Boto Encantado is een geest uit de Braziliaanse overlevering.
Overdag dolfijn, ’s nachts een verleider in een wit pak.
De Boto Encantado, de betoverde roze rivierdolfijn, is een van de levendigste gestalten van de Amazonefolklore. Overdag zwemt hij als dolfijn in de rivier, ’s nachts verandert hij in een aantrekkelijke man in een wit pak, die op feesten jonge vrouwen verleidt en vóór zonsopgang naar de rivier terugkeert.
Het verhaal is een schepping van het Braziliaanse noorden met inheemse wortels en werd in de 20e eeuw etnografisch en folkloristisch gedocumenteerd, vooral door de folklorist Luís da Câmara Cascudo. In de riviergemeenschappen van het Amazonebekken diende het verhaal vaak om de zwangerschap van een ongehuwde vrouw te verklaren; zulke kinderen werden in de volksmond kind van de boto genoemd.
Type: gedaanteverwisselaar, overdag rivierdolfijn, ’s nachts een verleidelijke man
Herkomst: volksverhaal van het Braziliaanse noorden met inheemse oorsprong
Teksten: mondelinge overlevering, folkloristisch gedocumenteerd door Câmara Cascudo
Periode: levendige mondelinge traditie, in de 20e eeuw opgetekend
Verschijning: overdag roze rivierdolfijn, ’s nachts een man in wit pak met hoed
De boto-legende is een levendige mondelinge traditie van het Braziliaanse noorden met inheemse oorsprong, die in de 20e eeuw folkloristisch werd gedocumenteerd.
Het Amazonebekken in het noorden van Brazilië, vooral de riviergemeenschappen langs de grote waterwegen.
Overwegend mondeling: etnografische en folkloristische opnamen, met name de verzamelingen van Luís da Câmara Cascudo.
Portugees: boto duidt de rivierdolfijn aan, encantado betekent betoverd: Boto Encantado betekent letterlijk de betoverde rivierdolfijn, een naam die de dubbele natuur tussen dier en mens rechtstreeks benoemt.
Verschijning
Kenmerkend voor de boto in mensengedaante is het witte pak en de hoed, die hij nooit aflegt. De hoed verhult het ademgat boven op zijn hoofd, dat bij de verandering niet sluit en het verraderlijke teken van zijn ware natuur blijft.
Werking
’s Nachts verandert de boto in een elegante man, verschijnt op feesten en betovert met charme, muziek en dans een jonge vrouw, verleidt haar en keert vóór zonsopgang als dolfijn naar de rivier terug. In andere verhaallijnen trekt hij badenden mee naar de onderwaterwereld Encante, waaruit geen terugkeer mogelijk is. De boto verbeeldt daarmee de ambivalentie van de rivier, verleidelijk en gevaarlijk, maar tegelijk ook beschermer, want hij geldt als redder van schipbreukelingen, vooral van vrouwen, die hij naar de oever duwt.
De belangrijkste aspecten van de betoverde rivierdolfijn in één oogopslag.
Volksverhaal van het Braziliaanse noorden, geworteld in inheemse overlevering en in de festiviteitencultuur van het Amazonegebied, zoals bij het festival van Parintins.
Jonge, vaak ongehuwde vrouwen op nachtelijke rivierfeesten, vooral bij volle maan en tijdens de junifeesten.
Overdag een roze rivierdolfijn, ’s nachts een elegante man in wit pak en hoed, die het verraderlijke ademgat verbergt.
Verleider en tegelijk beschermer: hij geldt als redder van schipbreukelingen, vooral van vrouwen, die hij naar de oever duwt.
Vermijden van rivierbaden tijdens menstruatie of zwangerschap, niet alleen zijn bij nachtelijk water, ingrijpen van sjamanen en zegensprekers.
De boto-legende is een verhaal van het Braziliaanse noorden met inheemse wortels, dat zich rondom de roze rivierdolfijn van de Amazone ontvouwt. In de sociale praktijk diende het vaak om de zwangerschap van een ongehuwde vrouw of het vaderschap van een kind van onbekende vader te verklaren; zulke kinderen werden in de volksmond kind van de boto genoemd. De folklorist Luís da Câmara Cascudo rangschikte boto en Iara als gemengd inheems-Europese vormingen en wees bij de boto op een geleerde erfenis van het dolfijnmotief uit de antieke mediterrane wereld.
De boto is tegelijk onderwerp van de festiviteitencultuur van het Amazonegebied, zoals rond het festival van Parintins. De roze rivierdolfijn zelf is taboe: hem doden of verwonden gold als onheilbrengend, wat traditioneel bijdroeg aan de bescherming van het dier. In recentere tijd wordt de legende vaak ecologisch geherinterpreteerd om de bedreigde rivierdolfijn te beschermen.
De Boto Cor-de-Rosa behoort tot de kern van de Braziliaanse nationale folklore en is vooral in het Amazonegebied nog sterk levend; hij is onderwerp van feesten, muziek, televisie en film en werd door Câmara Cascudo folkloristisch geduid. In recentere tijd dient de legende steeds meer de bescherming van de bedreigde riviervinvis. Tegelijk wordt de sociale functie ervan kritisch besproken: de legende is in de regio aantoonbaar ook gebruikt om seksueel geweld en ongewenste zwangerschappen te verhullen.
Religiewetenschappelijk gezien is de Boto een klassiek gestaltwisselaarsmythe met een sociale verklarings- en taboefunctie: hij verklaart onopgehelderde zwangerschappen en beschermt tegelijk de dolfijn zelf, wiens doden als onheil brengend geldt. Hij verbindt de inheemse voorstelling van een onderwaterrijk in het hiernamaals, het Encante, met christelijke en mediterrane motieven. Als figuur draagt hij de ambivalentie tussen dreiging, beschermer en ecologisch symbool in zich.
Het best onderbouwd zijn de gedragsregels voor vrouwen bij de rivier: oudere generaties raden aan om tijdens menstruatie of zwangerschap niet in de rivier te baden, om de Boto niet aan te trekken, nachtelijke feesten te vermijden bij gevaar en niet alleen bij het water te zijn. Overgeleverd is ook de ontmaskering door het afnemen van de hoed, die het ademgat verbergt; men herkent de Boto ook doordat hij haastig het feest verlaat en naar de rivier snelt. In de Amazonetraditie is verder het optreden van sjamanen en zegensprekers tegen de betovering gedocumenteerd. Christelijke middelen en alledaagse middelen zoals knoflook worden in de vertelling genoemd, maar zijn minder goed onderbouwd en eerder als regionaal te beschouwen.
Als beschermingsmiddelen gelden wijwater, een teken tegen de betovering in de christelijk overvormde Amazonetraditie, een gedragen amulet voor het verblijf aan de nachtelijke rivieroever, en zout als oud reinigings- en beschermingsmiddel tegen de krachten van het water.
De nauwste structurele parallel van de Boto is de Schots-Ierse Selkie, een dierwezen dat menselijke gedaante aanneemt en relaties met mensen aangaat. In de naburige traditie van Peru geldt de roze riviervinvis tevens als een verschijningsvorm van de Yacuruna, de daar levende watermensen van de Amazone. Als verleidelijk waterwezen staat de Boto naast de Slavische Roesalka, de Griekse Sirenen en de Germaanse Nix; nauwer verwant zijn de West-Afrikaanse Mami Wata en vooral de Braziliaanse Iara, die anders dan de Boto minder vaak verleidt en vaker doodt. De monsterlijke Ipupiara, de demonische voorloper van de Iara uit dezelfde koloniale kronieken, behoort eveneens tot deze kring van Amazonewaterwezens.
Waaraan herkent men de Boto in menselijke gedaante?
Aan de hoed, die hij nooit afneemt omdat die het ademgat op zijn hoofd verbergt, en aan het feit dat hij vóór het aanbreken van de dag haastig naar de rivier terugkeert. Neemt men hem de hoed af, dan wordt hij ontmaskerd.
Waarom bestaat de legende sociaal gezien?
Ze verklaarde traditioneel de zwangerschap van ongehuwde vrouwen en kinderen van onbekende vaders. Kritisch wordt opgemerkt dat ze ook echt seksueel geweld kon verhullen.
Mag men een Boto doden?
Nee, dit geldt als taboe en als onheil brengend. Dit taboe beschermt de bedreigde roze riviervinvis tot op de dag van vandaag feitelijk.
Meer standaardwerken in de literatuurlijst.
Bekend als Boto cor de rosa, blijft de Boto Encantado de beroemdste Amazone riviervinvis-legende van Brazilië: een dolfijn overdag, een verleider in witte kostuum bij nacht, wiens legende tot op vandaag de bedreigde riviervinvis beschermt.
Tegen zijn inwerking noemt de cultuuroverstijgende overlevering deze beschermingsmiddelen:
Vergelijken in de beschermingskompas →Aanbevolen beschermingsmiddelen
Het eenvoudigste beschermingsmiddel van deze verzameling: 41 lagen fijngoud 999, platina, zilver en silicium, vervaardigd in Ruhla, Thüringen. Hoeft niet geactiveerd te worden, is aan geen enkele persoon gebonden en werkt in een straal van ongeveer 50 meter, ook wanneer hij niet gedragen wordt.
Redster van vissers, schrijn van Meizhou en de verering in de Zuid-Chinese zeecultuur en de diasp...
Set, Egyptische god van het chaos en de woestijn. Ezelshoofd, lans, ambivalente beschermgod – ges...
Pesta, de Noorse belichaming van de pest. Herkomst, hark en bezem als tekenen over leven en dood ...
De Navka of Mavka, dodengeest van de Oekraïense overlevering. Herkomst uit de voortijdige dood, d...
De Nereïden, vijftig zeenimfen uit de Griekse mythologie en dochters van Nereus. Herkomst, iconog...
Nang Tani, de boomgeest van de wilde bananenboom in Thailand. Herkomst, de groene gestalte bij vo...
