Dewa-dewa Tibet, Vajrayana, Bön dan penaung pelindung

Wujud dari tradisi Tibet di iWell Guard. Tradisi Buddha Tibet (Vajrayana) dengan substrat Bonpo. Dewa pelindung, Buddha yang murka, wujud Bardo.

Sebagai penaung Dharma, banyak dewa Tibet muncul dalam bentuk murka.

Kandungan halaman ini:

Pengenalan
Sejarah dan Pantheon
Wujud dalam kehidupan seharian
Makna pada masa kini
Dewa (7)
Roh (5)
Pendalaman

Bön, Vajrayana dan dewa pelindung

Tibet secara agama dibentuk oleh dua arus: Bön tempatan dan Buddhisme yang dibawa masuk sejak abad ke-7, yang di Tibet mengambil bentuk tersendiri, iaitu Vajrayana, “Kenderaan Berlian”. Kedua-dua tradisi ini saling mempengaruhi secara mendalam.

Buddhisme Tibet sangat kaya dengan kelas-kelas wujud. Buddha, Bodhisattva dan dewa meditasi Yidam termasuk dalam alam yang tercerahkan. Selain itu terdapat Dharmapala, dewa pelindung seperti Mahakala, Palden Lhamo, Yamantaka, Pehar, yang menjaga garisan biara dan ajaran Buddha. Mereka boleh digambarkan dalam bentuk yang tenang atau murka.

Daripada lapisan Bön dan agama rakyat datang wujud-wujud lain: Klu (roh air seperti Naga), Tsen (roh gunung), Mamo (wanita chthonik), dewa-dewa Bön seperti Tonpa Shenrab. Oleh itu, kosmologi Tibet mempunyai kepadatan yang luar biasa bagi wujud pelindung dan kuasa lawan, satu tradisi yang amat kaya dari segi sejarah agama (de Nebesky-Wojkowitz, Tucci).

Pengenalan

Zaman: Substrat Bonpo (sebelum abad ke-8), Buddhisme Vajrayana sejak abad ke-8 (Padmasambhava).

Penyebaran: Tibet, Bhutan, Sikkim, Ladakh, Mongolia, diaspora buangan.

Sumber: Kanon Tibet (Kanjur, Tanjur), Bardo Thodol (Kitab Kematian Tibet), Tantra, hagiografi.

Pantheon dan kelas-kelas wujud: Buddha, Bodhisattva, Dharmapala (dewa pelindung: Mahakala, Yamantaka, Palden Lhamo), Orakel Nechung, Mamo, Tsen, Nyen.

Sejarah dan Pantheon

Agama Tibet berasaskan Buddhisme Tibet (Vajrayana), tetapi dibentuk oleh agama Bön pra-Buddha. Buddhisme tiba pada abad ke-7 dan bergabung dengan unsur-unsur Bön. Tokoh legenda Padmasambhava (abad ke-8) dianggap sebagai pengasas Buddhisme Tibet; beliau mengintegrasikan syaitan dan roh tempatan sebagai dewa pelindung Buddha.

Pantheon ini kompleks: bentuk-bentuk Buddha, Bodhisattva, dewa pelindung tempatan (sering menakutkan) dan lama sebagai wujud yang dilahirkan semula (Tulku). Amalan tantrik menggunakan simbol yang melampaui batas dan teknik ekstatik, dan ajaran Bardo Thödol menggambarkan keadaan antara kematian dan kelahiran semula.

Amalan berbeza mengikut wilayah (Gelug, Nyingma, Kagyü, Sakya). Pencerobohan China ke Tibet (1950) dan Revolusi Kebudayaan (1966–1976) menindas Buddhisme secara intensif; diaspora mengekalkan tradisi ini sejak 1959 dalam keadaan yang sukar.

Wesen dalam Kehidupan Seharian

Amalan harian Tibet merangkumi doa, mantra dan meditasi setiap hari. Ritual perlindungan terhadap roh jahat dan pengaruh buruk adalah rutin, sementara roda mani dan bendera doa merupakan objek harian yang mempunyai makna rohani. Lama sebagai guru rohani dan penyembuh menjadi tumpuan utama, dan komuniti monastik menyusun struktur kehidupan keagamaan.

Oracle dan ramalan turut diamalkan, terutamanya oleh lama berpangkat tinggi. Ziarah ke tempat suci seperti Gunung Kailash dan Lhasa amat penting, dan dalam amalan tantrik, keadaan trans serta pengalaman ghaib dicari.

Kepercayaan rakyat terhadap roh, iblis dan tuhan tempatan menindih ajaran Buddha. Azimat pelindung dan simbol ajaib tersebar luas, sementara pemujaan kuil dan upacara awam menjadi teras.

Makna Masa Kini

Buddhisme Tibet kekal sebagai tradisi yang hidup di kalangan orang Tibet dan dalam diaspora. China cuba mengawal dan mensekularkan, sementara generasi muda Tibet diasimilasikan. Penerimaan Barat meromantikkan Buddhisme Tibet (kultus Dalai Lama, mitos Shangri-La), dan budaya popular telah mengestetikkan mistik Tibet.

Dari segi akademik, falsafah dan amalan Tibet dikaji secara mendalam. Sistem buangan di bawah Dalai Lama (sehingga 2011) mewujudkan pihak berkuasa luar, dan generasi baharu bergelut dengan ketegangan antara kehidupan moden dan amalan tradisional. Isu alam sekitar dan hak asasi manusia merumitkan penerimaannya: tradisi ini bersifat global, tetapi berada di bawah tekanan politik dan budaya.

Dewa-dewi (9)

Roh (5)

Soalan Lazim mengenai dewa-dewa Tibet

Berapakah bilangan tuhan dalam Buddhisme Tibet?

Pantheon Tibet amat luas, terdiri daripada lima Buddha Dhyani, 1.000 Buddha bagi zaman dunia semasa, lapan Bodhisattva besar, 21 aspek Tara, 8 Dharmapala besar serta beratus-ratus roh pelindung tempatan (Sadag, Lu, Tsen). Ikonografi Tibet membezakan empat kategori utama: aman (Buddha, Bodhisattva), separuh murka (sesetengah Yidam), murka (Dharmapala), dan bersatu secara tantrik (gambaran Yab-Yum).

Siapakah Padmasambhava?

Padmasambhava (Guru Rinpoche, abad ke-8) membawa Buddhisme tantrik dari India ke Tibet. Beliau menewaskan dewa-dewa gunung dan iblis tempatan lalu menjadikan mereka pelindung Dharma; bagi aliran Nyingma, beliau dianggap Buddha kedua.

Lapan manifestasinya (Guru Tsen Gye) menggambarkan pelbagai aspek peranannya. Mantra baginda, “Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum”, dilafazkan oleh berjuta-juta orang setiap hari.

Apakah agama Bön?

Bön ialah agama pra-Buddha Tibet, lebih tua daripada Buddhisme yang baru tiba pada abad ke-7. Ia mempunyai ciri-ciri syamanistik dengan tuhan-tuhannya sendiri (terutamanya dewa pencipta Shenrab) serta roh alam semula jadi.

Selepas kebangkitan Buddhisme, berkembang Yungdrung-Bön (“Bön Kekal”) yang menyerap banyak elemen Buddha. Kini ia menjadi salah satu daripada lima aliran Buddhisme Tibet yang diiktiraf.

Apakah empat aliran utama Buddhisme Tibet?

Empat aliran tersebut ialah Nyingma (yang tertua, abad ke-8, Padmasambhava), Kagyü (silsilah lisan, abad ke-11, Marpa dan Milarepa), Sakya (tanah kelabu, abad ke-11), dan Gelug (sistem kebajikan, abad ke-14, Tsongkhapa, asal usul para Dalai Lama).

Kesemua empat aliran berkongsi ajaran Vajrayana, tetapi berbeza dari segi penekanan amalan, silsilah ajaran, dan sejarah politik. Selain itu, Bön turut diiktiraf sebagai tradisi kelima sejak 1978.

Siapakah Dalai Lama?

Dalai Lama adalah pemimpin rohani aliran Gelug dan sejak Dalai Lama ke-5 (pertengahan abad ke-17) juga menjadi ketua duniawi Tibet. Beliau dianggap sebagai penjelmaan Avalokiteshvara (Chenresig), Bodhisattva belas kasihan.

Dalai Lama ke-14 yang kini menjawat, Tenzin Gyatso (lahir 1935), tinggal dalam buangan di Dharamsala (India) sejak 1959. Pada 1989, beliau menerima Hadiah Nobel Keamanan.

Apakah mantra dan mandala?

Mantra ialah suku kata atau ayat suci yang pembacaannya membawa tenaga transformasi. Contoh yang terkenal termasuk “Om Mani Padme Hum” (Avalokiteshvara) dan “Om Tare Tuttare Ture Soha” (Tara Hijau).

Mandala ialah gambar rajah geometri kompleks, biasanya berbentuk segi empat sama di dalam bulatan, yang menggambarkan ruang suci. Ia digunakan sebagai bantuan meditasi dalam upacara inisiasi tantrik. Mandala pasir Tibet dibina melalui upacara yang mengambil masa berhari-hari dan kemudian dimusnahkan, sebagai simbol kefanaan.

Pendalaman

Bön dan Buddhisme

Sejarah agama Tibet bermula dengan Bön, agama pra-Buddha. Buddhisme tiba di Tibet pada abad ke-7 dan terutamanya pada abad ke-8 (Padmasambhava). Gelombang penyebaran kedua (abad ke-10 hingga ke-11) membawa kepada penubuhan empat aliran utama: Nyingma, Kagyü, Sakya, Gelug (dengan Dalai Lama sebagai guru terpenting).

Tradisi Ngakpa dan Yidam

Selain pusat-pusat biara, terdapat juga Ngakpa, iaitu para tantrika yang berkahwin dan tinggal dalam masyarakat biasa. Elemen penting dalam amalan tantrik adalah Yidam, iaitu tuhan yang tercerahkan, di mana pengamal membentuk identifikasi kontemplatif dengannya melalui visualisasi, mantra dan mudra.

Wujud pelindung dan tuhan bengis

Tradisi Tibet mengenali satu kelas tersendiri: Dharmapala (pelindung Dharma), iaitu tuhan-tuhan bengis seperti Mahakala, Palden Lhamo dan Yamantaka. Mereka digambarkan menakutkan, dengan mahkota tengkorak, aura api dan banyak tangan yang membawa senjata ritual. Dari segi sejarah agama, mereka menggabungkan roh pelindung Bön yang lebih tua dengan tuhan-tuhan tantrik India.

Pembuangan dan globalisasi

Karya rujukan lain dalam Senarai Kepustakaan.

Objek Perlindungan dalam Tradisi Budaya Ini

Amalan Buddha Tibet memberikan perlindungan melalui tali mantra (sungdü), bekas relik (gau) dan mandala; tali pelindung yang diberkati dipakai di leher.

iWell Guard menyambung garis sejarah budaya objek pelindung yang dipakai ini, dengan seni bina material kontemporari, dibuat di Jerman. 41 lapisan, emas tulen, platinum, perak. Hak pemulangan 30 hari.

Ketahui lebih lanjut tentang iWell Guard

Pengalaman peribadi boleh berbeza-beza. Bukan peranti perubatan. Tidak menjanjikan penyembuhan.

Mitologi Tibet menggabungkan kepercayaan Bön pra-Buddha dengan Buddhisme Vajrayana India, dan mengenali dunia yang kaya dengan tuhan pelindung, roh tempatan dan Dharmapala yang bengis, yang masih dipuja di biara dan dalam ritual rakyat hingga hari ini.

Simbol pelindung dari Tibet

Leksikon simbol pelindung membahaskan beberapa tanda dan objek dari Tibet pada halaman tersendiri: Manik Dzi, Gau, Phurba, Simpulan Pelindung, Vajra dan Kuda Angin. Gambaran keseluruhan merentas budaya boleh didapati di halaman Simbol Pelindung.