Kontakt z aniołami, przywoływanie i komunikacja
Kontakt z aniołami oznacza przywoływanie i komunikacja oraz rytualnomagiczne związanie z aniołami. Niniejszy przegląd przedstawia żydowską magię anielską, chrześcijańską angelologię według Pseudo-Dionizego, islamską tradycję Mala’ika oraz współczesną praktykę nowoagerską związaną z aniołami.
Spis treści
Praktyki świadomego kontaktu z istotami anielskimi – od biblijno-tradycyjnych przywołań przez rytuały kabalistyczne aż po współczesne metody channelingu z obszaru New Age.
Tradycja w jednym zdaniu
Kontakt z aniołami jest najszerzej udokumentowaną w historii religii formą świadomej komunikacji z wyższymi istotami w świecie żydowsko-chrześcijańsko-islamskim; sytuuje się pomiędzy modlitwą a magią, między doświadczeniem mistycznym a praktyką rytualnomagiczną, a jego tradycja sięga od biblijnych wizji anielskich (Jakub, Daniel, Maria, Mahomet) przez Kabbalę i średniowieczną mistykę aż po współczesną praktykę New Age.
Kontakt z aniołami oznacza przywoływanie, komunikację i rytualnomagiczne związanie z aniołami z tradycji żydowsko-chrześcijańsko-islamskiej. Pojęcie obejmuje zarówno liturgiczne przywoływanie–aniołów przez religie wysokie, jak i tradycję rytualnomagiczną oraz anielskmagiczną od czasów późnej starożytności, a także współczesną praktykę New Age związaną z aniołami od lat 90. XX wieku.
Tematycznie kontakt z aniołami pokrywa się z korpusem archanielskim klasy istot światła iWell Guard, lecz skupia się mocniej na aspekcie metodycznym (jak nawiązywany jest kontakt?) niż na opisie istot.
Kontekst i tło
Formuły przywoływania, hierarchie anielskie, medytacja, channeling, modlitwy ochronne, tradycja kabalistyczna.
Warstwy historyczno-religijne
Najstarsze warstwy przywoływania aniołów odnajdujemy w żydowskiej literaturze apokryficznej (Księgi Henocha, III–I w. przed Chr.), która zasadniczo kształtuje system hierarchii archanielskich.
W późnej starożytności magia anielska zostaje rozbudowana, przede wszystkim w żydowskim tekście magicznym Sefer ha-Razim (III–IV w.) oraz w chrześcijańskich tekstach przywoływania aniołów z późnej patrystyki. W średniowieczu Pseudo-Dionizy Areopagita systematyzuje w De caelesti hierarchia (ok. 500) dziewięć chórów anielskich, które stają się standardową architekturą zachodniej angelologii.
Tradycja rytualnomagiczna
Rytualnomagiczne przywoływanie– aniołów osiąga kulminację w XVI i XVII wieku za sprawą Trithemiusa (Steganographia, 1499; wyd. 1606), Heinricha Corneliusa Agrippy von Nettesheim (De occulta philosophia, 1531) oraz Johna Dee i jego skryby Edwarda Kelleya, których dzienniki anielskie stanowią podwaliny późniejszej tak zwanej 'magii enochiańskiej’.
Tradycja ta zostaje podjęta na nowo w Złotym Świcie późnego XIX wieku i przekazana współczesnej tradycji rytualnomagicznej za pośrednictwem Aleistera Crowleya i Israela Regardiego.
Tradycje
Tradycja przywoływania aniołów dzieli się według religii i metody na kilka wyraźnie odróżnialnych nurtów.
Żydowska magia anielska
Żydowska magia anielska wykracza poza Sefer ha-Razim i sięga do Sefer Raziel HaMalakh (kompilacja średniowieczna, najstarsze rękopisy z XIII w.), Sefer Hekhalot (III–VII w.) oraz kabalistycznej literatury anielskiej Soharu (XIII w.) i Izaaka Lurii (XVI w.).
Zna ona rozbudowaną hierarchię z czterema (lub siedmioma) archaniołami (Michael, Gabriel, Raphael, Uriel, uzupełnionymi o Sariel/Saraqael, Raguela i Remiela) oraz 72 aniołami Schemhamphoraschu, wywiedzonymi z trzech wersetów Wyjścia 14,19.21.
Chrześcijańska angelologia
Tradycja chrześcijańska przejmuje żydowską hierarchię anielską i za sprawą Pseudo-Dionizego strukturyzuje ją w trzy triady z trzema chórami każda (Serafini, Cherubini, Trony; Panowania, Moce, Potęgi; Księstwa, Archaniołowie, Aniołowie).).
Liturgiczne przywoływanie odbywa się w tradycji katolickiej poprzez Officium Sancti Michaelis i dni świąteczne archanielskie, w tradycji prawosławnej poprzez synaksy niebieskich zastępów.
W obszarze ochrony Archanioł Michael jako pogromca smoka i anioł stróż jest centralną postacią przywoływaną.
Islamska nauka o aniołach
W islamie Mala’ika są centralnym elementem wiary. Najważniejszymi aniołami są Dżibril (Gabriel) jako zwiastun objawienia, Mikail (Michael) jako anioł zaopatrzenia, Israfil jako anioł trąby Dnia Ostatecznego i Izrail jako anioł śmierci.
Islamska tradycja rytualnomagiczna (na przykład Szams al-Maarif al-Buniego, XIII w.) zawiera obszerne formuły przywoływania aniołów oraz talizmany ochronne, które w zachodniej nauce opracowali ostatnio Noah Gardiner i Jean-Charles Coulon.
Nowoagerska praktyka anielska
Od lat 90. XX wieku rozwija się odrębna nowoagerska tradycja anielska, w której Doreen Virtue (w latach 1995–2017 z książkami takimi jak Healing with the Angels) i Diana Cooper (z koncepcją Angels of Light) są centralnymi popularyzatorkami.
Tradycja ta posługuje się mniej rytualnymi formułami przywoływania, a bardziej wizualizacjami, medytacjami i kartami anielskimi podobnymi do tarota. Naukowo przynależy ona do ezoterycznej postmodernistyki (Hanegraaff, New Age Religion, 1996), rozwinęła jednak instytucjonalne struktury kształcenia (Doreen Virtue Angel Therapy Practitioner) z własną logiką marki.
Metody
Metodyczne drogi kontaktu z aniołami dają się przedstawić – ponad podziałami religijnymi – w niewielkiej liczbie powtarzających się form operacyjnych.
Metody przywoływania
Rytualnomagiczne przywoływanie posługuje się stałym aparatem formuł słownych (imiona aniołów, hebrajskie imiona Boże, wersety Schemhamphoraschu), często połączonych z rytualnym oczyszczeniem, kadzidłami (kadzidłowiec, mirra, storaks), narzędziami magicznymi (pentagram, heksagram, sigille Tetragramatonu) oraz określonymi porami dnia lub godzinami planetarnymi. Trithemius podaje w Steganographia przyporządkowania kalendarza dla aniołów godzin i dni tygodnia; Agrippa systematyzuje to w De occulta philosophia, księdze III.
Metody wizyjne
Kontemplacyjna wizja anielska występuje w żydowskiej mistyce Merkaby (literatura Hekhalot), chrześcijańskiej kontemplacji (Hildegarda z Bingen, Mechthilda z Magdeburga, Teresa z Ávili) oraz islamskiej tradycji sufickiej (al-Ghazali, Ibn Arabi). Metodycznie operuje technikami oddechowymi, repetytywną praktyką modlitwy i wizualizacją.
Magia enochiańska Johna Dee łączy metodykę rytualnomagiczną i wizyjną w podejściu hybrydowym, które przygotowuje późniejszą tak zwaną metodę ’skryingu’ (patrzenie w kryształ lub czarne lustro).
Metody pisarskie
Pismo automatyczne jako forma kontaktu z aniołami jest poświadczone od XVI wieku (John Dee/Edward Kelley) i w ruchu spirytystycznym XIX wieku (Allan Kardec, Le Livre des Esprits, 1857) staje się wypracowaną metodą. We współczesnej praktyce anielskiej (Doreen Virtue, Diana Cooper) jest ona systematycznie ćwiczona jako channeling lub pismo anielskie.
Klasyfikacja na iWell Guard
Traktujemy kontakt z aniołami jako zjawisko z zakresu przekazu z długą historią i odróżniamy historyczno-naukowe źródła od współczesnych praktyk channelingu. Własne doświadczenia są indywidualne; nie składamy żadnych obietnic uzdrowienia.
Historyczna warstwa głęboka
Świadomy kontakt z istotami anielskimi sięga swymi korzeniami starożytnej tradycji żydowskiej. Literatura Hekhalot i Merkaby (III–VII w. n.Chr.) opisuje wizje wstępowania, w których adept wznosi się przez siedem Hekhalot (’pałaców’) i rozmawia z aniołami-strażnikami; praktyka ta związana jest ze szczegółowymi formułami przywoływania, przygotowaniami oczyszczającymi i ostrzeżeniami.
W tradycji kabalistycznej ta praktyka wstępowania jest kontynuowana; pisma kręgu Abulafii (XIII w.) rozwijają medytacje literowe rozumiane jako metodologia kontaktu z aniołami. W chrześcijańskim średniowieczu hierarchia anielska zostaje usystematyzowana według Pseudo-Dionizego; mistyczna praktyka Mistrza Eckharta i Heinricha Seusego włącza kontakt z aniołami jako element wewnętrznego doświadczenia.
Wczesnonowożytna wysoka magia
Wczesnonowożytna wysoka magia rozwinęła kontakt z aniołami do jednej z centralnych form praktyki. Enochiańska magia Johna Dee (XVI w.) jest prawdopodobnie najstaranniej opracowaną próbą stworzenia systematycznego języka anielskiego i systematycznego systemu przywoływania; Dee i jego mediator Edward Kelley protokołowali swe sesje w szczegółowych zapisach, które do dziś są studiowane jako źródło historyczno-religijne.
Tradycja enochiańska została odrodziona w XIX i XX wieku przez Złoty Świt i systematycznie włączona w praktykę rytualnomagiczną. Pisma Aleistera Crowleya dotyczące magii anielskiej (w szczególności 'The Vision and the Voice’) stanowią późny etap rozwoju tej tradycji.
Współczesna praktyka New Age
We współczesnym ruchu New Age kontakt z aniołami rozwinął się od dyscypliny teologicznej do samodzielnej praktyki duchowej. 'Angel Therapy’ Doreen Virtue i podobne metody oferują ustandaryzowane przywoływania, afirmacje i medytacje, które traktują aniołów jako osobiste istoty pomocnicze.
Ta współczesna praktyka jest metodycznie znacznie mniej wymagająca niż starsza tradycja rytualnomagiczna; jest jednak bardzo rozpowszechniona w szerokiej scenie ezoterycznej zachodniego świata i praktykowana przez miliony ludzi.
Metodyczna ostrożność
Historyczno-religijna tradycja kontaktu z aniołami wiąże się z kilkoma metodycznymi zastrzeżeniami. Po pierwsze: we wszystkich klasycznych tradycjach kontakt z aniołami jest rozumiany jako wymagająca praktyka, która wymaga przygotowania, czystości etycznej i doświadczenia; 'łatwa’ praktyka nie należy do tradycji.
Po drugie: tradycja wyraźnie zna niebezpieczeństwo zwodzenia – niższe moce mogą podszywać się pod aniołów – i rozeznawanie duchów (’discretio spirituum’) stało się odrębną dyscypliną chrześcijańskiej mistyki. Po trzecie: ryzyk psychologicznych intensywnej praktyki kontaktu z aniołami nie należy bagatelizować – halucynacje, zjawiska dysocjacyjne i epizody psychotyczne są obszernie udokumentowane w badaniach psychologii religii.
Na iWell Guard
Traktujemy kontakt z aniołami jako zjawisko historyczno-religijne z długą tradycją; przedstawiamy najważniejsze metody, źródła i uczestników. Nie polecamy żadnej konkretnej praktyki i nie udzielamy wskazówek.
Kto chciałby podjąć praktykę kontaktu z aniołami, powinien zapoznać się z tradycją, poszukać doświadczonego towarzyszenia i dbać o własną stabilność psychiczną. Relacje z doświadczeń czytelników zbieramy w sekcji Doświadczenia; są one oznaczone jako osobiste spostrzeżenia i nie są rozumiane jako rekomendacja.
Odniesienia do źródeł
Ważne edycje źródłowe dotyczące magii anielskiej to krytyczne edycje pism Dee (’True and Faithful Relation’, Casaubon 1659; współczesne opracowanie Klein 1992), studia nad literaturą Hekhalot (Peter Schäfer, 'Synopse zur Hekhalot-Literatur’, Tübingen 1981 i nast.) oraz standardowe dzieła dotyczące żydowsko-kabalistycznej hierarchii anielskiej (Gershom Scholem, 'Major Trends in Jewish Mysticism’, 1941; Moshe Idel, 'Kabbalah: New Perspectives’, 1988).
Dyskusja z zakresu psychologii religii znajduje się u Williama Jamesa, 'Varieties of Religious Experience’ oraz we współczesnych badaniach nad doświadczeniami duchowymi (Ann Taves, 'Religious Experience Reconsidered’, 2009).
Pogłębienie
Świadomy kontakt z istotami anielskimi sięga swymi korzeniami starożytności. W tradycji biblijnej obecne są opowieści takie jak sen Jakuba (Rdz 28), Zwiastowanie Marii (Łk 1) czy wizja Daniela (Dn 9). W judaizmie Kabbala wypracowuje szczegółowe hierarchie anielskie z Sfirot, imionami archanielskimi i formułami przywoływania.
W chrześcijańskim średniowieczu Pseudo-Dionizy strukturyzuje Hierarchię Niebieską w dziewięć chórów. W islamie aniołowie (malaika) są pośrednikami między Allahem a człowiekiem, z Gabrielem (Dżibrilem) jako głównym posłańcem. Tradycje te dostarczają do dziś ram dla praktyki kontaktu z aniołami.
iWell Guard i tradycje ochronne
Na iWell Guard klasyfikujemy takie praktyki naukowo, nie promując ich ani nie deprecjonując. Wskazujemy na ryzyka: niefachowy kontakt może prowadzić do identyfikacji z postaciami fantazji, wycofania ze środowiska społecznego lub klinicznie istotnych zaburzeń. Zalecane jest towarzyszenie doświadczonych osób.Na przestrzeni wszystkich udokumentowanych kultur można odnaleźć przedmioty ochronne noszone przez ludzi przy ciele – od amuletów z wizerunkiem Pazuzu w Mezopotamii przez Hamsę w obszarze śródziemnomorskim aż po Mezuzę
na żydowskich odrzwiach i chrześcijańskie medale ochronne. iWell Guard nawiązuje do tej tradycji we współczesnej architekturze materiałowej, wytwarzanej w Niemczech, 41 poziomów, złoto próby, platyna, srebro. 30-dniowe prawo zwrotu.
Anioły i mistrzowie wniebowstąpienia – przegląd
, wyższe chóry anielskie (Cherubini, Serafini, Trony) oraz w tradycji teozoficznej/New Age mistrzowie wzniesienia – historycznie lub mitycznie poświadczeni nauczyciele, którzy po tysiącleciach pracy duchowej mieli dokonać wstąpienia w wyższe sfery i pozostają nadal dostępni dla ludzkości.Powiązane strony o istotach w leksykonie iWell Guard: Michael (Archanioł miecza, wódz niebieskich zastępów), Gabriel (Archanioł posłaniec Zwiastowania), Raphael (Archanioł uzdrowiciel), Uriel (Archanioł światła i strażnik mądrości), Metatron (najwyższy anioł żydowskiej mistyki, arcykanclerz boskiego dworu). Z tradycji mistrzów wzniesienia: Kuthumi (Nauczyciel Świata, teozofia), Saint Germain (fioletowy promień), Mistrzowie Wzniesienia – pojęcie zbiorcze
Często zadawane pytania dotyczące aniołów i mistrzów wniebowstąpienia
W religiach abrahamicznych niebiańska istota posłańca Boga.
Którzy archaniołowie są wymieniani w tradycji żydowsko-chrześcijańsko-islamskiej?Tradycja zna cztery kanonicznie poświadczone z imienia archaniołów: Michael (wódz niebieskich zastępów, Archanioł miecza), Gabriel (Archanioł posłaniec Zwiastowania), Raphael (Archanioł uzdrowiciel) i Uriel (Archanioł światła i mądrości). Poza nimi w żydowskiej mistyce istnieją dalsze wysoko postawione anioły jak Metatron i Sandalphon. Liczba siedem jest przyjęta w wielu tradycjach, dokładne imiona różnią się w zależności od .
kanonu.
Czym różnią się mistrzowie wzniesienia od aniołów?Mistrzowie wzniesienia to w tradycji teozoficzno-ezoterycznej (Helena Bławatska, Alice Bailey, New Age) historyczni lub mityczni nauczyciele, którzy po tysiącleciach pracy duchowej dokonali wstąpienia w wyższe sfery i nadal pozostają do dyspozycji ludzkości jako nauczyciele. W odróżnieniu od aniołów
