ਤਾਲਿਸਮਾਨ — ਸ਼ਕਤੀ ਭਰੀ ਹੋਈ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਸਤੂ

ਤਾਲਿਸਮਾਨ ਇੱਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਸਤੂ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸੁਚੇਤ ਨਿਰਮਾਣ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਭਰਨ ਰਾਹੀਂ ਇੱਕ ਖ਼ਾਸ ਮਕਸਦ ਲਈ ਢਾਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਆਪਣੀ ਉਤਪਤੀ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਅਤੇ ਵਿਧੀ ਰਾਹੀਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਪਦਾਰਥਕ ਗੁਣਾਂ ਰਾਹੀਂ।

ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਯੂਰੋਪੀਅਨ ਅਤੇ ਅਰਬੀ ਸਮਝ ਵਿੱਚ ਇਹ ਗ੍ਰਹਿਆਂ ਜਾਂ ਆਤਮਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਲੋਕ-ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਦਰਭਾਂ ਵਿੱਚ ਜੋਤਿਸ਼ੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਪਿਛੋਕੜ ਵਿੱਚ ਚਲੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਸੁਚੇਤ ਸ਼ਕਤੀ ਭਰਨ ਦਾ ਮੂਲ ਵਿਚਾਰ ਬਾਕੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਨੁਕਸਾਨਦਾਇਕ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਤੋਂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਧਾਰਕ ਲਈ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵੀ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਿ ਕੋਈ ਵਸਤੂ ਨਿਸ਼ਾਨਾਬੱਧ ਕਾਰਵਾਈ ਰਾਹੀਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨਾਲ ਲੈਸ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਪੁਰਾਣਾ ਹੈ। ਬੇਬੀਲੋਨੀ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਅਜਿਹੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਹੈ ਜੋ ਖ਼ਾਸ ਰੀਤੀਆਂ ਰਾਹੀਂ ਸਰਗਰਮ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਫਿਰ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦਾ ਕਾਰਜ ਨਿਭਾਉਂਦੀਆਂ ਸਨ।

ਪੁਰਾਤਨ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਤਾਵੀਜ਼ ਅਤੇ ਤਾਲਿਸਮਾਨ ਵਿਚਕਾਰ ਹੱਦ ਧੁੰਦਲੀ ਸੀ: ਯੂਨਾਨੀ ਜਾਦੂਈ ਪੈਪਾਇਰਸ, ਜੋ ਹੈਲੇਨਿਸਟਿਕ ਮਿਸਰ ਦੇ ਜਾਦੂ-ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਹੈ, ਦੀਆਂ ਹਦਾਇਤਾਂ ਅਕਸਰ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਵਿੱਚ ਬਿਆਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਇੱਕ ਖ਼ਾਸ ਪਦਾਰਥ ਨੂੰ ਇੱਕ ਖ਼ਾਸ ਸਮੇਂ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਖ਼ਾਸ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਭਾਲਣਾ।

ਅਰਬੀ ਪਰੰਪਰਾ, ਜੋ 8ਵੀਂ ਤੋਂ 12ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਯੂਰੋਪ ਵਿੱਚ ਜਾਣੀ ਗਈ, ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀਬੱਧ ਤਾਲਿਸਮਾਨ ਸਿਧਾਂਤ ਲਿਆਈ। Picatrix, ਇੱਕ ਅਰਬੀ-ਲਾਤੀਨੀ ਸੰਗ੍ਰਹਿ, ਹਰ ਗ੍ਰਹਿ ਲਈ ਸਹੀ ਧਾਤ, ਸਹੀ ਰੂਪ, ਸਹੀ ਚਿੱਤਰ ਅਤੇ ਸਹੀ ਘੰਟਾ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਯੂਰੋਪੀਅਨ-ਵਿਦਵਾਨ ਜਾਦੂ-ਵਿੱਦਿਆ ਵਿੱਚ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਅੱਗੇ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਹਾਈਨਰਿਖ ਕਾਰਨੇਲੀਅਸ ਐਗਰਿੱਪਾ ਫਾਨ ਨੈੱਟੇਸਹਾਈਮ ਨੇ 16ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ De Occulta Philosophia ਵਿੱਚ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ।

ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਵਧੇਰੇ ਲੋਕਪ੍ਰਿਯ ਰੂਪ ਵੀ ਜਾਰੀ ਰਹੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜੋਤਿਸ਼ੀ ਮਾਹਿਰਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਸੀ।

ਕੋਈ ਪੱਥਰ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਖ਼ਾਸ ਥਾਂ ‘ਤੇ ਨਵੇਂ ਚੰਦ ਵੇਲੇ ਚੁੱਕਿਆ ਗਿਆ ਹੋਵੇ, ਕੋਈ ਪੁਰਜ਼ਾ ਜਿਸ ‘ਤੇ ਕਿਸੇ “ਜਾਣਕਾਰ” ਵਿਅਕਤੀ ਨੇ ਕੋਈ ਮੰਤਰ ਲਿਖਿਆ ਹੋਵੇ, ਕੋਈ ਸੱਪ ਦੀ ਚਮੜੀ ਜੋ ਕਿਸੇ ਚੌਰਾਹੇ ‘ਤੇ ਰੱਖੀ ਗਈ ਹੋਵੇ: ਇਹ ਸਭ ਲੋਕ-ਧਾਰਮਿਕ ਤਾਲਿਸਮਾਨ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਵਿਦਵਾਨ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਤਾਲਿਸਮਾਨ ਦੇ ਕਾਰਜਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਆਧਾਰ ਵਿਦਵਾਨ ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ ਸੰਗਤੀ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਉੱਤੇ ਹੈ: ਹਰ ਗ੍ਰਹਿ, ਹਰ ਆਤਮਿਕ ਸ਼ਕਤੀ, ਹਰ ਕਿਸਮ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਕੁਝ ਖਾਸ ਧਾਤਾਂ, ਪੱਥਰਾਂ, ਬੂਟਿਆਂ, ਸੰਖਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਸੰਗਤੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।

ਇੱਕ ਤਾਲਿਸਮਾਨ (Talisman), ਜੋ ਸਹੀ ਸਮੇਂ ਸਹੀ ਗ੍ਰਹਿ ਹੇਠ ਸਹੀ ਧਾਤ ਤੋਂ ਸਹੀ ਚਿੰਨ੍ਹ ਨਾਲ ਉੱਕਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਆਪਣੇ ਵਿੱਚ ਖਿੱਚ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਲੋਕ-ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰੈਕਟਿਸ ਵਿੱਚ ਵਿਚਾਰ ਸਮਾਨ ਹੈ ਪਰ ਘੱਟ ਵਿਵਸਥਿਤ ਹੈ: ਚਾਰਜ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਵਿਅਕਤੀ, “ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਔਰਤ”, ਲੁਹਾਰ, ਪੁਜਾਰੀ ਜਾਂ ਬੂਟੀਆਂ ਦਾ ਜਾਣਕਾਰ, ਆਪਣੀ ਕਿਰਿਆ ਰਾਹੀਂ ਵਸਤੂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀ ਭਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਲਈ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਸ਼ਕਤੀ ਤਾਰਿਆਂ ਤੋਂ ਘੱਟ ਅਤੇ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਤੋਂ ਵੱਧ ਆਉਂਦੀ ਹੈ।

ਦੋਵਾਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਂਝੀ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਤਾਲਿਸਮਾਨ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਸੁਰੱਖਿਆ-ਸੀਮਾ ਖਿੱਚਣ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਸੂਚਨਾ-ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਗੁਣ ਦਾਖਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਲਾਭ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਸਿਹਤ, ਖੁਸ਼ੀ, ਤਾਕਤ, ਅਸਲ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਤੋਂ ਬਚਾਅ।

ਇਰਾਦਤਨ ਚਾਰਜ ਕੀਤੀ ਸੁਰੱਖਿਆ-ਵਸਤੂ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਕਈ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਇਸਲਾਮੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਕੁਰਾਨੀ ਆਇਤਾਂ ਜਾਂ ਰੱਬ ਦੇ ਨਾਵਾਂ ਵਾਲੇ ਤਾਲਿਸਮਾਨ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹਨ; ਕੱਬਾਲਾਹ (Kabbalah) ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਰੱਬ ਦੇ ਨਾਵਾਂ ਜਾਂ ਦੂਤਾਂ ਦੇ ਨਾਵਾਂ ਰਾਹੀਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਬਣਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ; ਹਿੰਦੂ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਯੰਤਰ (Yantras), ਮੰਤਰਿਕ ਚਾਰਜ ਵਾਲੇ ਭੂਗੋਲਿਕ ਚਿਤਰ, ਤਾਲਿਸਮਾਨ ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ ਹਨ।

ਤਿੱਬਤੀ-ਬੌਧ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਕੀਤੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਰੀਤੀਆਂ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਗੁਰੂ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਰਾਹੀਂ ਸਰਗਰਮ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਅਫਰੀਕੀ ਅਤੇ ਅਫਰੀਕੀ-ਅਮਰੀਕੀ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਜਾਣ-ਬੁੱਝ ਕੇ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੁਰੱਖਿਆ-ਵਸਤੂ, ਭਾਵੇਂ ਗ੍ਰੀ-ਗ੍ਰੀ (Gris-Gris), ਨਕੀਸੀ (Nkisi) ਜਾਂ ਮੋਜੋ (Mojo) ਹੋਵੇ, ਸੁਰੱਖਿਆ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਮੁੱਖ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਰੀਤੀ ਅਤੇ ਇਰਾਦੇ ਰਾਹੀਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਸਮੱਗਰੀ ਵਿੱਚ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ।

ਜਪਾਨ ਵਿੱਚ ਨਿਸ਼ਕ੍ਰਿਯ ਓਮਾਮੋਰੀ (Omamori) ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਅਸ਼ੀਰਵਾਦਿਤ ਵਸਤੂ ਦੀ ਸ਼ਰੇਣੀ ਵੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਰੀਤੀ ਰਾਹੀਂ ਕਿਸੇ ਮੰਦਿਰ ਜਾਂ ਸ਼੍ਰਾਈਨ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਯੂਰੋਪੀ ਅਰਥ ਵਾਲੇ ਤਾਲਿਸਮਾਨ ਵੱਲ ਲਾਂਘਾ ਇੱਥੇ ਵੀ ਧੁੰਦਲਾ ਹੈ।

ਪਰੰਪਰਾ ਤਾਲਿਸਮਾਨਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੁਕਸਾਨਦਾਇਕ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਦਾਇਰੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਵਿਦਵਾਨ ਯੂਰੋਪੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਬੁਰੀ ਨਜ਼ਰ, ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ, ਬਿਮਾਰੀਆਂ, ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਫਰ ਦੌਰਾਨ ਹਾਦਸਿਆਂ ਵਿਰੁੱਧ ਤਾਲਿਸਮਾਨ ਮਿਲਦੇ ਹਨ।

ਸੁਰੱਖਿਆ-ਕੰਪਾਸ ਵਿੱਚ ਤਾਲਿਸਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਖਾਸ ਹਸਤੀਆਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਲੋਕਧਾਰਾਈ ਪ੍ਰੈਕਟਿਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਅਕਸਰ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਸ਼ਰੇਣੀਆਂ ਵਿਰੁੱਧ ਸਨ: ਆਮ ਨੁਕਸਾਨਦਾਇਕ ਜਾਦੂ, ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਹਸਤੀਆਂ ਵੱਲੋਂ ਰਾਤ ਦੇ ਹਮਲੇ, ਜਾਂ ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਈਰਖਾ, ਜੋ ਬੁਰੀ ਨਜ਼ਰ ਜਾਂ ਖਾਸ ਜਾਦੂ ਰਾਹੀਂ ਜ਼ਾਹਰ ਹੋ ਸਕਦੀ ਸੀ।

ਅਮਲੈਟ (Amulett) ਦੇ ਉਲਟ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਖੁਦ-ਬ-ਖੁਦ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਲਿਸਮਾਨ ਨੂੰ ਬਹੁਤੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਰਗਰਮ ਸਾਧਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਇਹ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਹਰ ਬਿਪਤਾ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਦੀ ਭਲਾਈ ਦੀਆਂ ਹਾਲਤਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਬਿਹਤਰ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਤਾਵੀਜ਼ ਲਈ ਇੱਕ ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਨਿਯਮ ਨਿਕਲਦਾ ਹੈ: ਬਣਾਉਣ ਵੇਲੇ ਇਰਾਦਾ ਸਪਸ਼ਟ ਅਤੇ ਖਾਸ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਤਾਵੀਜ਼, ਜੋ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਲਈ ਚੰਗਾ ਹੋਵੇ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਲਈ ਚੰਗਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਇਰਾਦੇ ਦੀ ਸਟੀਕਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੀ ਸਟੀਕਤਾ ਦੀ ਸ਼ਰਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਵੀ ਓਨੀ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ। ਵਿਦਵਾਨ ਜਾਦੂ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਤਾਵੀਜ਼ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕਿਹੜਾ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਕਿਹੜੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤਿਆਰੀ ਲੋੜੀਂਦੀ ਹੈ। ਜੋ ਇਸ ਗਿਆਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਸ ਤਰਕ ਅਨੁਸਾਰ ਵਧੀਆ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬੇਅਸਰ ਵਸਤੂ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਖ਼ਰਾਬ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਗਲਤ ਦਿਸ਼ਾ ਵਾਲੀ ਵਸਤੂ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਖ਼ਤਰਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ।

ਤਾਵੀਜ਼ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਉੱਥੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਇਰਾਦਾ ਬਹੁਤ ਆਮ ਹੋਵੇ, ਜਿੱਥੇ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਵਿਧੀ ਨਾਲ ਮੇਲ ਨਾ ਖਾਂਦਾ ਹੋਵੇ, ਜਾਂ ਜਿੱਥੇ ਮਕਸਦ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸ਼ੱਕੀ ਬਣ ਜਾਵੇ। ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਉਲਟ-ਤਾਵੀਜ਼ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਵਸਤੂ ਜੋ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਦੀ ਥਾਂ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਸੁਰੱਖਿਆ ਦਾ ਇਹ ਪੱਖ ਇੱਥੇ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਵਸਤੂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ।

ਇੱਕ ਤਾਵੀਜ਼, ਜੋ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨਦਾਇਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਅਸਰਦਾਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਤਰਕ ਅਨੁਸਾਰ ਆਪਣੇ-ਆਪ ਹੋਰ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਰੱਖਿਆ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਜੋ ਯਾਤਰਾ-ਸੁਰੱਖਿਆ ਤਾਵੀਜ਼ ਪਹਿਨਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਸ ਨਾਲ ਬੁਰੀ ਨਜ਼ਰ ਤੋਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ।