Духови на воздухот и ветерот, суштества на ветер и бура низ светот

Тип: Природен дух Класа: Духови на воздухот и ветерот Распространетост: Меѓукултурно (Европа, Азија, Океанија, Америка, Африка) Главни карактеристики: Насочена природа (ветрови според страните на светот), моќ над бурите и времето, невидливост, крилата или облик на птица Сродни поткатегории: Богови на ветерот, бури-демони, елементали на воздухот, суштества-птици

Духовите на ветерот се разликуваат од чистите богови на времето, поврзани со молња и гром, по тоа што нивното дејство е поврзано со насока: северниот, јужниот, источниот и западниот ветер во многу култури се сметаат за самостојни, често карактерно спротивставени суштества, а не за варијанти на еден единствен бог на ветерот.

Грчките Анемои точно го следат овој образец: Бореас како студен северен ветер, Нотос како влажен јужен ветер, Зефир како благ западен ветер и Еурос како непредвидлив источен ветер, секој со свој карактер, своја генеалогија и свој култ.

Грчките Анемои (Anemoi) сочинуваат добро систематизиран ансамбл богови на ветерот од антиката: Хесиод и подоцнежните автори на секој од четирите главни ветрови му доделуваат утврдено место на Кулата на ветровите во Атина, меѓу нив Бореас и Зефир. Нивниот татко Еол (Aiolos) кај Хомер се смета за чувар на сите ветрови, кои ги држи заробени во мев, рана книжевна варијанта на мотивот за „заробениот ветер“.

Ведскиот Ваju (Vayu) заземa посебно место во индискиот пантеон: како здив на светот (прана) го поврзува космичкото движење на ветерот со животната сила, поврзаност која се повторува структурно во кинеската замисла за ци и во грчката пневма, без да може да се докаже директна историска врска.

Мезоамериканските традиции познаваат со Еекатл (Ehecatl), ветерна форма на Кецалкоатл, и со Хуракан (Hurakan), богот на бурите кај Маите, чиешто име преку шпанскиот влезе во германскиот збор „Hurrikan“, две влијателни бурни божества. Карипската култура Таино ја почитувала Гуабанекс (Guabancex), богиња на бурата чиј гнев се излевал во циклони, а пред неа стапувале двa гласоносеца (Гуатауба и Коатриские).

Кинескиот Феј Лиан (Fei Lian) најчесто се описва како хибридно суштество слично на птица или елен со змиска опашка, а ацтечкиот Тескатлипока (Tezcatlipoca) исто така во една од своите четири форми добива облик на ветер. Новозеландските Маори го познаваат Тавхиримаtea (Tawhirimatea), богот на бурите, кој според предавањето се борел против своите браќа и сестри бидејќи допуштиле раздвојувањето на небото и земјата.

Грчките Анемои се непрекинато засведочени од Хесиодовата Теогонија (околу 700 г. пр. н. е.) и Кулата на ветровите на Андроник од Кир (1. век пр. н. е., со рељефни прикази на сите осум ветрови). Ведскиот Ваju се јавува уште во Ригведата (околу 1500 до 1200 г. пр. н. е.) како самостојно божество со многубројни химни.

Мезоамериканските ветерни божества се пренесени преку кодекси (Codex Borbonicus, Codex Vaticanus) и шпански мисионерски хроники од 16. век, при што изворите се силно филтрирани поради колонизацијата. Северноамериканските суштества на ветерот како Нилци и Гаох потекнуваат претежно од усната традиција, која дури во 19. и 20. век била писмено забележана од етнолози, со соодветно поголема методолошка претпазливост при толкувањето.

Дополнителни податоци за изворите се наоѓаат во списокот на литература.