ਅਮੂਨ ਅਤੇ ਗੁਪਤ ਹਵਾ: ਮਿਸਰੀ ਧਰਮ ਦਾ ਦੇਵਤਾ
ਲੇਖਕ: Ralf Ittermann · ਆਖ਼ਰੀ ਵਾਰ ਜਾਂਚਿਆ ਗਿਆ
ਅਮੂਨ (Amun) ਮਿਸਰੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਹੈ।
ਗੁਪਤ ਦੇਵਤਾ: ਅਦਿੱਖ, ਗਤੀਸ਼ੀਲ ਹਵਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਵਤਾ। ਸਿਰਲੇਖ ਵਿੱਚ ਅਮੂਨ ਮਿਸਰ ਦੀ ਗੁਪਤ ਹਵਾ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਅਮੂਨ, ਗੁਪਤ ਦੇਵਤਾ, ਆਪਣੇ ਮੂਲ ਹਵਾ ਅਤੇ ਪੌਣ ਪਹਿਲੂ ਵਿੱਚ ਅਦਿੱਖ ਹਵਾ ਦਾ ਵਿਅਕਤੀਕਰਨ ਹੈ: ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਣ ਵਾਲੀ, ਪਰ ਪਕੜ ਵਿੱਚ ਨਾ ਆਉਣ ਵਾਲੀ। ਇਹ ਪਹਿਲੂ ਉਸ ਦੀ ਬਾਅਦ ਵਾਲੀ ਭੂਮਿਕਾ, ਰਾਜ ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਦੇਵਤਾ ਅਮੂਨ-ਰੇ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦਾ ਹੈ; ਖੁਦ ਨਾਮ ਹਵਾ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਪੰਨਾ ਅਮੂਨ ਦੇ ਹਵਾ ਪਹਿਲੂ ਅਤੇ ਪੌਣ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰਦਾ ਹੈ, ਕਾਰਨਾਕ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇਵਤਾ ਨੂੰ ਨਹੀਂ। ਹਰਮੋਪੋਲਿਸ ਦੀ ਅਸ਼ਟਕ ਵਿੱਚ ਅਮੂਨ ਆਪਣੀ ਜੋੜੀ ਦੇਵੀ ਅਮਾਉਨੈਟ ਨਾਲ ਹਵਾ ਅਤੇ ਗੁਪਤਤਾ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਨਵੇਂ ਰਾਜ ਦੇ ਪਾਪਾਈਰਸ ਲੇਈਡਨ I 350 ਦੇ ਭਜਨ ਅਮੂਨ-ਰੇ ਵਿੱਚ ਵਿਲੀਨ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਇਸ ਮੂਲ ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਦਰਜ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਕਿਸਮ: ਅਦਿੱਖ, ਗਤੀਸ਼ੀਲ ਹਵਾ ਦਾ ਵਿਅਕਤੀਕਰਨ; ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਦੇਵਤੇ ਦਾ ਹਵਾ ਪਹਿਲੂ
ਮੂਲ: ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ, ਹਰਮੋਪੋਲਿਸ ਦੀ ਅਸ਼ਟਕ
ਪਾਠ: ਨਵੇਂ ਰਾਜ ਦੇ ਭਜਨ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਪਾਪਾਈਰਸ ਲੇਈਡਨ I 350
ਸਮਾਂ-ਕਾਲ: ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰਾਜ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਅੰਤਿਮ ਕਾਲ ਤੱਕ
ਦਿੱਖ: ਦੋਹਰੇ ਖੰਭਾਂ ਵਾਲਾ ਮੁਕਟ ਪਹਿਨੇ ਪੁਰਸ਼; ਹਵਾ ਪਹਿਲੂ ਖੁਦ ਅਚਿਤ੍ਰਿਤ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ
ਪਾਠ ਇਤਿਹਾਸ
ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ-ਕਾਲ
ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰਾਜ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਅੰਤਿਮ ਕਾਲ ਤੱਕ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ; ਹਵਾ ਪਹਿਲੂ ਲਈ ਨਵੇਂ ਰਾਜ ਦੇ ਭਜਨ ਕੇਂਦਰੀ ਹਨ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਪਾਪਾਈਰਸ ਲੇਈਡਨ I 350।
ਫੈਲਾਅ ਖੇਤਰ
ਮਿਸਰ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਹਰਮੋਪੋਲਿਸ, ਅਸ਼ਟਕ ਦਾ ਸਥਾਨ, ਅਤੇ ਥੀਬਸ, ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਰਾਜ ਪੰਥ ਦਾ ਕੇਂਦਰ।
ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ
ਅਮੂਨ ਬਾਰੇ ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ; ਪਰ ਮੂਲ ਵਜੋਂ ਹਵਾ ਪਹਿਲੂ ਅੰਸ਼ਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ, ਜੋ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਕੁਰਟ ਸੇਥੇ (Kurt Sethe) ਦੁਆਰਾ, ਜਿਸ ਦੀ ਹੈਨਰੀ ਫ੍ਰੈਂਕਫੋਰਟ ਨੇ ਪੈਰਵੀ ਕੀਤੀ, ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।
ਨਾਮ ਅਤੇ ਰੂਪ
ਮਿਸਰੀ: jmn, ਗੁਪਤ ਜਾਂ ਪਰਦੇ ਵਿੱਚ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ। ਨਾਮ ਅਦਿੱਖ ਹਵਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਅਮੂਨ ਵਿੱਚ ਗੁਪਤਤਾ ਕੋਈ ਸਹਾਇਕ ਗੁਣ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਮੁੱਖ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ। ਹਰਮੋਪੋਲਿਸ ਦੀ ਅਸ਼ਟਕ ਵਿੱਚ ਉਹ ਆਪਣੀ ਜੋੜੀ ਦੇਵੀ ਅਮਾਉਨੈਟ ਨਾਲ ਹਵਾ ਅਤੇ ਗੁਪਤਤਾ ਦੇ ਆਦਿ-ਦੇਵਤਾ ਜੋੜੇ ਵਜੋਂ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ।
ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ
ਦਿੱਖ
ਅਮੂਨ ਨੂੰ ਮਾਨਵ-ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਦੋਹਰੇ ਖੰਭਾਂ ਵਾਲਾ ਮੁਕਟ ਪਹਿਨੇ ਪੁਰਸ਼ ਵਜੋਂ, ਅਕਸਰ ਨੀਲੇ ਰੰਗ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਅਮੂਨ-ਮਿਨ ਵਜੋਂ। ਸ਼ੁੱਧ ਹਵਾ ਪਹਿਲੂ ਨੂੰ ਚਿਤ੍ਰਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਲਗਭਗ ਨਹੀਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ: ਅਦਿੱਖ ਨੂੰ ਜਾਣਬੂਝ ਕੇ ਚਿਤ੍ਰਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ।
ਪ੍ਰਭਾਵ
ਹਵਾ ਪਹਿਲੂ ਵਜੋਂ ਅਮੂਨ ਗਤੀਸ਼ੀਲ, ਜੀਵਨਦਾਇਕ ਹਵਾ ਅਤੇ ਸਾਹ ਹੈ। ਹਰਮੋਪੋਲਿਸ ਦੀ ਅਸ਼ਟਕ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਆਦਿ-ਸਿਧਾਂਤ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਵਿਵਸਥਿਤ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦਾ ਹੈ।
ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ: ਅਮੂਨ
ਗੁਪਤ ਹਵਾ ਦੇਵਤੇ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਹਿਲੂ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ।
ਹਰਮੋਪੋਲਿਸ ਦੀ ਅਸ਼ਟਕ ਦਾ ਆਦਿ-ਦੇਵਤਾ, ਅਮਾਉਨੈਟ ਦਾ ਜੋੜੀ ਦੇਵਤਾ; ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਰਾਜ ਦੇਵਤਾ ਅਮੂਨ-ਰੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਧਿਆ, ਜਿਸ ਨੇ ਇਸ ਮੂਲ ਨੂੰ ਢੱਕ ਲਿਆ।
ਅਦਿੱਖ, ਗਤੀਸ਼ੀਲ ਹਵਾ ਅਤੇ ਸਾਹ; ਅਸ਼ਟਕ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਵਿੱਚ ਆਦਿ-ਦੇਵਤਾ ਜੋੜਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਵਾ ਅਤੇ ਗੁਪਤਤਾ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ।
ਦੋਹਰੇ ਖੰਭਾਂ ਵਾਲਾ ਮੁਕਟ ਪਹਿਨੇ ਪੁਰਸ਼, ਅਕਸਰ ਨੀਲੇ ਰੰਗ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਅਮੂਨ-ਮਿਨ ਵਜੋਂ; ਹਵਾ ਪਹਿਲੂ ਖੁਦ ਨੂੰ ਜਾਣਬੂਝ ਕੇ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ।
ਜੀਵਨਦਾਇਕ ਸਾਹ ਅਤੇ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਆਦਿ-ਸਿਧਾਂਤ; ਨਾਮ jmn, ਗੁਪਤ ਦੇਵਤਾ, ਖੁਦ ਹਵਾ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਕਾਰਨਾਕ ਅਤੇ ਲੁਕਸੋਰ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਾਲ ਰਾਜ ਪੰਥ, ਪਰ ਇਹ ਰਾਜ ਦੇਵਤਾ ਅਮੂਨ-ਰੇ ਲਈ ਹੈ; ਸ਼ੁੱਧ ਹਵਾ ਪਹਿਲੂ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਵੱਖਰਾ ਹਵਾ ਪੰਥ ਅਜਿਹੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਹਵਾ ਦੇਵਤਾ ਸ਼ੂ, ਜੋ ਆਸਮਾਨ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਸਿਰਫ਼ ਵਿਸ਼ਾ-ਵਸਤੂ ਦੇ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਸੰਬੰਧ ਦੇ, ਬਾਈਬਲੀ ਬਿੰਬ ਵੀ ਹਨ ਜਿਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਹਵਾ ਜਿੱਥੇ ਚਾਹੇ ਵਗਦੀ ਹੈ।
ਹਰਮੋਪੋਲਿਸ ਦੀ ਅਸ਼ਟਕ ਤੋਂ ਰਾਜ ਦੇਵਤਾ ਤੱਕ
ਮਿਸਰੀ jmn, ਗੁਪਤ ਜਾਂ ਪਰਦੇ ਵਿੱਚ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ, ਅਦਿੱਖ ਹਵਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਹਰਮੋਪੋਲਿਸ ਦੀ ਅਸ਼ਟਕ ਵਿੱਚ ਅਮੂਨ ਆਪਣੀ ਜੋੜੀ ਦੇਵੀ ਅਮਾਉਨੈਟ ਨਾਲ ਹਵਾ ਅਤੇ ਗੁਪਤਤਾ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਦੇ ਚਾਰ ਆਦਿ-ਦੇਵਤਾ ਜੋੜਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਉਹ ਦੇਵਤਾ ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਪੂਰੇ ਮਿਸਰ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰੇਗਾ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਅਪਕੜਯੋਗ ਚੀਜ਼ ਵਜੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕੋਈ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਗਿਆਨ ਜਾਣਦਾ ਹੈ: ਹਵਾ ਵਜੋਂ।
ਨਵੇਂ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਅਮੂਨ-ਰੇ ਵਿੱਚ ਵਿਲੀਨਤਾ ਇਸ ਮੂਲ ਨੂੰ ਢੱਕ ਲੈਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਮਿਟਾਉਂਦੀ ਨਹੀਂ। ਪਾਪਾਈਰਸ ਲੇਈਡਨ I 350 ਦੇ ਭਜਨ ਗੁਪਤਤਾ ਅਤੇ ਹਵਾ ਪਹਿਲੂ ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਦਰਜ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਜੋ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਰਾਜ ਦੇਵਤਾ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਹਵਾ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਲੱਭਦਾ ਹੈ।
ਖੋਜ ਵਿਵਾਦ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ
ਅਮੂਨ ਦਾ ਹਵਾ-ਮੂਲ ਇੱਕ ਪ੍ਰਚਲਿਤ, ਪਰ ਵਿਦਵਤਾ ਭਰਪੂਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ, ਜੋ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਕੁਰਟ ਸੇਥੇ (Kurt Sethe) ਦੁਆਰਾ, ਜਿਸ ਦੀ ਹੈਨਰੀ ਫ੍ਰੈਂਕਫੋਰਟ ਨੇ ਪੈਰਵੀ ਕੀਤੀ, ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਕੁਝ ਮਿਸਰ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਹਵਾ ਪਹਿਲੂ ਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸਿਕ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਿੰਦੂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਨਾਮ ਦੀ ਦੂਜੇ ਦਰਜੇ ਦੀ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਵਿਆਖਿਆ ਵਜੋਂ ਦੇਖਦੇ ਹਨ।
ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ, ਅਮੂਨ ਹਵਾ ਪਹਿਲੂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਤੱਤ-ਸੰਕਲਪ ਕਿਵੇਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਦੇਵਤਾ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਪਸ਼ਟੀਕਰਨ: ਅਮੂਨ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੂਰਜ ਦੇਵਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਬਾਅਦ ਵਾਲਾ ਅਮੂਨ-ਰੇ ਸੁਮੇਲ ਹੈ; ਅਤੇ ਹਵਾ ਨੂੰ ਅਸਲੀ ਮੂਲ ਮੰਨਣਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸਯੋਗ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ, ਕੋਈ ਪੱਕਾ ਤੱਥ ਨਹੀਂ।
ਰਾਜ ਪੰਥ ਅਤੇ ਹਵਾ ਪੰਥ ਦਾ ਸਵਾਲ
ਅਮੂਨ ਕਾਰਨਾਕ ਅਤੇ ਲੁਕਸੋਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਰਾਜ ਪੰਥ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਰਾਜ ਦੇਵਤਾ ਅਮੂਨ-ਰੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ। ਸ਼ੁੱਧ ਹਵਾ ਪਹਿਲੂ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਵੱਖਰਾ ਹਵਾ ਪੰਥ ਅਜਿਹੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਇੱਕ ਅਸਪਸ਼ਟਤਾ ਵਜੋਂ ਦਰਜ ਕਰਨਾ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਜੋ ਹਵਾ ਪਹਿਲੂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਜਾਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਹ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਕੰਮਕਾਜ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਗੁਪਤ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਉਸਤਤ ਕਰਦੇ ਭਜਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾਏਗਾ।
ਹਵਾ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ
ਹਵਾ ਸਿਧਾਂਤ ਵਜੋਂ ਅਮੂਨ ਮਿਸਰੀ ਹਵਾ ਦੇਵਤਾ ਸ਼ੂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੈ, ਜੋ ਆਸਮਾਨ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਹਵਾ ਦੇ ਸੀਮਿਤ ਅਰਥ ਵਿੱਚ, ਉੱਤਰੀ ਹਵਾ ਦੇਵਤਾ ਕੇਬੂਈ ਪੰਥ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਨੇੜਲਾ ਗੁਆਂਢੀ ਹੈ। ਹਵਾ ਅਤੇ ਅਪਕੜਯੋਗਤਾ ਦਾ ਸੰਬੰਧ, ਸਿਰਫ਼ ਵਿਸ਼ਾ-ਵਸਤੂ ਦੇ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਸੰਬੰਧ ਦੇ, ਬਾਈਬਲੀ ਬਿੰਬਾਂ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਹਵਾ ਜਿੱਥੇ ਚਾਹੇ ਵਗਦੀ ਹੈ।
ਅਮੂਨ ਦੇ ਹਵਾ ਪਹਿਲੂ ਬਾਰੇ ਆਮ ਪੁੱਛੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਸਵਾਲ
ਅਮੂਨ ਨਾਮ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ?
ਗੁਪਤ ਜਾਂ ਪਰਦੇ ਵਿੱਚ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ; ਨਾਮ ਖੁਦ ਹਵਾ ਦੇ ਅਦਿੱਖ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਕੀ ਅਮੂਨ ਸੂਰਜ ਦੇਵਤਾ ਸੀ?
ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ। ਇਹ ਬਾਅਦ ਵਾਲਾ ਅਮੂਨ-ਰੇ ਸੁਮੇਲ ਹੈ; ਮੂਲ ਵਿੱਚ ਉਹ ਹਵਾ ਅਤੇ ਗੁਪਤਤਾ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ।
ਕੀ ਹਵਾ-ਮੂਲ ਪੱਕਾ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਹੈ?
ਨਹੀਂ। ਇਹ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸਯੋਗ, ਪਰ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਵਿਦਵਤਾ ਭਰਪੂਰ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ, ਜੋ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਕੁਰਟ ਸੇਥੇ (Kurt Sethe) ਦੁਆਰਾ, ਜਿਸ ਦੀ ਹੈਨਰੀ ਫ੍ਰੈਂਕਫੋਰਟ ਨੇ ਪੈਰਵੀ ਕੀਤੀ, ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।
ਅੱਗੇ ਦੀਆਂ ਲਿੰਕਿੰਗਾਂ
ਇਹ ਵੀ ਪੜ੍ਹੋ:
- ਮਿਸਰ – ਮਿਸਰੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਖੇਤਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵੇਸ਼
- ਸ਼ੂ – ਹਵਾ ਦੇਵਤਾ, ਜੋ ਆਸਮਾਨ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਦਾ ਹੈ
- ਕੇਬੂਈ – ਠੰਡੀ ਉੱਤਰੀ ਹਵਾ ਦਾ ਦੇਵਤਾ
- ਧੂਪ ਧੁਖਾਉਣਾ, ਸੁਰੱਖਿਆ ਮੋਮਬੱਤੀ, ਤਵੀਤ – ਪਰੰਪਰਿਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ
- ਸੁਰੱਖਿਆ-ਕੰਪਾਸ – ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨਾਂ ਦਾ ਸੰਖੇਪ ਦ੍ਰਿਸ਼
ਸਾਹਿਤ (ਚੋਣ)
ਹੋਰ ਮਿਆਰੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸੰਦਰਭ-ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਦੇਖੋ।
ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਦੌਰ ਦੇ ਮਿਸਰੀ ਹਵਾ ਦੇਵਤਾ ਵਜੋਂ ਅਮੁਨ (Amun) ਆਪਣੇ ਨਾਮ ਦੀ ਲੁਕੀ ਹੋਈ ਹਵਾ ਹੀ ਬਣਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ: ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਦੇਵਤਾ ਜਿਸਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸਗੋਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸੇ ਗੁਣ ਸਦਕਾ ਉਹ ਦੇਵਮੰਡਲ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਸ਼ਕਤੀ ਬਣ ਸਕਿਆ।
