Mami Wata, zonja e gjarpërinjve e grykëderdhjeve

Mami Wata është hyjneshë e traditës afrikano-perëndimore.

E huaja me gjarpër dhe pasqyrë, që shpërblen besnikërinë me pasuri. Profili e nënvizon Mami Wata si zonja e gjarpërinjve të grykëderdhjeve, favoret e së cilës shpërblejnë besnikërinë me pasuri. Nderimi i hyjneshës-shpirt të ujit të Afrikës dhe diasporës ndiqet këtu në format që përcjell tradita gojore.

HyjneshëAfrika Perëndimore

Mami Wata

Mami Wata është figura më e njohur e shpirtit të ujit në Afrikë: një e huaj e bukur me gjarpër, pasqyrë dhe krehër, që jep pasuri dhe shërim kundrejt besnikërisë. Kulti i saj lindi nga traditat afrikano-perëndimore dhe imazhet e modernitetit atlantik.

Pasqyrë e përgjithshme: Mami Wata

Lloji: Hyjneshë-shpirt e ujit me gjarpër dhe pasqyrë
Origjina: traditat afrikano-perëndimore
Tekstet: Drewal, Wendl
Periudha: gojore, kromolitografi rreth vitit 1885
Pamja: grua me lëkurë të çelët, gjarpër rreth supeve

Hapësira e origjinës dhe burimet

Periudha e teksteve

Traditë gojore me traditë imazhi që nga shekulli i 15-të, e formësuar nga kromolitografia e vitit 1885.

Hapësira e përhapjes

Afrika Perëndimore dhe Qendrore, si dhe Karaibet, Brazili dhe SHBA-ja.

Gjendja e burimeve

Mirë: etnografi dhe histori arti te Drewal, Wendl dhe Frank.

Emri dhe variantet

Pidgin-anglisht: Mami Wata do të thotë Nënë Ujë dhe emërton funksionin e saj si zonja e ujit.

Figura dhe veprimtaria

Pamja

Grua me lëkurë të çelët me gjarpër rreth supeve, pasqyrë dhe krehër.

Veprimtaria

Ajo tërheq të zgjedhurit nën ujë, të cilët kthehen me dije shëruese; kush thyen besnikërinë rrezikon sëmundje ose mbytje.

Profil: Mami Wata

Hyjnesha-shpirt e ujit në vështrim të përgjithshëm.

Tradita

Tradita afrikano-perëndimore, të bashkuara me imazhet e modernitetit atlantik.

Kompetente për

Pasuri dhe shërim për besnikërinë, sëmundje dhe varfërim në rast thyerjeje.

Paraqitja

Grua me lëkurë të çelët me gjarpër, pasqyrë dhe krehër.

Funksioni

Lidh mirëqenien me besnikërinë, ambivalente midis shërueses dhe fuqisë ndëshkuese.

Kulti

Priftëreshat dhe priftërinjtë kryejnë zotimet dhe ritualet e possedimit nga Togo deri në Nigeri.

Të afërmit

La Sirène, manifestimi i saj haitias, dhe Sirena.

Nga grykëderdhja deri te kromolitografia

Emri vjen nga pidgin-anglishtja afrikano-perëndimore për Nënë Ujë, me rrënjë në kultet e maskave të grykëderdhjeve të deltës së Nigerit.

Vendimtare u bë kromolitografia e shtypur në Hamburg në vitin 1885, e ardhur në Afrikën Perëndimore nëpërmjet marinarëve (Wendl, Drewal).

Nga bregu deri te ekrani i kinemasë

Mami Wata është një nga figurat më të paraqitura të kulturës popullore afrikane, nga piktura popullore deri te filmat video.

Nga pikëpamja e shkencës fetare, ajo nuk është një hyjni e unifikuar, por një rrjet kultesh lokale ndërmjet kulturave.

Zotimet, priftëreshat dhe ofertat e bregut

Mbrojtja konsiston në respektimin e zotimeve: kush nuk ka premtuar asgjë, ka pak borxhe. Priftëreshat dhe priftërinjtë zgjidhin lidhjet në rast nevoje. Objektet e bregut si krehri ose pasqyra lihen aty, pasi i lidhin gjetësin.

Gratë ujore midis Afrikës, Karaibeve dhe Evropës

E afërmja më e ngushtë është La Sirène: ndryshe nga ajo, Mami Wata mbetet një rrjet kultesh lokale pa mësim të ngulitur. Nga Sirena, Merrow dhe Ben Varrey e ndan figura e saj e të huajës.

Pyetjet e shpeshta rreth Mami Wata

A është Mami Wata e rrezikshme?

Ambivalente: kush nuk ka premtuar asgjë ka pak për të frikësuar; kush thyen një zotim rrezikon sëmundje ose varfërim.

A ekziston edhe në Karaibet?

Po: Haiti njeh La Sirène, Surinami Watramama-n, Brazili Mãe d’Água-n.

Lidhje për më tepër

Lidhje të rekomanduara të brendshme:

La Sirène, Sirena, Merrow, Amuletë, Kripë, Ujë i shenjtë

Literatura (zgjedhje)

Vepra të tjera referuese në listën e literaturës.

Kultet e shpirtit të ujit Mami Wata lidhin Afrikën Perëndimore dhe diasporën në një besim të ujit. Çfarë kuptimi i takon Mami Wata – pasuri apo paralajmërim – vendoset vetëm nga besnikëria ndaj premtimit.

Klasifikim & Mbrojtje

IIINIVELI

Busulla e Mbrojtjes e klasifikon këtë qenie në nivelin e ndikimit III – Ndikim i rëndë.

Kundër ndikimit të tij, tradita ndërkulturore përmend këto mjete mbrojtëse:

Krahaso në Busullën e Mbrojtjes →