El Sombrerón is geest uit de guatemalteekse overlevering.
De hoed verhult hem, het serenade put haar langzaam uit.
El Sombrerón, de man met de grote hoed, is een guatemalteekse schrikfiguur die ’s nachts jonge vrouwen met lang, donker haar het hof maakt. Als kleine man in het zwart met een overmaatse hoed brengt hij hen gitaarserenades onder het raam en vlecht hij hun haar in hun slaap, totdat ze niet meer rusten, het voedsel weigeren en wegkwijnen.
De legende is verspreid in het guatemalteekse hoogland, vooral rond Antigua, en leeft voort als syncretistische overlevering uit Maya-Quiché-opvattingen en Spaans-koloniale elementen. Miguel Ángel Asturias legde de stof in 1930 literair vast in zijn Leyendas de Guatemala en maakte er een vaste grootheid van in de guatemalteekse nationale folklore.
Type: Nachtelijke hof- en schrikgeest die vrouwen met lang haar achtervolgt
Herkomst: Guatemalteeks volksgeloof, syncretistisch uit Maya-Quiché- en Spaans-koloniale motieven
Teksten: literair vastgelegd door Miguel Ángel Asturias, Leyendas de Guatemala, 1930
Periode: koloniale tijd tot heden, mondeling en literair levend
Verschijning: kleine man geheel in het zwart met overmaatse zwarte hoed, vaak met gitaar en twee zwarte honden
Guatemalteeks volksgeloof, in 1930 literair vastgelegd door Miguel Ángel Asturias: de mondelinge overlevering reikt verder terug en is tot op heden levend.
Guatemala, vooral Antigua en het hoogland, met uitlopers in grote delen van Midden-Amerika.
Goed, mede dankzij de literaire vastlegging door Asturias en de verzameling van Celso A. Lara Figueroa.
Spaans: De naam betekent de man met de grote hoed, van sombrero. Andere namen in Guatemala zijn Tzipitío, plus de verwantschap met de Duende, de Iberische kobold.
Verschijning
El Sombrerón verschijnt als een kleine man, geheel in het zwart, met een overgrote zwarte hoed die zijn gezicht verhult, daarbij luide laarzen, een riem en glanzende sieraden, vaak een gitaar en twee zwarte honden. De enorme hoed staat voor anonimiteit en onheilspellendheid, de gitaar voor verleiding door muziek, de vlechten voor verstrikking, binding en beheersing.
Werking
El Sombrerón brengt nachtelijke serenades onder het raam en behekst de aangebedene: slapeloosheid, voedselweigering, obsessie en verzwakking, in sommige versies ook waanzin of dood. ’s Nachts is hij te horen aan klepperende laarzen en de gitaar, en zijn drang om te herkennen drijft hem ertoe ook manen en staarten van paarden en desnoods honden te vlechten.
De belangrijkste aspecten van de man met de grote hoed in één overzicht.
Guatemalaanse schrikgestalte, syncretistisch ontstaan uit Maya-Quiché-voorstellingen en de Iberische Duende-traditie, literair verankerd door Miguel Ángel Asturias.
Jonge vrouwen met lang, donker haar en grote ogen, die hij ’s nachts het hof maakt.
Kleine man geheel in het zwart met overgrote zwarte hoed, gitaar en twee zwarte honden.
Verleiding door serenades en vlechten van het haar, die het slachtoffer tot slapeloosheid en verzwakking drijven.
Het knippen van het haar met kerkelijke zegening, daarbij wijwater, gebed en zegening.
De huilende La Llorona als geslachtsgeïnverteerde parallel, daarnaast de Spaanse Santa Compaña en de Catalaanse Pesanta als andere nachtgestalten die in het dossier worden genoemd.
De naam El Sombrerón betekent de man met de grote hoed, van sombrero. In Guatemala draagt de gestalte ook de naam Tzipitío en staat nauw verwant aan de Duende, de Iberische huisgeest en kabouter. De legende verbindt Maya-Quiché-voorstellingen met Spaans-koloniale elementen tot een syncretistische overlevering.
De bekendste verhaalkern is de legende van Susana: een meisje met lang haar en grote ogen wordt ’s nachts het hof gemaakt door El Sombrerón, die haar in haar slaap zo strak de vlechten in het haar draait dat ze niet meer tot rust komt, het eten weigert en verkwijnt, totdat de ouders haar haar afknippen en het ter wijding naar de kerk brengen. Miguel Ángel Asturias legde deze stof in 1930 literair vast in zijn Leyendas de Guatemala.
El Sombrerón is een centrale figuur uit de Guatemalaanse nationale folklore, literair verankerd door Miguel Ángel Asturias en aanwezig in school, populaire cultuur, kinderboeken en Halloween-cultuur. Als Guatemalaanse legende reikt zijn bekendheid ver buiten het hoogland tot in het Midden-Amerikaanse gebied.
Religiewetenschappelijk is El Sombrerón een schoolvoorbeeld van koloniaal syncretisme: inheemse Maya-Quiché-nacht- en geestvoorstellingen versmelten met de Iberische Duende en de katholieke afweerpraktijk van wijding en gebed. Zijn sociale functie is de waarschuwing en beheersing van jonge vrouwen met betrekking tot ’s nachts uitgaan, haardracht en seksualiteit, typisch voor schrikgestalten met een opvoedkundige ondertoon.
Bronvast bevestigd is het afknippen van het haar als kernredding uit de Susana-legende: kort haar maakt de vrouw minder aantrekkelijk voor de gestalte, het afgeknipte haar wordt naar de kerk gebracht, met wijwater besprenkeld en aan het gebed overgelaten. Daarbij komen de religieuze interventie met gebed en zegening, een gedragen amulet als beschermingssymbool en het licht van een beschermingskaars, waaraan het haar in de kerk wordt overgelaten. Een vaak genoemd uienmiddel kon in het onderzoek niet bronvast worden bevestigd, alleen het haarknippen met kerkelijke zegening is aangetoond.
De nauwste verwantschap is met de Duende, de Iberisch-Latijns-Amerikaanse huisgeest en kabouter die vrouwen achtervolgt; El Sombrerón wordt vaak zelf als een Duende-type ingedeeld. Vanuit het motief van de geest die de vrouw tot obsessie drijft, bestaat een geslachtsgeïnverteerde verwantschap met de huilende en verleidende vrouwengeestfamilie rond La Llorona.
Naar wie zoekt El Sombrerón?
Vooral jonge vrouwen met lang, donker haar en grote ogen.
Hoe wordt het slachtoffer gered?
Door het afknippen van het haar en de kerkelijke zegening met wijwater en gebed.
Is hij dezelfde als een Duende?
Hij wordt als een Duende-type ingedeeld, Tzipitío is een alternatieve naam.
Aanbevolen interne links:
Meer standaardwerken in de literatuurlijst.
Als Guatemalaanse legende blijft El Sombrerón vooral de man met de grote hoed: een gestalte die met serenades en vlechten verleidt en wiens slachtoffers pas door het knippen van het haar en de kerkelijke zegening weer tot rust komen.
Tegen zijn inwerking noemt de cultuuroverstijgende overlevering deze beschermingsmiddelen:
Vergelijken in de beschermingskompas →Aanbevolen beschermingsmiddelen
Het eenvoudigste beschermingsmiddel van deze verzameling: 41 lagen fijngoud 999, platina, zilver en silicium, vervaardigd in Ruhla, Thüringen. Hoeft niet geactiveerd te worden, is aan geen enkele persoon gebonden en werkt in een straal van ongeveer 50 meter, ook wanneer hij niet gedragen wordt.
Hine-Tu-Whenua, de welwillende Polynesische windgodin. Herkomst, de gunstige zeilwind en de relig...
Wutou-gui, de hoofdloze geest van een onthoofde in China. Herkomst uit de terechtstellingen door ...
Notos, de natte zuidenwind van de Grieken. Herkomst, de herfststormen en de regen, de Orphische h...
De Rusalka is de klassieke watervrouw uit de Slavische folklore. In de Oost-Slavische traditie wo...
Hutchai, de Egyptische god van de westenwind. Herkomst, de onzekere iconografie en de godsdienstw...
Huldra, de mooie woudvrouw met koeienstaart uit de Scandinavische overlevering. Herkomst, de verl...
