotshmërinë personale, adresat i lutjeve kërkuese në sëmundje dhe gjendje nevoje; himnet e Periudhës së Vonë e tregojnë atë si ndihmës të afërt të njerëzve të thjeshtë.
Antropomorf si burrë me kurorë me dy pupla (schuti) dhe mjekër, me skeptrin Was dhe Ankh në dorë. Paraqitet gjithashtu me kokë dashi (Amuni i Karnakut) ose si patë mashkull; të dyja kafshët konsiderohen të shenjta. Në Karnak, rreshta sfingësh rrethonin kompleksin e tempullit. Ngjyra e lëkurës tradicionalisht blu (simbol i qiellit dhe i padukshmërisë).
Fusha e veprimit: Amun jep mbrojtje gjatë udhëtimeve, sukses në negociata dhe ndihmë në gjendje nevoje personale. Orakli i tij në Karnak dhe në Siwë konsiderohej si burimi më i besueshëm i informacionit mbi ngjarjet e ardhshme. Faraonët kërkonin konfirmimin e pushtetit të tyre, ndërsa besimtarët e thjeshtë kërkonin ndërmjetësim shërues. Festa e Luginës dhe Festa Opet ishin festivalet më të mëdha popullore të Tebës.
Kurora me dy pupla, skeptri Was, Ankh, koka e dashit, pata mashkull, mjekra blu, sfinksi (aleja e Karnakut). Bimët: lotosi, papirusi. Vendet e shenjta: pilonet e mëdha, salla hipostile, Liqeni i Shenjtë.
Ra (Egjipti, bashkimi Amun-Ra), Min (perëndi egjiptiane e pjellorisë, shpesh i sinkretizuar), Zeus Ammon (identifikimi grek, veçanërisht nëpërmjet oraklit të Siwës), Iuppiter Hammon (romak). Nuk ka paralele të drejtpërdrejtë indoevropiane; funksionalisht më i afërt është Indra (Hinduizmi) ose Zeusi (Greqia) si perëndi perandorake.
Ritualet dhe thirrjet
Në qendër ishte Festa Opet, gjatë së cilës barka e Amunit udhëtonte nga Karnaku drejt Luksorit, si dhe “Festa e bukur e Luginës së Shkretëtirës”. Kulti i përditshëm i tempullit furnizonte figurën e kultit me ushqim, veshje dhe temjan. Gjatë procesioneve me barkën, Amunit i drejtoheshin edhe si perëndi orakullore.
Tradita tekstuale dhe formulat
Himni i madh i Leidenit kushtuar Amunit (Papirusi Leiden I 350, shekulli XIII para Kr.) zhvillon teologjinë tebane të perëndisë së fshehur, emri i të cilit “i fshehuri” e përcakton tashmë thelbin e tij.
Amun shfaqet në Tekstet e Piramidave si hyjni primordale dhe në liturgjitë e tempullit të Karnakut; shumë stela lutjesh të besimtarëve të thjeshtë i drejtohen atij si “vezir i të varfërve”.
Objekte apotropaike materiale dhe dëshmi arkeologjike
Si shenja mbrojtëse shërbenin amuletet e Amunit prej fajance, shpesh në formën e dashit ose me kurorën karakteristike me dy pupla. Sfingjet me kokë dashi radhiteshin përgjatë rrugëve të procesionit të Karnakut. Figurina të tilla janë dokumentuar gjerësisht në varre dhe depozita tempulli të rajonit tebane, duke vërtetuar rolin e Amunit në besimin personal mbrojtës.
Amun ngjason me Zeusin (Greqia), Mbretin e Perëndive. Ai ndan me Brahman-in (Hinduizmi) aspektin e krijuesit të fshehur dhe të padukshëm. Ai të kujton Votanin (Skandinavia), një perëndi që vetë-flijohet për të fituar urtësi. Koncepti i një perëndie krijuese të fshehur është universal; Amun përfaqëson një nga elaborimet teologjike më koherente të këtij koncepti.
Amun nuk i përket perëndive më të lashta egjiptiane, nderimi i të cilave mund të gjurmohet deri në periudhat e hershme. Ai shfaqet fillimisht si hyjni lokale e Tebës në Egjiptin e Sipërm.
Në Tekstet e Piramidave të Mbretërisë së Vjetër ai përmendet vetëm marginalisht, zakonisht si pjesë e Ogdoadës së Hermopolisit, një grup prej tetë perëndive primordale që mishërojnë gjendjen para krijimit.
Ngritja e Amunit lidhet ngushtë me ngritjen politike të Tebës. Kur sundimtarët tebas kryen bashkimin e mbretërisë në Mbretërinë e Mesme dhe sidomos në fillim të Mbretërisë së Re, duke e shndërruar Egjiptin në superfuqi, perëndia e qytetit të tyre u ngrit bashkë me ta.
Amun u bashkua me perëndinë e vjetër të diellit Ra dhe u bë Amun-Ra, duke pretenduar kështu pozicionin më të lartë në panteon.
Në Mbretërinë e Re, Amun-Ra ishte perëndia perandorake par excellence. Faraonët i atribuonin atij fitoren e betejave, pajtonin tempujt e tij me plaçkë dhe legjitimuan pushtetin e tyre nëpërmjet tij. Kompleksi i tempullit të Karnakut në Tebë u rrit gjatë shekujve dhe u bë kompleksi më i madh i tempujve i Egjiptit. Priftëria e Amunit në Tebë fitoi kështu ndikim të jashtëzakonshëm ekonomik dhe politik.
Studiuesit e shohin historinë e Amunit si një shembull model se sa ngushtë ishin të ndërthurura feja dhe pushteti në Egjipt. Ngritja e një perëndie pasqyron ngritjen e qytetit të tij dhe të dinastisë së tij.
Në të njëjtën kohë, Amun ishte mjaftueshëm fleksibël teologjikisht për të absorbuar perëndi të tjera pa humbur identitetin e tij. Kjo aftësi për bashkim ishte një parakusht i epërsisë së tij të qëndrueshme.
Episodi ndoshta më dramatik në historinë e kultit të Amunit është reforma fetare e faraonit Amenophis IV., i cili u riemërtua Ekhnaton dhe sundoi në gjysmën e dytë të shekullit të 14-të para Krishtit. Ekhnatori ngriti perëndinë e diskut solar Aton në hyjninë e vetme të denjë për nderim dhe veproi kundër perëndive të tjera, para të gjithave kundër Amunit.
Konkretisht kjo nënkuptonte se emri i Amunit u gdhend jashtë nga mbishkrimet, madje pjesërisht edhe nga emrat e përbërë personalë dhe në vende të vështira për t’u arritur. Tempujt e Amunit u mbyllën ose humbën të ardhurat e tyre, priftëria u zhvesh nga pushteti. Ekhnatori zhvendosi rezidencën në një qytet të themeluar rishtazi, Amarnën e sotme, dhe i hoqi kështu Tebës rëndësinë politike.
Kërkimi shkencor diskuton në mënyrë kontroverse motivet e kësaj reforme. Disa shohin në të një përpjekje për të thyer pushtetin e priftërisë së Amunit, të tjerë theksojnë vlerën fetare të pavarur të kultit të Atonit. E diskutueshme është gjithashtu nëse bëhet fjalë për monoteizëm të vërtetë apo për një formë të theksuar të adhurimit të diellit.
Reforma nuk e mbijetoi autorin e saj. Tashmë nën pasardhësit e Ekhnatonit, veçanërisht nën Tutankhamunin, emri origjinal i të cilit ishte Tutankhaton dhe të cilin e ndryshoi në Tutankhamun, kulti i Amunit u restaurua.
Tempujt u rihapën, emri i Amunit u vendos sërish në shumë vende. Ndërtesat e vetë Ekhnatonit dhe emri i tij u shkatërruan nga ana e tyre më vonë. Ky episod tregon sa thellë ishte i rrënjosur Amuni në strukturën fetare dhe sociale të Egjiptit.
Amun nuk ishte vetëm një perëndi tempulli që adhurohej nga priftërinjtë, por edhe një perëndi që fliste nëpërmjet orakullit. Në Mbretërinë e Re u zhvillua në Tebë një praktikë, në të cilën barka e perëndisë me figurën e kultit të Amunit mbahej në procesion dhe u përgjigjej pyetjeve nëpërmjet lëvizjeve.
Kërkuesit paraqitnin kërkesa dhe reagimi i barkës së mbajtur nga priftërinjtë konsiderohej si përgjigje e hyjit. Orakuj të tillë vendosnin mosmarrëveshje juridike, konfirmonin emërime në detyrë dhe ndikononin vendime politike.
Përtej Egjiptit, orakulli i Amonit në oazën Siwa në Shkretëtirën Libyke u bë i famshëm. Bota greke e njihte këtë perëndi si Ammon dhe e vlerësonte shumë orakullin e tij. Që në kohën arkaike, grekët e vizitonin këtë vend dhe Siwa konsiderohej, krahas Delfit dhe Dodonës, si një nga shenjtëroret e rëndësishme orakulare.
Episodi më i famshëm është vizita e Aleksandrit të Madh në vitin 332 para Krishtit. Pas pushtimit të Egjiptit, Aleksandri kaloi nëpër shkretëtirë drejt Siwas, për të pyetur orakullin.
Burimet antike raportojnë se perëndia e ka njohur atë si birin e tij. Ky konfirmim kishte një rëndësi të konsiderueshme për vetëkuptimin e Aleksandrit dhe për legjitimimin e sundimit të tij.
Kërkimi shkencor thekson se orakulli i dha Amunit një funksion që shkonte përtej liturgjisë së ngurtë të tempullit. Perëndia hyri në fushën e vendimeve konkrete. Njëkohësisht, historia e Siwës tregon se si një perëndi egjiptian, nëpërmjet recepsionit grek, mundi të zhvillonte një histori ndikimi të veçantë dhe ndërkombëtare.
Amun paraqitet zakonisht si burrë me figurë njerëzore, duke mbajtur një kurorë karakteristike me dy pupla të larta. Shpesh lëkura e tij shfaqet blu, një ngjyrë e lidhur në simbolikën egjiptiane me qiellin dhe pafundësinë. Në këtë formë ai ulet në fron ose ec, shpesh me insigniet e sundimit.
Një paraqitje e dytë është Amuni itifallor, një paraqitje me gjymtyrë të erektur, që e karakterizon atë si krijues dhe perëndi pjellorie, duke u lidhur me perëndinë Min, me të cilin Amun u bashkua pjesërisht.
Si kafshë të shenjta i janë caktuar dashi dhe pata e Nilit. Sidomos dashi me brirët e kthyer u bë një shenjë gjerësisht e njohur e Amunit. Aleja e sfingëve të Karnakut përbëhet nga sfingje me kokë dashi.
Teologjikisht, Amun mban emrin që mund të interpretohet si “i fshehuri”. Ky aspekt karakterizon mendimin egjiptian mbi të. Himnet e Mbretërisë së Re e përshkruajnë Amunin si një perëndi, forma e vërtetë e të cilit nuk e njeh askush, i cili mbetet i fshehur edhe nga perënditë e tjera.
Studiuesit, sidomos Jan Assmann, kanë theksuar se mbi Amunin u zhvillua një formë egjiptiane e mendimit teologjik, e cila e konceptonte hyjnoren si përfundimisht të paarritshme dhe transcendente.
Kjo tension është e shënueshme: Amuni është njëkohësisht perëndia perandorake e gjithëpranishme me kompleksin më të madh të tempullit të vendit dhe perëndia thelbësisht e fshehur, e cila i shpëton çdo qasjeje. Teologjia egjiptiane i mbajti të dyja bashkë, pa e zgjidhur kontradiktën.
Vepra të tjera referuese në listën e literaturës.
Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
Topielec, mbytësi i folklorit polak. Origjina si shpirt i të mbyturve, simbolika dhe mënyrat e sh...
Tradita e shkruar mbi Dagdën shtrihet disa shekuj mbrapsht në të kaluarën
Aziza, zanatet e vogla ndihmëse të pyllit të Fon dhe Ewe. Origjina, dija e gjuetarëve, bimësia Vo...
Satyret: shpirtrat e egër të natyrës në shoqërinë e Dionisit. Gjykimi i Hesiodut, satyrdrami, pik...
Apu Verónica (Waqay Willka), Apu i ujit dhe i pjellorisë pranë Cuscos. Origjina, emri Lota e Shen...
Tatzelwurmi, qenia dragoi me kokë mace e Alpeve. Origjina, legjendat, kriptozoologjia dhe klasifi...
