Pukwudgie jest duchem przekazu Algonkinów.
Od niegroźnego psotnika do śmiercionośnego zwodzenia w dziczy.
Pukwudgie to mała, szara, człekopodobna istota leśna Algonkinów. Jego natura jest regionalnie podzielona: w tradycji Ojibwe jest psotny, lecz życzliwy, w tradycji Wampanoag zmienny i niebezpieczny, aż po porywanie dzieci i śmiercionośne zwodzenie.
Przekaz ustny został spisany od XIX i XX wieku i obejmuje obszar od Wielkich Jezior do południowej Nowej Anglii. Ta strona trzyma się dokumentowanego przekazu zainteresowanych ludów; nowoczesne dopowiedzenia są jako takie oznaczane.
Typ: Mała istota leśna Algonkinów, regionalnie od psotnika do groźnej postaci
Pochodzenie: Ustny przekaz Algonkinów
Teksty: Zapisy od XIX i XX wieku, antologie
Okres: przekaz ustny do czasów współczesnych
Wygląd: zazwyczaj sięgający kolan, szara twarz, duży nos i uszy
Ustny przekaz Algonkinów, spisany od XIX i XX wieku; częściowo przesłonięty przez współczesną kryptozoologię.
Północno-wschodnie USA, południowo-wschodnia Kanada i region Wielkich Jezior; najniebezpieczniejsza odmiana należy do tradycji Wampanoag z południowej Nowej Anglii.
Uporządkowany, lecz przesłonięty stan wiedzy: nie istnieje obszerna literatura monograficzna; najsilniejszym publicznym źródłem drugorzędnym jest native-languages.org, uzupełniany antologiami.
Języki algonkińskie: Nazwa oznacza dosłownie w przybliżeniu osobę dziczy lub małą osobę dziczy; słowo Wampanoag pochodzi prawdopodobnie od przedrostka Ojibwe oznaczającego dziki.
Wygląd
Pukwudgie to szara, człekopodobna karłowata istota z dużym nosem i uszami, w niektórych przekazach kojarzona ze słodkawym zapachem i kwiatami. Nowoczesne dopowiedzenia z kolcami i czerwono płonącymi oczami są elementem kultury popularnej, nie zaś częścią najstarszego przekazu.
Działanie
W zależności od ludu przypisuje mu się zdolność stawania się niewidzialnym, dezorientowania ludzi, przemiany w pumę lub wyrządzania szkody samym wpatrywaniem się. W nowoczesnej wersji z Nowej Anglii wystrzeliwuje zatrute strzały, zrzuca ludzi z krawędzi skał i zwodzi wędrowców na śmierć. Rola śmiercionośnego zwodzenia jest zakotwiczona w tradycji Wampanoag i w nowoczesnej legendzie została zaostrzona.
Najważniejsze aspekty istoty leśnej w przeglądzie.
Przekaz Algonkinów z udokumentowanym regionalnym podziałem: życzliwo-psotny u Ojibwe, niebezpieczny tylko dla bezczelnych u Abenaki, zmienny i niebezpieczny u Wampanoag.
Ludzie, którzy wkraczają do lasu, zwłaszcza ci bez respektu; w cyklu Maushop Wampanoagów Pukwudgie są przeciwnikami herosa kultury i giganta Maushopa.
Mała istota leśna, zazwyczaj sięgająca kolan, z szarą twarzą, dużym nosem i uszami; niekiedy kojarzona ze słodkawym zapachem i kwiatami.
Od niegroźnych psikusów przez dezorientowanie i niewidzialność do zatrutych strzał, zrzucania z krawędzi skał i śmiercionośnego zwodzenia, w zależności od regionu.
Unikać i nie prowokować: Pukwudgie nie jest przywoływany ani proszony o przychylność; nie istnieje udokumentowana forma kultu z darami ofiarnymi.
Makiawisug Mohegan to życzliwi strażnicy i nauczyciele z kultem darów; Pukwudgie pozostaje nieprzewidywalnym duchem dziczy bez kultu.
Nazwa oznacza dosłownie w przybliżeniu osobę dziczy lub małą osobę dziczy; słowo Wampanoag pochodzi prawdopodobnie od przedrostka Ojibwe oznaczającego dziki. Udokumentowany jest regionalny podział: w tradycji Ojibwe i regionu Wielkich Jezior Pukwudgie jest psotny, lecz w gruncie rzeczy życzliwy, w tradycji Abenaki niebezpieczny, ale tylko dla bezczelnych, w tradycji Wampanoag z południowej Nowej Anglii zmienny i niebezpieczny.
W cyklu Maushop Wampanoagów Pukwudgie są przeciwnikami herosa kultury i giganta Maushopa. Ta południowonowoangielska linia jest korzeniem dzisiejszej postaci grozy; tradycje innych ludów znają istotę wyraźnie łagodniejszą.
W Harry Potterze i szkole magii Ilvermorny Pukwudgie jest jednym z czterech domów, opisanym jako krótka istota o szarej twarzy i wielkich uszach; przywłaszczenie sobie przez Rowling rdzennego przekazu było krytykowane ze strony rdzennych społeczności. W Bridgewater Triangle w Massachusetts krążą ponadto nowoczesne podania i domniemane obserwacje.
Z perspektywy religioznawczej Pukwudgie jest klasycznym przypadkiem wiary w małych ludzi, ducha leśnego i naturalnego, który wyznacza granicę między przestrzenią zamieszkałą a dziczą. Jego ambiwalencja między pomocnikiem a szkodnikiem jest typowa dla duchów granicznych; moralny sens, że respekt jest nagradzany, a jego brak karany, wskazuje na funkcję ekologiczno-etyczną. Dwa uściślenia: kolce i czerwono płonące oczy są nowoczesnym dopowiedzeniem, nie najstarszym przekazem. A niebezpieczeństwo ma charakter regionalny, nie ogólny.
Udokumentowane pozostaje unikanie Pukwudgiego i nieprowokowanie go. Nie jest to istota, którą się przywołuje lub prosi o przychylność, lecz taka, którą traktuje się z respektem i której się unika; w tradycjach Abenaki szkoda spada przede wszystkim na osoby bezczelne. Nie istnieje udokumentowana forma kultu z darami ofiarnymi, jak w przypadku Makiawisug.
Pukwudgie jest wyraźnie porównywany z europejskimi gnomami i wróżkami. Innymi rdzennymi małymi ludami są Mikumwess z ludu Micmac, Yunwi Tsunsdi z ludu Cherokee oraz Makiawisug z ludu Mohegan; w Mezoameryce odpowiadają mu Chaneque jako ambiwalentni strażnicy leśni. Europejskimi typologicznymi odpowiednikami są krasnoludy, chochliki i kobolde, a także irlandzkie Aos Sí jako przykład ambiwalentnych duchów natury.
Czy Pukwudgie jest dobry czy zły?
Jest ambiwalentny; w tradycji Ojibwe raczej dobroduszny i figlarny, w tradycji Wampanoag niebezpieczny, a nawet śmiercionośny. O charakterze decyduje region.
Skąd pochodzi nazwa?
Z języków algonkińskich, w przybliżeniu oznacza osobę dziczy, prawdopodobnie od słowa Ojibwe oznaczającego dziki.
Czemu pojawia się w Harrym Potterze?
Rowling użyła tej nazwy w 2016 roku jako nazwy jednego z domów Ilvermorny; to zapożyczenie jest kontrowersyjne.
Polecane linki wewnętrzne:
Dalsze standardowe opracowania w bibliografii.
Jako algonkińska istota leśna i mały mieszkaniec dziczy, Pukwudgie pozostaje tym, czym uczynił go przekaz: mały, ale magiczny, ani dobry, ani zły, a zależnie od regionu figlarz albo poważne zagrożenie.
Przeciw jego wpływowi tradycja międzykulturowa wymienia te środki ochronne:
Porównaj w kompasie ochronnym →Zalecane środki ochronne
Najprostszy środek ochronny w tym zbiorze: 41 warstw z czystego złota 999, platyny, srebra i krzemu, wykonany w Ruhla w Turyngii. Nie wymaga aktywacji, nie jest związany z żadną osobą i działa w promieniu około 50 metrów, także gdy nie jest noszony.
Huldra, piękna leśna kobieta z krowim ogonem w skandynawskim przekazie. Pochodzenie, uwodzenie wę...
Cihuateteo, ubóstwione duchy Azteczek, które umarły w połogu. Pochodzenie, niebezpieczne dni skrz...
Div, klasa demonów mitologii perskiej. Pochodzenie, Div-e Sepid i religioznawcza klasyfikacja w p...
Aziza, małe pomocne wróżki leśne Fon i Ewe. Pochodzenie, wiedza myśliwych, ziołolecznictwo vodun ...
Hekate nie jest demonem w ścisłym sensie, lecz boginią. Jej ambiwalencja oraz ścisły związek z no...
Stworzenie przez słowo, patron architektów, główny bóg Memfis. Budowa piramid, teologia kapłańska...
