Mielikki është hyjneshë e traditës finlandeze.
Zotëreshja e pyllit, që hap qilagerin e gjahut. Me çelësat e saj të artë, Mielikki vendos kujt i takon gjahu i pyllit.
Mielikki është zotëreshja e pyllit (metsän emäntä), bashkëshortja e mbretit të pyllit Tapio dhe nëna e Nyyrikki, Tellervo dhe Tuulikki. Ajo ruan çelësat e qilagerin të pyllit dhe kështu vendos mbi fatin e gjuetisë.
Për gjuetarët, Mielikki ishte hyjneshë e fatit të gjuetisë: ajo lë “arin dhe argjendin”, pra gjahun, të ecë para gjuetarit, hap qilagerin ose e mban të mbyllur. Në këngët runike ajo është thirrur më shpesh se bashkëshorti i saj.
Lloji: Zotëreshja e pyllit, dhuruesja e fatit të gjuetisë
Origjina: Finlanda dhe Karelia, shtresa e haltijat të pyllit
Tekstet: Këngët runike (SKVR), Ganander 1789, Kalevala 1835/1849
Periudha: E dokumentuar shek. XVIII/XIX
Pamja: Grua e pyllit, e stolisur me ar në kohë të mira, gri dhe e varfër në kohë sterile
Dëshmitë vijnë nga këngët runike finlandeze-kareliane të shekujve XVIII dhe XIX, si dhe nga Ganander 1789 dhe Kalevala e vitit 1835/1849.
E gjithë Finlanda dhe Karelia, me shumë emra rajonalë si Mimerkki, Mielus, Annikki dhe Metsätär; tek finlandezët e pyllit të Skandinavisë vazhdoi si Mehänemäntä.
Mirë: koleksioni i këngëve runike SKVR, Mythologia Fennica e Ganander dhe Kalevala; në lutjet e gjuetisë ajo thirret më shpesh se Tapio.
Finlandisht: Mielikki, i lidhur me fushën semantike të mieli dhe mieltyä: zotëreshja duhet t’i bëhet gjuetarit “e favorshme”, siç e shpreh formula e lutjes “mielly metsä, kostu korpi” (bëhu i butë, pyll, zbute veten, shkretëtirë pyjore); një interpretim më i vjetër e lidhte emrin me mielu, “fat”. Format anësore janë Mimerkki, Mielus, Metsätär dhe Annikki, ky i fundit i ndikuar nga shenjta Anna; Ganander e quan në 1789 zotëreshën e pyllit Tapiotar, “nënë e madhe e shpendëve”.
Pamja
Këngët runike e përshkruajnë Mielikkin me dy fytyra, dhe ky dyfish është ogur: nëse zotëreshja e pyllit shfaqet e stolisur me ar, me unaza ari në duar, varëse ari në flokë dhe perla në qafë, do të jetë bujare; nëse shfaqet gri, me rroba pune të grisura dhe unaza prej degëzash, gjuetia do të mbetet sterile. Përveç kësaj, atributet e ngjyrës si mantel blu dhe çorape blu e shënojnë si qenie të pyllit të thellë; epitet-et e saj janë të përshkuara nga mjalti dhe vera e mjaltit (“metinen emäntä”, zotëreshja e ëmbël si mjalt).
Veprimtaria
Mielikki jep fatin e gjuetisë, veçanërisht për gjahun e vogël dhe shpendët e pyllit, “drithin e nënës” (emon vilja). Tradita e mëvonshme e njeh edhe si shëruese e aftë e kafshëve të pyllit, që trajton putrat e kafshëve të shpëtuara nga kurthet dhe mbledh zogjtë e rënë nga foleja. Simbolikisht, ajo mishëron dashamirësinë e vetë pyllit, të cilën nuk mund ta detyrosh, por vetëm ta fitosh.
Aspektet më të rëndësishme të zotëreshës së pyllit në një vështrim.
Shtresa e haltijat të pyllit, mbrojtësve të pyllit; në Kalevala bashkëshortja e Tapios dhe zonjë e shtëpisë në Metsola.
Fati i gjuetisë, veçanërisht gjahu i vogël dhe gjuetia e shpendëve, si dhe mbrojtja e bagëtisë: në këngën e 32-të, si “plaka e tufave”, dërgon shërbëtoret e saj te tufat.
Grua e pyllit me stoli ari në kohë bujarie, gri dhe e varfër në kohë sterile; gjithashtu mantel blu dhe çorape blu si shenjë e pyllit të thellë.
Ajo ruan çelësat e artë te unaza në bel dhe hap shtëpinë e rezervave të Tapios, siç kërkon Lemminkäinen në këngën e 14-të.
Dhurata të para pranë ahut flijimor pa majë, i cili tek finlandezët e pyllit quhej shprehimisht “dhoma e zotëreshës së pyllit” (metsänemännän tupa); gjithashtu shkëmbimi simbolik i dhuratave në këngët e gjuetisë.
Mielikki i përket shtresës së haltijat të pyllit, siç e transmetojnë këngët runike finlandeze-kareliane të shekujve XVIII dhe XIX. Elias Lönnrot e bëri në Kalevala bashkëshorten e Tapios dhe zonjën e shtëpisë në Metsola: në këngën e 14-të, Lemminkäinen e lut të marrë çelësat e artë nga unaza në bel dhe të hapë shtëpinë e rezervave të Tapios; në këngën e 32-të ajo dërgon shërbëtoret e saj për mbrojtjen e bagëtisë; në këngën e 46-të ajo është nëna birësuese e ariut.
Në mitin e ariut, ajo mbledh leshin e hedhur mbi ujëra, nga i cili duhet të lindë ariu, e dëgjon në një djep me zinxhirë ari nën një ah me majë lulëzuese dhe i mohon dhëmbët dhe thonjtë, derisa ai betohet në prehrin e saj se nuk do të bëjë asgjë të keqe; vetëm atëherë i bën thonjtë nga degëza argjendi e pisës dhe degëza ari e ahut. Tek finlandezët e pyllit të Skandinavisë vazhdoi si Mehänemäntë, dhe finlandezët e Suedisë veriore ia transferuan titullin qenies skandinave të pyllit Skogsrå.
Një mal në Venus, Mielikki Mons, mban emrin e saj, si dhe shumë finlandeze me emrin e parë Mielikki. Në botën e lojërave me role fantazi Forgotten Realms, Mielikki u adoptua si hyjneshë e pyllit, duke e bërë emrin të njohur ndërkombëtarisht; skenën neopagane të Finlandës e nderojnë atë si mishërim të pyllit dhurues.
Nga pikëpamja shkencore-fetare, Mielikki përfaqëson tipin e “nënës së pyllit” të përhapur në Euroazinë veriore. Vlen të theksohet gjetja e hulumtimit se zotëreshja femër e pyllit ishte më e rëndësishme në përdorimin lutës se sa mbreti mashkull i pyllit; këngët e gjuetisë femërizojnë pyllin dhe i bëjnë orvari dashamirësisë së tij. Martti Haavio lexoi tërë familjen e pyllit si mishërime të një shpërndarësi të shortit, pra të fatit të gjuetisë. Roli i ngulitur si bashkëshorte e Tapios është sistematizim i Lönnrotit; tradita e terenit njeh kufij të rrjedhshëm midis zotëreshës, vajzës dhe nuses së pyllit.
Marrëdhënia me Mielikkin konsistonte në nderim dhe shkëmbim dhuratash, jo në largim. Gjuetarët e thërrisnin para nisjes dhe i ofronin simbolikisht ar dhe argjend në këmbim të prenë, siç e paraqet kënga e 14-të. Flijohej pranë ahut flijimor të rritur pa majë, i cili në Finlandë quhet Tapionpöytä dhe tek finlandezët e pyllit quhej shprehimisht “dhoma e zotëreshës së pyllit”; atje sillnin dhurata të para të kapjes. Kush lexonte në pyll pamjen e saj si ogur, e shtyhte gjuetinë kur ajo shfaqej me pamje të varfër; bekimi i bagëtisë i këngës së 32-të tregon kërkesën për shërbëtoret e saj si ruajtëse të tufës gjatë kullosjes në pyll.
Si zotëreshë e kafshëve, Mielikki i afrohet greke Artemisë dhe Diana-s romake, të cilat gjithashtu lejojnë gjuetinë dhe mbrojnë kafshët e egra. Mjedisi finlandez i Detit Baltik njeh homologë të drejtpërdrejtë: estonezja Metsaema dhe erzjanezja Vir-ava, të dyja “nëna të pyllit”. Qenia skandinave e pyllit Skogsrå u pajis me titullin e saj nga banorët finlandezfolës. Sllavi Leshy i përgjigjet më tepër bashkëshortit të saj, por ndan rolin e dyfishtë të dhënies dhe mohimit.
Pse Mielikki thirrej më shpesh se Tapio?
Këngët e gjuetisë e kuptojnë pyllin si ekonomi shtëpiake, dhe mbi rezervat dhe dhuratат vendos zonja e shtëpisë. Prandaj lutjet për prenë, për çelësat e artë dhe për hapjen e qilagerin i drejtohen asaj; gjetja vjen nga vlerësimi i koleksioneve të këngëve runike dhe konsiderohet e sigurt në shkencë.
Çfarë roli luan Mielikki me ariun?
Në këngën e 46-të të Kalevala ajo është nëna birësuese e ariut: merr leshin nga ujërat, e dëgjon të riun nën ah dhe i jep thonjtë dhe dhëmbët vetëm pasi ai ka betuar se nuk do të bëjë asgjë të keqe. Ariu mbetet kështu i lidhur me rregullin e shtëpisë të pyllit, mbi të cilin mbështeten bekimet e bagëtisë.
A është Mielikki një hyjneshë shëruese për njerëzit?
Burimet e tregojnë si shëruese të kafshëve të pyllit, jo si shëruese të sëmundjeve të njeriut. Pohimi i përhapur se ajo ndihmon edhe njerëzit me dije bimësh i përket traditës popullore të mëvonshme dhe duhet lexuar me kujdes të duhur.
Lidhje të rekomanduara të brendshme:
Vepra të tjera referuese në listën e literaturës.
Si hyjneshë finlandeze e pyllit, Mielikki mishëron dashamirësinë e vetë pyllit: Zotëreshja e pyllit e Kalevala-s dhe e këngëve më të vjetra të gjuetisë hap qilagerin e saj vetëm atij që kërkon me mirësjellje dhurata.
No specific protective means is recorded in the tradition for this being.
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
Kan-Laon, perëndia supreme krijuese e Visaya me seli në vullkanin Kanlaon. Origjina, hyjnia Laon ...
Silvanus, perëndia romake e pyjeve, fushave dhe kufijve. Origjina, kulti privat i njerëzve të thj...
Repun Kamuy, perëndia Ainu e detit të hapur dhe e orcës. Origjina, dhuratat e detit dhe shkëmbimi...
Mishipeshu, pantèra nënujore me brirë e Anishinaabe-ve. Origjina, tabuja e bakrit, pikturat shkëm...
Afanc, përbindëshi i liqeneve malore valeze. Origjina, saget e Llyn yr Afanc dhe Peredur, si dhe ...
Haugbui, banori i tumurit funerary në traditën altnordike. Origjina në sagat, ruajtja e thesarit ...
