チャルチウトリクエと第四の太陽の大洪水
著者：Ralf Ittermann · 最終確認日：
チャルチウトリクエ（Chalchiuhtlicue）は、アステカの伝承における女神です。
湖と川の女神にして、翡翠のスカートをまとう者。
チャルチウトリクエと第四の太陽の大洪水は、アステカ神話における水の力と宇宙の再生を語る上で欠かせない主題であり、チャルチウトリクエは淡水・湖・川・泉、そして誕生と儀礼的浄化を司るアステカの女神です。その名はナワトル語の chalchihuitl（翡翠）と cueitl（スカート）から成り、「翡翠のスカートをまとう者」を意味します。
雨神トラロックの伴侶として、女神は水の二重の相、すなわち滋養をもたらす側面と死をもたらす側面を体現します。トラロックおよび雨の助手たちトラロケとともに、水のパラダイス「トラロカン」を統べます。
種別： アステカの水の女神、雨神トラロックの伴侶
起源：中央メキシコ、テスココ湖周辺のメキシコ高原
文献：前スペイン期の絵文書および16世紀の「フィレンツェ写本」
時代：植民地化以前の時代から現在まで影響が続く
外形：水をまとう青色系の人格化された女神
起源地域と資料
文献の時代
前スペイン期から植民地期にかけて：チャルチウトリクエは「コデックス・ボルジア」「コデックス・ボルボニクス」などの絵文書、および16世紀の「フィレンツェ写本」に記録されています。
分布域
中央メキシコ、テスココ湖周辺のメキシコ高原、すなわちナワ文化の中心地域。
資料状況
良好：前スペイン期の絵文書、サアグンの記録、および現存する石彫によって女神の存在が記録されています。
名称と表記
ナワトル語： chalchihuitl は翡翠または緑石、cueitl はスカートを意味し、チャルチウトリクエは「翡翠のスカートをまとう者」と訳されます。この名は水と貴重さの双方を示すものでもあり、翡翠・緑石はその両方の象徴とされていました。
姿と働き
外形
チャルチウトリクエは水の色である青・翡翠色で表され、像の周囲または下方に流れる水を伴うことが多いです。名の由来となった翡翠のスカートと三角形の肩衣ケチケミトルをまとい、翡翠の象徴で縁取られることもあります。属性として金の耳飾り、金の胸飾り、泡の sandalia（サンダル）が挙げられます。
機能
チャルチウトリクエは生命と栄養をもたらします。湖や川の淡水、農業、誕生、そして新生児の儀礼的浄化を司ります。同時に洪水や溺死によって破壊する力も持ちます。その水域で溺死した者は、水の神々に選ばれた者とされ、パラダイス「トラロカン」に入ると信じられていました。
基本情報：チャルチウトリクエ
水の女神の重要な側面を一覧にまとめます。
アステカのパンテオンにおけるトラロック複合体の中心的な水の神で、前スペイン期の絵文書およびサアグンの記録に伝わります。
淡水、湖と川、誕生、および新生児の儀礼的沐浴。
青と翡翠色をまとった人格化された女神。翡翠のスカート、ケチケミトル、金の装飾品、泡のサンダルを身につける。
滋養と死の両面を持つ：淡水と豊穣をもたらす一方で、洪水と溺死をも引き起こします。
ェツァルクアリストリとアトルカワロの祭り、儀礼的な沐浴、テスココ湖の渦巻き「パンティトラン」での供犠。
トラロックの伴侶と第四の太陽の女主人
チャルチウトリクエはナワの水・豊穣の神々からなるトラロック複合体に属します。資料では雨神トラロックの妻、姉妹、あるいは女性的な対応存在として登場し、トラロックおよびトラロケとともに水のパラダイス「トラロカン」を統べます。前スペイン期の絵文書「コデックス・ボルジア」「コデックス・ボルボニクス」、および16世紀のフランシスコ会士ベルナルディーノ・デ・サアグンによる「フィレンツェ写本」に記録されています。
五つの太陽からなるアステカの宇宙論において、チャルチウトリクエはある世界時代の女主人とされます。定説的な学術解釈によれば、彼女は第四の太陽「ナウィ・アトル（四・水）」を統べており、この時代は大洪水によって終わり、人々は魚に変えられます。その後に現在の第五の太陽が続きます。サアグンは誕生・儀礼的沐浴・浄化に関する彼女の管轄、および恵みを与え同時に滅ぼす二重の性質を記述しています。
現代の博物館に息づく水の女神
チャルチウトリクエは現代メキシコ文化において水の女神として存在感を示しており、メキシコシティの国立人類学博物館に展示された彫刻や、テオティワカンおよびアステカ美術に関する特別展などを通じて知られています。一般向け参考文献やネオペイガンの分野では淡水の女神として登場することもあります。
宗教学的な観点からは、チャルチウトリクエは生命をもたらしながら同時に死をもたらす両義的な豊穣・水の神格の類型に位置づけられ、世界時代の循環モデルに組み込まれています。その図像はアステカの神格表現に固有の構成規則に従っています。溺死がトラロカンへの受容として解釈されることは、ナワ宗教において祭祀・来世観・水の倫理がいかに密接に結びついていたかを示しています。
祭り、沐浴、新生児の産湯
チャルチウトリクエへの伝承的な関わりは、忌避ではなく崇拝でした。大規模な水・雨の祭りとして「エツァルクアリストリ」と新年祭「アトルカワロ」が記録されています。サアグンによれば、水辺での儀礼的な沐浴と供犠が行われ、テスココ湖の渦巻き「パンティトラン」が供犠の場として伝わっています。雨の祭祀の文脈で記録された幼児供犠も、歴史的事実として位置づけられるべきものであり、模範として示されるものではありません。女神の加護のもとに置かれていたのが、生涯最初の儀礼的な水である新生児の産湯でした。女神の役割に連なる護りと浄化のしるしとして、生命をもたらす産湯のための聖水、水の力との関わりにおける塩、そして誕生と水上の旅のために身につけるアミュレットが挙げられます。
文化を超えた水の女神の比較
チャルチウトリクエに関するよくある質問
チャルチウトリクエはトラロックと関係がありますか？
はい。資料では妻、姉妹、あるいは女性的な対応存在として登場します。トラロックおよびトラロケとともに水のパラダイス「トラロカン」を統べます。
女神はどの世界時代を終わらせましたか？
学術的な解釈によれば、第四の太陽「ナウィ・アトル（四・水）」です。この時代は大洪水によって終わり、人々は魚に変えられます。その後に現在の第五の太陽が続きます。
女神の名前の由来は何ですか？
ナワトル語の chalchihuitl（翡翠）と cueitl（スカート）に由来します。「翡翠のスカートをまとう者」という名は、水と貴重さの双方を指し示しています。
文献（抜粋）
その他の主要文献は参考文献一覧をご参照ください。
チャルチウトリクエはアステカの水の女神と称されます。アステカの水の女神として、誕生と浄化、そして湖と川の持つ滋養と死の双方の力を体現する存在です。
