Qenie nga tradita romake në iWell Guard. Mitologjia e Perandorisë Romake. Perëndi arkaike të veta (Iuppiter, Iuno, Mars), interpretatio Romana e perëndive greke, kulti i shtëpisë, Lares dhe Penates. Nga Trias Kapitoline deri te kulti shtëpiak shtrihet spektri të cilit i kushtohet ky kapitull i botës së perëndive romake.
Mitologjia romake nuk është thjesht një përkthim i asaj greke; ajo ka numina të vetë (shpirtra mbrojtës), një fe shtëpiake të fortë (Lares dhe Penates) dhe një kulturë specifike të të vdekurve (Lemures, Larvae).
Feja romake ishte më pak një panteon narrativ sesa një rend kontraktual midis njeriut dhe perëndisë. Konceptet qendrore janë numen (fuqia hyjnore), pax deorum (paqja me perënditë) dhe do ut des (jap që të japësh).
Mitet ishin të importueshme: shumica e perëndive romake kanë ngjizje greke nëpërmjet interpretatio Romana.
Feja shtëpiake ishte më themelore se feja shtetërore. Çdo familje romake nderonte Laret (shpirtrat mbrojtës), Penatet (perënditë e qilaris) dhe Geniusin (forca jetësore personale e pater familias-it).
Qilari ishte po aq i rëndësishëm sa altari i shtëpisë; buka, vera dhe kripa ishin flijime të përditshme. Kjo devotshmëri popullore vazhdoi deri në Antikitetin e Vonë të krishterë.
Me zgjerimin perandorak erdhën kultet misterike orientale (Mithras, Magna Mater, Isis), të cilat u përhapën sidomos mes ushtarëve dhe nëpunësve.
Në fund, Krishterimi mori mbi vete kornizën shtetërore; sistemi i vjetër u ndalua në shekujt IV dhe V. Por shumë praktika, nderimi i shenjtorëve, kulti i Marisë dhe thirrjet mbrojtëse, e vazhdojnë fenë popullore romake.
Periudha: Koha e Mbretërisë (sh. VIII para Kr.) deri në rënien e Perandorisë (sh. V pas Kr.).
Përhapja: Italia dhe Perandoria Romake (Mesdeu, Evropa Perëndimore, Afrika e Veriut, Azia e Përparme).
Burimet: Vergili (Eneida), Ovidi (Metamorfozat, Fasti), Livius, Plinius, mbishkrime, relieve të kultit shtëpiak.
Panteoni dhe klasat e qenieve: Trias Kapitoline (Iuppiter, Iuno, Minerva), Penates, Lares, Genius, di indigetes (perënditë e veta romake).
Feja romake lindi nga kultet arkaike italike (di indigetes) dhe u strukturua më vonë nëpërmjet mitologjisë greke dhe interpretatio Romana. Perënditë qendrore janë Jupiteri (qielli, perëndia e shtetit), Marsi (lufta), Vesta (zjarri, shtëpia) dhe Quirinus (rendi civil).
Perënditë ishin të organizuara funksionalisht, jo me pasione njerëzore si ato greke, por si përfaqësuese të pushteteve shtetërore dhe forcave natyrore. Me zgjerimin, Roma integroi kulte të huaja: Isinë egjiptiane, Kybelen frygjiane, Mithrasin persian. Interpretatio Romana identifikoi hyjnitë e huaja me korrespondentet romake.
Sistemi fetar ishte decentralizuar dhe sinkretist. Krishterizimi nga shekulli IV deri në VI e zëvendësoi fenë klasike; perandori Diokletiani dhe më vonë Theodosius urdhëruan primatin e krishterë dhe shtypjen e paganizmit.
Feja romake ishte thellësisht ritualiste: kult i përditshëm shtëpiak për Penatet (perënditë e shtëpisë) dhe Laret (shpirtrat e shtëpisë), rituale publike të rregullta flijimi për pax deorum, paqen me perënditë. Priftërinjtë augural interpretonin shenjat nëpërmjet vrojtimit të zogjve; priftërinjtë haruspex (traditë etruske) lexonin nga organet e brendshme.
Kultet misterike (Eleusis, Mithras) ofronin shpresë ezoteriko-shpëtuese. Magjia është e dokumentuar, por formalisht e ndaluar; fallxhoria dhe astrologia ishin të popullarizuara. Tempujt ishin vende kulti dhe njëkohësisht qendra huadhënieje dhe administrative.
Priftërinjtë administronin si specialistë dijen mbi perënditë. Besimi popullor në mbinatyroren është më pak i dokumentuar se feja e elitës; amuletat mbrojtëse dhe magjitë janë të vërtetuara arkeologjikisht.
Feja romake është zhdukur plotësisht; nuk ekziston asnjë traditë e vazhdueshme. Akademikisht dhe letrarjisht ajo është një bazë e arsimit perëndimor, dhe estetika e arkitekturës dhe artit romak e shënjon kulturën e lartë perëndimore.
Lëvizjet neopagane tentojnë rikonstruktime të fragmentuara (Reconstructionist Polytheism), por mbeten spekulative. Kultura popullore shfrytëzon mitologjinë romake për film dhe letërsi (Gladiator, seritë e HBO), dhe ideologjitë politike (fashizmi, kolonializmi) kanë instrumentalizuar mitologjinë e Perandorisë romake.
Qarqet ezoterike perëndimore romantizojnë magjinë romake dhe kultet misterike. Historia e kishës dhe teologjia shfrytëzuan institucionet romake si modele për hierarkitë e krishtera.
Panteoni romak njeh dymbëdhjetë perëndi kryesore (Dii Consentes): Jupiter, Juno, Minerva, Mars, Venus, Vulcanus, Apollo, Diana, Vesta, Ceres, Mercurius dhe Neptun.
Përveç tyre ekzistojnë qindra numen më të vegjël, nga hyjnitë lokale dhe shtëpiake deri te virtytet e personifikuara (Fides, Concordia, Spes). Gjithsej, hulumtimi numëron disa mijëra perëndi dhe numen romake, shumë prej tyre të vërtetuara vetëm nëpërmjet mbishkrimeve të veçanta.
Trias Kapitoline është tresja kryesore e perëndive romake: Jupiteri (perëndia supreme), Junoja (bashkëshortja e tij) dhe Minerva (bija e tij). Ata nderoheshin bashkërisht në tempullin e Iuppiter Optimus Maximus në Kapitol, qendrën politiko-fetare të Romës.
Përpara saj ekzistonte një trias më e vjetër arkaike: Jupiteri, Marsi dhe Quirinus. Kalimi në konstelatën kapitoline ndodhi nën Tarquinius Priscus në shekullin VI para Kr.
Barazimet kryesore janë: Jupiter = Zeus, Juno = Hera, Minerva = Athena, Mars = Ares, Venus = Afërdita, Vulcanus = Hefaistos, Mercurius = Hermes, Diana = Artemisa, Apollo = Apollon, Ceres = Demeter, Vesta = Hestia, Neptun = Poseidoni, Pluto = Hadesi dhe Bacchus = Dionisi.
Interpretatio Graeca u zhvillua që nga shekulli IV para Kr. nën ndikimin grek. Perënditë romake ruajtën shpesh funksionet e tyre të vjetra italike, por morën mbi vete mitologjinë greke.
Jupiteri (Iuppiter, më herët Diespiter) është perëndia më e lartë romake, perëndia e qiellit, e motit, e rrufesë dhe garantuesi i betimeve. Emri i tij i plotë Iuppiter Optimus Maximus shpreh pozitën e tij të parë.
Në Romën republikane dhe perandorake, tempulli i tij në Kapitol ishte shenjtërorja më e rëndësishme. Gjatë paradave triumfale, gjeneralët fitimtarë drejtoheshin drejt tempullit të Kapitolit, ku falënderonin Jupiterin dhe i ofruan kurorën e dafinës.
Laret dhe Penatet janë hyjnitë shtëpiake romake. Laret (lares familiares) janë shpirtra mbrojtës të shtëpisë dhe familjes, të paraqitur shpesh si burra të rinj që kërcejnë me kupë të ngritur. Penatet (di penates) janë perëndi mbrojtëse të qilaris dhe mirëqenies së familjes.
Të dy kishin shrinën e tyre (lararium) në çdo shtëpi romake; gjatë vakteve, kafshatat e para hidheshin në zjarr për ta. Penatet nderoheshin edhe në kultin shtetëror si penates publici, si kujdestarë të Romës.
Pavarësisht barazimeve të shumta të perëndive, feja romake ndryshon thelbësisht nga ajo greke: Romakët praktikonin një adhurim kontraktual (do ut des) me rite dhe formula të sakta; mitet ishin më pak të rëndësishme se ritet. Feja greke ishte më narrative, me mitologji të pasur.
Romakët integruan më lehtë perëndi të huaja (Kybele, Isis, Mithras), për sa kohë këto nuk ndërhynin në ritualin shtetëror. Mos Maiorum, zakonet e paraardhësve, ishte parimi fetar suprem.
Feja romake nuk është thjesht një transferim i asaj greke, edhe pse interpretatio romana barazoi shumë perëndi (Jupiter/Zeus, Juno/Hera, Minerva/Athena). Gjenuinisht romak është shumësia e perëndive funksionale, sistemi i zhvilluar i kultit të të parëve (Manen, Laret, Penatet) dhe kulti perandorak mbështetës i shtetit i Republikës së vonë dhe i Kohës Perandorake.
Feja romake ishte e organizuar më juridikisht dhe institucionale se ajo greke. Kolegji i Pontifices-ve mbikëqyrte të drejtën sakrale, Augures-it interpretonin fluturimin e zogjve dhe shenjat e tjera, ndërsa Vestalet ruanin zjarrin e shtetit.
Feja ishte çështje shtetërore; ekzekutimi i saktë i riteve të përshkruara, pax deorum, paqja me perënditë, konsiderohej thelbësor për suksesin politik.
Në shtëpinë private romake gjendej lararium, një altar i vogël shtëpiak për Laret (shpirtrat mbrojtës të shtëpisë) dhe Penatet (perënditë e qilaris). Përpara çdo vakti, gjatë lindjeve, martesave dhe varrimit thirreshin perënditë e shtëpisë. Genius-i i kryetarit të familjes dhe iuno-ja e zonjës së shtëpisë konsideroheshin si shpirtra personale mbrojtëse.
Në Romë mbahej bulla, një gjerdan prej ari ose lëkure, të cilit i bashkohej shpesh fascinus, shenjë mbrojtëse fallike; amuletat e Lareve mbronin shtëpinë.
iWell Guard lidhet me këtë linjë kulturore-historike të objekteve mbrojtëse të mbajtura në trup, në arkitekturë bashkëkohore materialesh, e prodhuar në Gjermani. 41 shtresa, ar i vërtetë, platin, argjend. E drejta e kthimit brenda 30 ditëve.
Përvojat personale mund të ndryshojnë. Nuk është produkt mjekësor. Nuk është premtim shërimi.
Leksikoni i simboleve mbrojtëse trajton disa shenja dhe objekte nga Roma e Lashtë në faqe të veçanta: Trekëndëshi Abracadabra, Bulla, Fascinum, Lunula romake dhe Katrorja SATOR. Një pasqyrë ndërkulturore ofron faqja e simboleve mbrojtëse.
