Thovth, boh egyptskej tradície
Napísal Ralf Ittermann · naposledy skontrolované
Boh mesiaca, pisár bohov, vynálezca hieroglyfov a poznania. Thovth je intelektuálnym pólom egyptskej mytológie, nie je bojovným bohom, ale meračom, pisárom, mágom slova.
S hlavou ibisa alebo hlavou paviána, vo svojej svätyni v Hermopolise, stojí Thovth medzi Horusom a Setom ako rozhodca, medzi nebom a zemou ako kňaz. Jeho slovo je stvorenie, jeho mlčanie je tajomstvo.
Thovth je egyptský boh-pisár písma, múdrosti a mágie.
Thovth
Rýchly prehľad: Thovth
Typ: Egyptské hlavné božstvo, boh písma, múdrosti a mesiaca
Panteón: Egypt (všetky dynastie), v helenistickom
období medzinárodne prijímaný ako Hermes Trismegistos
Funkcia: písmo, veda, mágia, mesiac, pisár posledného súdu, rozhodca bohov
Hlavné atribúty: hlava ibisa alebo podoba paviána, písacia paleta, písacia trstina, mesačný kosáčik
Hlavné kultové miesta: Hermopolis Magna (Chmúnu), Dakka (Núbia), Tuna el-Gebel (zvieracie pohrebisko)
Grécka identifikácia: Hermes Trismegistos (helenisticky), Hermes (v jednoduchšej synkretike)
Kontext
Obdobie textov
Thovth je doložený už od Textov pyramíd (výrok 218, cca 24. stor. pred Kr.), je jedným z najstarších egyptských bohov s nepretržitou úctou. Hlavný rozmach thovthovskej teológie: Stredná a Nová ríša (od cca 2050 pred Kr.). V ptolemaiovskom období (3.–1. stor. pred Kr.) vzostup na hlavné božstvo Hermopolis Magna (Chmúnu, „Osemmesto“ podľa ôsmich prabohov).
Helenistická synkretizácia s Hermom vedie k tradícii Hermes Trismegistos („Hermes trikrát veľký“), Corpus Hermeticum (1.–3. stor. po Kr.) sa stáva hlavným základom západnej ezoteriky (renesančná hermetika, alchýmia). V kresťanskej neskorej antike bol prijímaný ako „egyptský Mojžiš“.
Oblasť rozšírenia
Hlavným kultovým miestom bola Hermopolis Magna (egyptsky Chmúnu, dnes El-Ašmúnajn v Strednom Egypte), najväčšia svätyňa zasvätená Thovtovi so slávnou teológiou Osmoro mesta. Ďalej Tuna el-Gebel (pohrebisko s tisíckami mumifikovaných ibisov a paviánov, Thovtových posvätných zvierat), Dakka (Núbia), Memfis (chrám v komplexe boha Ptaha).
V ptolemaiovskej dobe aj Alexandria ako centrum tradície Herma Trismegista. Cintoríny s mumifikovanými zvieratami v Tuna el-Gebel patria medzi najväčšie náboženské komplexy neskorodynastického Egypta.
Stav prameňov
Hlavné pramene: Texty pyramíd (výroky 218, 524, 555), Texty sarkofágov, Kniha mrtvych (výroky 17, 30, kapitola o vážení srdca, kde Thovth vystupuje ako pisár), Kniha o nebeskej krave, kozmogónia Osemmesta z Hermopolisu.
Helenistické: Corpus Hermeticum (kánonický súbor textov Herma Trismegista), Plutarchovo De Iside et Osiride. Sekundárna literatúra: Bleeker, Hathor and Thoth (základné dielo); Boylan, Thot, the Hermes of Egypt; Stadler, Weiser und Wesir. Studien zu Vorkommen, Rolle und Wesen des Gottes Thot; Copenhaver, Hermetica.
Meno a varianty
Thovth je zobrazovaný s hlavou ibisa (alebo zriedkavejšie s hlavou opice) na mužskom tele, často oblečenom v bielych plátenných rúchach. Ibis bol v Egypte svätý, zabitie ibisa bolo trestným previnením.
Thovth často nosí písaciu paletu, papyrusové zvitky alebo mesačný kosáčik na čele. Pavián alebo opica (Džaty) bol tiež jeho spoločenským zvieraťom a symbolizoval jeho vrtošivú, no brilantnú povahu. Jeho posvätné číslo je 8, číslo Ogdoady.
Charakteristiky
Thoth je administrátor bohov a kozmológie. Vynašiel písmo, aritmetiku, astronómiu a medicínu. V Knihe mrtvych je Thoth zapisovateľom súdneho pojednávania pred Ozirisom, zaznamenáva, či je srdce zosnulého ťažšie než pero pravdy (Maat).
Kňazi a pisári ho uctievali ako patróna. Jeho chrám v Hermopolise bol centrom teologických úvah. V rituáloch bol Thoth vzývaný na zlepšenie pamäti, na mágiu slov a na liečenie prostredníctvom vedomostí.
Vzhľad a symbolika
Thoth je najčastejšie zobrazovaný ako ibis, s dlhým, zahnutým zobákom, alebo ako muž s hlavou ibisa. Vo svojej pisárskej podobe nosí jednoduchú bielu alebo čiernu korunu a v rukách drží pisárske pero a zvitok papyrusu.
Jeho oči sú prenikavé ako u múdreho vtáka. Ibis je vták vlhkých oblastí a stelesňuje tak spojenie medzi svetmi. Niekedy je Thoth zobrazovaný ako pavián, zviera lunárnej múdrosti. Pero Thotha bolo jeho magickým nástrojom.
Profil: Thoth
Najdôležitejšie aspekty Thotha na jeden pohľad. Nasledujúce polia zhŕňajú pôvod, funkciu, vzhľad, uctievanie, symboly a kultúrne paralely.
Thothovo genealogické postavenie nie je jednoznačne pevne stanovené. V jednej tradícii je synom Rea, v inej vzišiel z hlavy boha Seta (keď Set ukradol Horovo oko). Manžel Sešat (bohyne pisárov a patrónky architektúry).
V Hermopolise stojí na čele Ogdoady (osmičky prvotných božstiev: štyri mužsko-ženské páry, ktoré personifikujú prvotný chaos). V ozirisovskom mýte je kľúčovým prostredníkom: uzdravuje Horovo zranené oko (oko Wedžat), zapisuje rozsudok v spore medzi Horom a Setom, sprevádza zosnulých do posmrtného života.
Patrón písma, matematiky, astronómie, medicíny a mágie. Považuje sa za vynálezcu hieroglyfov, mier a váh, kalendára. Zapisovateľ posmrtného súdu, na súde Maat zaznamenáva výsledok váženia srdca; bez jeho zápisu zosnulý nemôže vstúpiť do posmrtného života.
Boh Mesiaca, jeho pohyb na nočnej obloge usporadúva čas. Rozhodca bohov, sprostredkúva v konfliktoch medzi bohmi (Horus-Set, Re-Apofis). V tradícii Herma Trismegista hlavný učiteľ ezoterických tajomstiev.
Dve hlavné podoby:
Mužská postava s hlavou ibisa: tmavá pokožka, v ruke pisárska paleta a písadlo, dlhé dvorské rúcho. Na hlave často mesačný kosáčik s mesačným diskom.
Paviánska podoba: sediaci pavián (často s mesačným kosáčikom na hlave), jedno z posvätných zvierat Thotha. Sošky paviánov ako votívne dary boli extrémne rozšírené.
V ptolemaiovsko-gréckom synkretizme je zobrazovaný s plášťom Herma a caduceom (Hermes Trismegistos). Na zvieracích pohrebiskách sa našli tisíce mumifikovaných ibisov a paviánov.
Oblasť pôsobenia: Thovta vzývali všetci pisári a učenci, pisárske školy začínali deň Thovtovou modlitbou, celý stav pisárov stál pod jeho ochranou. Kľúčovú úlohu mal pri liečení a v mágii: lekárske a magické texty sa typicky začínajú vzývaním Thovta.
V kulte zosnulých bol nenahraditeľný, jeho pomoc pri súde bohyne Maat sa výslovne vyprosovala v Knihe mŕtvych (výrok 30). Na pohrebisku v Tuna el-Gebel si pútnici nosili svoje prosebné petície, zapisovali ich na črepiny a zakopávali ich pri mumifikovaných zvieratách. V ptolemaiovskej dobe priťahovala tradícia Herma Trismegista grécko-rímskych ezoterikov z celého Stredomoria.
Pisárska paleta a písadlo (jeho hlavný atribút), mesačný kosáčik s mesačným diskom, oko Wedžat (ktoré uzdravil), žezlo Was, anch. Posvätné zvieratá: ibis (najmä čiernobiely africký ibis), pavián. Rastliny: strom persea, sykomora. Posvätné číslo: 8 (Ogdoada). Posvätné farby: modrá (mesiac) a zlatá.
Hermes (Grécko, jednoduchý synkretizmus), Hermes Trismegistos (helenistická dvojitá identifikácia, najznámejší náboženskohistorický synkretizmus), Merkúr (Rím), Nabu (Mezopotámia, boh pisárov a múdrosti, takmer funkčne identický), Sarasvatí (hinduizmus, bohyňa poznania), Mandžušrí (buddhizmus, bódhisattva múdrosti), Mímir (germánska tradícia, studňa múdrosti), Ogma (keltská tradícia, vynálezca ogamského písma).
Funkčne: všetci bohovia pisárov a múdrosti zdieľajú aspekty Thotha. Spojenie mesiaca, písma a mágie je prítomné v mnohých kultúrach.
Ochranná prax
Uctievanie v každodennom živote
Rituály a vzývania
Kult ibisa v Hermopolise a Sakkáre zanechal nespočetné množstvo mumifikovaných ibisov. Thovt bol vzývaný v liečivých a magických formulách a pri posmrtnom súde vystupoval ako pisár, ktorý zapisoval váženie srdca.
Zaklínania a vzývania
Textová tradícia a formuly
Thovt je považovaný za patróna všetkého písma; výroky Knihy mŕtvych sa nazývajú „slová Thovtove“. Hermetické spisy, v ktorých Thovtovi zodpovedá Hermes Trismegistos, a magické papyrusy sa odvolávajú na neho.
Amulety a ochranné symboly
Materiálne apotropaiká a archeologické nálezy
Amulety s ibisom a pávianom, figúrky Thovta-ibisa a amulety v tvare pisárskej palety spájali myšlienku ochrany s vedomosťami a slovom.
Thovt, paralely v iných kultúrach
Thovt sa podobá na Herma (Grécko), obaja sú vládnucimi božstvami mágie, reči a písma. Pripomína aj Odina (Škandinávia), ktorý obetuje pre múdrosť a vynachádza systém písma. V židovských tradíciách existuje podobnosť s Enochom, pisárom nebeskej knihy. Koncept boha ako pisára a prostredníka je veľmi rozšírený; Thovt predstavuje jeho zvlášť systematické spracovanie.
Hermopolis a Ogdoada: kultové centrum Thovta
Najvýznamnejšie kultové centrum Thovta sa nachádzalo v Strednom Egypte, v meste, ktoré Gréci nazývali Hermopolis Magna a ktoré sa egyptsky volalo Chemenu, čiže „Mesto ôsmich“. Názov odkazuje na Ogdoadu, osmicu štyroch božských párov, ktorá podľa hermopolitánskej doktríny predstavovala prvotný stav pred stvorením svet.
Thovt bol v tejto miestnej teológii považovaný za usporiadajúceho ducha, ktorý z chaosu Ogdoady stvoril svet.
Z antického mesta sa dnes zachovali predovšetkým ruiny pri obci el-Ašmúnajn, ktorej názov uchováva staré meno Chemenu. Neďaleko, pri Túna el-Gebel, sa rozprestierala rozsiahla nekropola, v ktorej boli pochovávané svätý zvieratá Thovta.
Hermopolis bol po tisícročia náboženským ťažiskom. Veľký chrám Thovta bol opakovane obnovovaný; faraóni od Novej ríše až po ptolemaiovské obdobie tam nechávali stavať. Z rímskej doby sa zachovali zvyšky kolonádovej siene. Grécka identifikácia Thovta s Hermom navyše urobila z mesta uzlový bod hermetickej tradície.
Miestne zakotvenie objasňuje mnohé z profilu Thovta. Ako mestský boh významného správneho a vzdelanostného centra bol od počiatku spájaný s písmom, počítaním a správou.
Kňazstvo v Hermopolise pestovalo učené písomné dedičstvo, ktoré stylizovalo boha ako pána vedomostí. Charakter Thovta ako boha učenosti tak nemožno chápať abstraktne, ale je pevne spojený s konkrétnym miestom a jeho spoločenskou funkciou.
Ibis a pávián: svätý zvieratá a ich pochovávanie
Thovt je zobrazovaný v dvoch zvieracích podobách: ako muž s hlavou ibisa alebo úplne ako ibis, a ako pávián, väčšinou v podobe sediaceho psohlavého opica. Obe zvieratá boli považované za sväté a obe sa mumifikovali vo veľkom rozsahu.
V katakombách Túna el-Gebel archeológovia odkryli rozsiahle podzemné galérie naplnené hlinenými nádobami, v ktorých sa nachádzali mumifikované ibisy. Ich počet dosahuje stovky tisíc, podľa niektorých odhadov dokonca milióny počas celého obdobia využívania.
Podobné zariadenia existujú pri Sakkáre a na iných miestach. Okrem toho sa tam pochovávali aj pávián, ktorých mumie sa našli tiež v Túna el-Gebel a v Sakkáre.
Tieto hromadné mumifikácie boli súčasťou náboženského trhu: pútnici si kupovali mumiu zvieraťa ako votívny dar, ktorý mal ich prosbu doniesť k bohovi. Výskumy, medzi inými pomocou počítačovej tomografie, ukázali, že balíky nie vždy obsahovali celé zvieratá; niekedy sa v nich nachádzajú iba časti alebo výplňový materiál. To vyvoláva otázky o praxi chrámových dielní.
Pre chov ibisov existujú náznaky vlastných zariadení v blízkosti chrámov. Logistika chovu, zabíjania, prípravy a pochovávania zvierat bola značná a zamestnávala špecializovaný chrámový personál. Zvieracie pohrebiská Thovta tak patria medzi najvýpovednejšie svedectvá o praktickej náboženskej ekonómii neskorého Egypta.
Pisár pri posmrtnom súde: Thovt v Knihe mŕtvych
Jednou z najznámejších scén egyptského náboženstva je váženie srdca, súd nad zosnulým zvaný psychostázia. Podrobne je zachytená v Knihe mrtvych, najmä v predpise 125, a obrazovo znázornená na mnohých papyrusoch a hrobových výzdobách. Najznámejší papyrus, papyrus piestora Hunefera z Novej ríše, zobrazuje túto scénu v klasickej forme.
Srdce zosnulého sa na váhach váži proti pere Maat, bohyne pravdy a svetového poriadku. Anubis obsluhuje váhy, zatiaľ čo zmiešaná bytosť Ammit čaká, aby srdce zhltla, ak sa ukáže príliš ťažké.
Thovt stojí vedľa ako pisár a písomne zaznamenáva výsledok. Vyhlasuje rozsudok a predkladá ho Usirovi, vládcovi ríše mrtvych.
Táto úloha je zvolená presne. Thovt nie je sudca, ale zapisovateľ a garant správneho priebehu konania. Súd má tak štruktúru egyptskej správnej záležitosti: existuje meranie, zápis a predloženie najvyššej instancii. Thovtova funkcia pána písma z neho robí nevyhnutného úradníka tohto konania.
Toto spojenie písma, práva a záhrobia poznačuje celý obraz Thovta. Boh, ktorý mal vynájsť hieroglyfy, zaisťuje aj evidenciu večného života.
Kto v starom Egypte vedel čítať a písať, stál tým v osobitnom vzťahu k tomuto bohu; mnohí pisári mali Thovta v mene alebo ho ctili ako patróna svojho povolania.
Od Thovta k Hermovi Trismegistovi: hermetická tradícia
S gréckou vládou nad Egyptom nastalo zrovnanie s ďalekosiahlymi dôsledkami. Gréci identifikovali Thovta so svojím bohom-poslom Hermom, pretože oboch pokladali za prostredníkov, bohov reči a učenosti. Hermopolis nesie svoje meno práve pre toto zrovnanie.
Z tohto zlúčenia vznikla postava Herma Trismegista, „trikrát najväčšieho Herma“. Pod tým menom vzniklo v helenistickom a rímskom Egypte rozsiahle literárne dielo, ktoré sa dnes označuje ako hermetická literatúra. Zahŕňa filozoficko-náboženské traktáty, tzv. Corpus Hermeticum, ako aj odborné texty o astrológii, alchýmii a mágii.
Tieto spisy nenapísal starobylý egyptský kňaz, ale vznikli v zmiešanej kultúre grécko-rímskeho Egypta. Spájajú grécku filozofiu s egyptskými a inými prvkami. Výskum, napríklad práce Gartha Fowdena, ukázal, ako výrazne tieto texty pochádzajú z určitého prostredia neskorej antiky.
Vplyv tejto tradície bol enormný. V renesancii, po preklade Corpus Hermeticum Marsiliom Ficinom v 15. storočí, platil Hermes Trismegistos za prastarého mudrca, ktorý vraj žil ešte pred Mojžišom alebo súčasne s ním.
Až Isaac Casaubon v roku 1614 dokázal, že texty vznikli po Kristovi. Tým bol egyptský pôvod spochybnený, hermetická tradícia však pôsobila ďalej v ezoterike a ranej prírodovede. Boh mesta Hermopolis s ibisovou hlavou tak stojí na začiatku jedného z najvplyvnejších prúdov európskych dejín myslenia.
Boh mesiaca, počtár a zmierovateľ spora: teologický profil
Thovtove pôsobnosti sa dajú zoskupiť okolo niekoľkých jadier. Najprv je bohom mesiaca. Mesiac s jeho merateľnými fázami ho spájal s časomerou, kalendárom a rozdelením roka.
V jednom známom rozprávaní vyhrá Thovt v hre proti mesiacu svetelné podiely, čím vzniknú piati preklápacie dni egyptského roka, počas ktorých sa okrem iného narodia Usire a Eset (Isis).
Z toho vyplýva druhá sféra: meranie, počítanie a zaznamenávanie. Thovt platí za pána hieroglyfov, počtárskeho umenia a všetkých vied. Je božským pisárom, ktorý usporadúva slová a meria čas. V chrámoch bola k nemu tesne priradená Maat, čiastočne chápaná ako jeho spoločníčka.
Treťou sférou je sféra zmierovateľa. V mýte o spore medzi Horom a Sutechom (Seth) o dedičstvo po Usirovi vystupuje Thovt ako sprostredkujúca, vyrovnávacia instancia.
Uzdravuje poranené oko Horovo, oko Udžat, a obnovuje ho. Táto funkcia liečenia a obnovy z neho robí aj boha, ktorého vzývajú v magických formulách proti chorobe a nebezpečenstvu.
Religionistické zaradenie zdôrazňuje, že tieto pôsobnosti spolu súvisia: mesiac, časomera, písmo, právo a liečenie sú v egyptskom myslení aspektmi jedného a toho istého poriadkotvorného výkonu. Thovt je boh, ktorý dáva kosmu a spoločnosti vypočítateľnosť. Kde sa niečo upravuje, meria, zaznamenáva alebo zmieruje, tam je príslušný on.
Súvisiace odkazy
Literatúra (výber)
Ďalšie štandardné diela v zozname literatúry.
Často kladené otázky o Thothovi
Kto bol Thoth v egyptskej mytológii?
Thoth (egyptsky Džehuti) bol egyptský boh písma, múdrosti, matematiky, astronómie a liečiteľského umenia, teda vedy v najširšom zmysle. Zobrazovaný bol zväčša s hlavou ibisa, niekedy ako pavián.
Thoth je považovaný za vynálezcu hieroglyfov, lunárneho kalendára a počítania času. Pri posmrtnom súde je zapisovateľom, ktorý zaznamenáva výsledok váženia srdca. Platí zároveň za prostredníka bohov, mudrca a rádcu, ktorý urovnáva spory.
Kto bol Hermes Trismegistos a aké má spojenie s Thothom?
Hermes Trismegistos (Hermes Trikrát Veľký) je neskorá antická synkretická postava, splynutie gréckeho Herma s egyptským Thothom. V helenistickom Egypte boli obaja stotožňovaní, pretože obaja boli posolskými bohmi a prostredníkmi múdrosti.
Hermes Trismegistos je považovaný za autora hermetických spisov (Corpus Hermeticum, 1.-3. stor.), filozoficko-mystického učenia, ktoré pôsobí v renesancii a ezoterike (alchýmia, astrológia, teozofia) až do súčasnosti. Pripisuje sa mu aj Tabula Smaragdina.
