गाँठो ताबिज — डोरी र गाँठोमा सुरक्षा

गाँठो ताबिजले गाँठो बनाउने प्रतीकात्मक र धार्मिक विधि-सम्पन्न कार्यमार्फत काम गर्छ। यसले हानिकारक शक्तिहरूलाई लगाउनेसम्म पुग्नुअघि नै थुन्न सक्छ, वा हानिकारक तत्त्व र सुरक्षित व्यक्तिबीचको सम्बन्ध तोड्न सक्छ।

विश्वभर परिचित रूपहरूमा यहूदी लोकविश्वासको रातो धागो, तिब्बती सुरक्षा धागोहरू, युरोपेली गाँठो-मन्त्रहरू, र पुरातन इजिप्ट र मेसोपोटामियाका गाँठो ताबिजहरू समावेश छन्। अधिकृत व्यक्तिद्वारा गाँठो खोल्दा थुनिएको प्रभाव पनि मुक्त हुन सक्छ भन्ने विश्वास छ। धेरै परम्पराहरूमा गाँठोको संख्या महत्त्वपूर्ण मानिन्छ।

सुरक्षाको रूपमा गाँठोका चिन्हहरू पुरातन इजिप्टमा राम्रोसँग प्रमाणित छन्। ट्जेट चिन्ह, जसलाई आइसिस गाँठो वा आइसिसको रक्त पनि भनिन्छ, एक गाँठो आकारको प्रतीक हो, जो रातो रंगमा बनाइँदै ममीसाथ राखिन्थ्यो।

मृतकको पुस्तकमा यस ताबिजको लागि आफ्नै मन्त्र समावेश छ र चाहिएको प्रभावलाई वर्णन गर्छ: आइसिसको शक्तिद्वारा मृतकको सुरक्षा। यहाँ गाँठो कुनै सजावटी तत्त्वको रूपमा नभई कार्यात्मक चिन्हको रूपमा देखा पर्छ।

मेसोपोटामियामा गाँठो सम्बन्धी विधिहरू मन्त्र-पाठहरूमा देखा पर्छन्: धागोमा निश्चित संख्याको गाँठा लगाइन्थ्यो, र त्यसबेला बोलिने मन्त्रले के बाँधिनुपर्छ भनी परिभाषित गर्थ्यो। यस्तै अभ्यासहरू हित्ती क्षेत्रबाट पनि प्रमाणित छन्, जहाँ गाँठोयुक्त धागोहरू उपचार विधिहरूमा समावेश गरिन्थे।

ग्रीक-रोमन क्षेत्रमा लिगातुरा, अर्थात् बन्धन, गाँठो ताबिजका लागि प्रचलित शब्द हो। प्लिनीले ज्वरो वा टोकाइलाई बाँध्ने गाँठोयुक्त ताबिजहरूको वर्णन गरेका छन्। हेलेनिस्टिक इजिप्टका जादुई पाण्डुलिपिहरूमा गाँठोहरूको संख्या र मन्त्र बोलिने विधिबारे स्पष्ट निर्देशनहरू भएका गाँठो विधिहरू उल्लेख छन्।

जर्मन लोकविश्वासमा गाँठो विधि लोकचिकित्सामा प्रचलित छ: मौसाहरूमाथि मन्त्र फुक्ने र धागोले बाँध्ने अभ्यास हुन्छ, जो पछि गाडिन्छ। ज्वरोलाई कुनै रुख वा ढुङ्गामा किला ठोकेर वा धागो बाँधेर “बाँधिन्छ”।

यो स्थानान्तरण जादू, जहाँ रोग वा पीडा गाँठोमा सर्छ र त्यहीँ “बन्द” रहन्छ, लोकचिकित्साको आफ्नै एक अध्याय हो।

यहूदी अभ्यासबाट परिचित रातो धागोको उत्पत्ति एक कब्बालावादी परम्परामा हुन्छ, जसअनुसार पूर्वमाता राहेलको चिहानभरि सात पटक बेरिएको रातो ऊनी धागो, जसलाई पछि सात टुक्रामा काटिन्थ्यो, दुष्ट दृष्टिविरुद्ध सुरक्षा दिन्छ भनी मानिन्छ।

२०औं शताब्दीमा कब्बालावादी विषयवस्तुहरूको प्रचारसँगै यो अभ्यास कठोर धार्मिक सन्दर्भभन्दा बाहिर पनि व्यापक रूपमा चिनिन थालेको छ। हातमा लगाइने धागो आफैँ गाँठो ताबिजको सबैभन्दा सरलीकृत रूप हो।

गाँठो तत्त्वको कार्यसिद्धान्त तोड्ने र बाँध्ने विचारमा आधारित छ।

गाँठोले तोड्छ: यसले धागोको निरन्तरतालाई काट्छ। परम्परागत तर्कमा यो हानिकारक तत्त्व र सुरक्षित व्यक्तिबीचको सम्बन्ध तोड्नुसँग मेल खान्छ। जो बाँधिएको छ, त्यसले प्रभाव पार्न सक्दैन; जो गाँठोले छुट्टिन्छ, त्यो लक्ष्यसम्म पुग्दैन।

गाँठोले बाँध्छ: यो थुन्छ। कुनै हानिकारक शक्ति जो गाँठोमा “प्रवेश” गर्छ, त्यो गाँठो नखोलिएसम्म त्यहाँबाट भाग्न सक्दैन। यही कारणले धेरै गाँठो विधिहरू गाँठो बोकेको वस्तुलाई गाडेर, जलाएर, वा फालेर समाप्त हुन्छन्: शक्तिलाई वस्तुसँगै हराउनुपर्छ।

गाँठोले सिल गर्छ: निश्चित परम्पराहरूमा गाँठो बाहिरी प्रतिरक्षाका लागि नभई भित्री बन्दका लागि प्रयोग हुन्छ। गाँठोले सुरक्षित गरिएको आशीर्वादित सुरक्षा साधनलाई सिल गरिएको मानिन्छ: यसको शक्ति भित्र रहन्छ, हानिकारक तत्त्व बाहिरै रहन्छ।

धेरै परम्पराहरूमा गाँठोको संख्या महत्त्वपूर्ण मानिन्छ। युरोपेली परम्पराहरूमा सात, नौ र तीन विशेष गरी प्रचलित गाँठो-संख्याहरू हुन्। गाँठो बाँध्दा बोलिने मन्त्रहरूले प्रायः गाँठाहरूलाई गन्दै जान्छन्: “एक दुष्टको लागि, दुई त्यो हट्नको लागि, तीन त्यो बाँधिइरहनको लागि।”

गाँठो ताबिज विश्वभरि पाइन्छ। तिब्बती-बौद्ध परम्परामा सुरक्षा धागोहरू, srung skud, चिनिन्छन्, जसलाई लामा वा भिक्षुले मन्त्र उच्चारण गरेर ऊर्जा भरेपछि प्राप्तकर्ताको नाडी वा घाँटीमा बाँधिन्छ। यसका गाँठाहरूको आध्यात्मिक अर्थ हुन्छ, र यसलाई लगाउनु निरन्तर सुरक्षाको रूपमा मानिन्छ।

भारतमा सुरक्षा धागोहरू लोकविश्वास र औपचारिक धार्मिक अभ्यास दुवैमा पर्छन्। रक्षाबन्धन पर्व, जहाँ नाडीमा धागो बाँधिन्छ, यसको उत्पत्ति सुरक्षाको धारणामा भएको हो। मौली, धार्मिक कार्यहरूमा बाँधिने रातो वा पीरो धागो, आशीर्वादको विचारलाई सुरक्षा कार्यसँग जोड्छ।

ल्याटिन अमेरिकी लोकविश्वासमा, विशेषगरी मेक्सिकन र ब्राजिली परम्परामा, नाडीमा रातो वा कालो धागो बोक्रो नजरबाट बचाउने उपायको रूपमा व्यापक रूपमा प्रचलित छ। ब्राजिलमा फिता दो सेन्योर दो बोन्फिम, चर्च सन्दर्भबाट आएको रंगीन सुरक्षा धागो, एकसाथ सुरक्षा र सौभाग्यको प्रतीक मानिन्छ।

अरब लोकविश्वासमा गाँठो सम्बन्धी अनुष्ठानहरू इस्लाम पूर्वकालका रूपमा चिनिन्छन् र पछिल्लो धर्मशास्त्रीय आलोचनाका बावजुद लोक अभ्यासमा जीवित रहेका छन्।

गाँठो ताबिज परम्परामा विभिन्न प्रकारका हानिकारक प्रभावहरूविरुद्ध वर्णन गरिएको छ।

बोक्रो नजरविरुद्ध सुरक्षा धागो धेरै संस्कृतिहरूमा पहिलो र सबैभन्दा सरल उपायको रूपमा मानिन्छ, विशेषगरी बालबालिकाका लागि। तर्क यस्तो छ: बोक्रो नजर पहिले धागोमा लाग्छ, त्यहीँ बाँधिन्छ र लगाउनेसम्म पुग्दैन।

हानिकारक आत्मा, राक्षस, दुःस्वप्न ल्याउने वस्तुहरू र रातिको आक्रमणकारीहरूविरुद्ध गाँठो अनुष्ठानले वस्तु र निदाएको व्यक्तिबीचको सम्बन्ध तोड्न मद्दत गर्छ भनी मानिन्छ।

अलौकिक कारणले भएको मानिने रोगहरूविरुद्ध लोक चिकित्सामा गाँठो अनुष्ठान एक अलग अध्याय हो। रोगलाई “गाँठो पारेर” पठाइदिइन्छ; यो हस्तान्तरण जादूको समानता तर्क हो।

सुरक्षा-कम्पासमा ती ठोस वस्तुहरू उल्लेख गरिएका छन्, जिनविरुद्ध परम्परा अनुसार गाँठो ताबिजहरू प्रयोग गरिन्छन्।

परम्परागत तर्कअनुसार गाँठो ताबिजका लागि गाँठो बाँध्दा सही मन्त्र वा उद्देश्य आवश्यक हुन्छ। नियतबिना धागोमा बाँधिएको साधारण गाँठोलाई अधिकांश परम्परामा सुरक्षा उपकरण मानिँदैन। गाँठो बाँध्ने कार्य स्पष्ट उद्देश्यसँग जोडिएको हुनुपर्छ, र धेरै परम्पराहरूमा त्यसबेला बोलिने विशेष मन्त्र वा प्रार्थनाहरू पनि हुन्छन्।

गाँठाहरूको संख्या महत्त्वपूर्ण हुन्छ र सम्बन्धित परम्परासँग मिल्नुपर्छ। मनगढन्ते गाँठो संख्याले परम्परागत तर्कलाई भंग गर्छ।

गाँठो फुकाउनु पनि धेरै परम्परामा बाँध्नु जत्तिकै महत्त्वपूर्ण मानिन्छ। नफुकाई वा अनुष्ठानिक विधिबिना सामान्य रूपमा फ्याँकिएको गाँठो ताबिजलाई कहिलेकाहीँ जोखिमपूर्ण मानिन्छ, किनभने त्यसमा बाँधिएको शक्ति उद्देश्यबिना नै मुक्त हुन सक्छ।

सबै सुरक्षा वस्तुहरूजस्तै यहाँ पनि लागू हुन्छ: गाँठोले जुन उद्देश्यका लागि बनाइएको हो त्यसबाटै रक्षा गर्छ, सबैथोकबाट होइन। बोक्रो नजरविरुद्ध सुरक्षा धागो लगाउने व्यक्तिसँग सामान्य राक्षस सुरक्षा हुँदैन।